家范典父母部

陈
注
慈爱也谓敬爱其亲故以旨甘之味致其爱各　从其事者各治其所当为之事也晚朝为夕郑氏　曰异宫崇敬也父母舅姑将坐奉席请何乡将□长者奉席请何趾少者执□与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之
陈
注
将坐旦起时也□卧席也将□谓更卧处也□　安身之几坐非今之卧□也将坐之时少者执此　□以与之坐御侍者举几进之使之凭以为安卧　必簟在席上旦起则敛之而簟又以襡韬之者以　亲身恐秽污也衾则束而悬之枕则贮于箧也父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近敦牟□匜非馂莫敢用与恒食饮非馂莫之敢饮食
陈
注
传移也谓此数者每日置之有常处子与妇不　得辄移置他所也近谓挨逼之也敦与牟皆盛黍　稷之器牟读为堥土釜也此器则木为之象土釜　之形耳□酒器匜盛水浆之器此四器皆尊者所　用子与妇非馂其余无敢用此器也与及也及尊　者所常食饮之物子与妇非馂余不敢擅饮食之　也父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父没母存冢子御食群子妇佐馂如初旨甘柔滑孺子馂
陈
注
佐馂者劝勉之使食而后馂其余也既食恒馂　者尽食其常食之余也御食侍母食也如初如父　在时也在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟
陈
注
应之辞唯为恭哕呕逆之声也气乏则欠体疲　则伸偏任为跛依物为倚睇视倾视也洟自鼻出　者寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅衣衾不见里
陈
注
袭重衣也袒与裼皆礼之敬故非敬事不袒裼　也不因涉水则不揭裳不见里为其可秽父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀
陈
注
唾洟不见谓即刷除之不使见示于人也漱澣　皆洗濯之事和灰如今人用灰汤也以线贯针为　纫五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请□足垢燂汤请洗少事长贱事贵共帅时
陈
注
燂温也潘淅米汁也□洗面也共帅时皆循是　礼也子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠

陈
注
子而孝父母必爱之妇而敬舅姑必爱之然犹　恐其恃爱而于命或有所违故以勿逆勿怠为戒若饮食之虽不耆必尝而待加之衣服虽不欲必服而待
陈
注
尝而待服而待皆谓俟尊者察其不嗜不欲而　改命之则或置之或藏去乃敢如己意也加之事人代之己虽弗欲姑与之而姑使之而后复之
陈
注
尊者任之以事而己既为之矣或念其劳又使　他人代为己意虽不以为劳而不欲其代然必顺　尊者之意而姑与之若虑其为之不如己意姑教　使之及其果不能而后己复为之也子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之陈
注
谓虽甚爱此子妇而不忍其劳然必且纵使为　之而宁数数休息之必使终竟其事而后已不可　以姑息为爱而使之不事事也子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉
陈
注
庸用也怒之谴责之也不可怒谓虽谴责之而　不改也虽放逐其子出弃其妇而不表明其失礼　之罪示不终绝之也父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏不说与其得罪于乡党州闾宁孰谏父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请于姑介妇请于冢妇陈
注
老谓传家事于长妇也然长妇犹不敢专行故　祭祀宾客之事必禀问焉舅姑使冢妇毋怠不友无礼于介妇舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇不敢并行不敢并命不敢并坐凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请于舅姑子妇无私货无私蓄无私器不敢私假不敢私与　　又曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎陈
注
乐其心喻父母于道也不违其志能养志也
　　玉藻
亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之

陈
注
方氏曰不敢私交不敢私受故也
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此　孝子之疏节也
陈
注
易方则恐召己而莫知所在过时则恐失期而　贻亲之忧癠病也疏节谓常行疏略之礼而已非　大节也父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔五十不散送亲没不髦

陈
注
丧礼启殡以后要绖之麻散垂葬毕乃绞此言　五十始衰不散麻以送葬也髦象幼时剪发为鬌　之形父母在则用之故亲没则去此饰　　丧服小记
为父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡

陈
注
服重者先稽颡而后拜宾服轻者先拜宾而后　稽颡父母尊也长子正体也故从重大夫吊于士　是以尊临卑虽是缌麻之丧亦必稽颡而后拜盖　尊大夫不敢以轻待之也父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰陈
注
父母之丧偕即曾子问并有丧言父母同时死　也葬先轻而后重先葬葬母也不虞祔不为母设　虞祭祔祭也盖葬母之明日即治父葬葬父毕虞　祔然后为母虞祔故云待后事祭则先重而后轻　也其葬母亦服斩衰者从重也以父未葬不敢变　服也　　祭义
孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也成人之道也　　又
曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母于道参直养者也安能为孝乎　　又
曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也□官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂□及于亲敢不敬乎亨孰膻芗尝而荐之非孝也养也君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已众之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作
陈
注
愿犹羡也然犹而也其行曰养行犹用也
　　又
孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆父母既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养无人为大父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其身可谓全矣故君子顷步而弗敢忘孝也今予忘孝之道予是以有忧色也壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母壹举足而不敢忘父母是故道而不径舟而不游不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不反于身不辱其身不羞其亲可谓孝矣
陈
注
无人为大言无如人最为大
　　坊记
子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良子云君子弛其亲之过而敬其美论语曰三年无改于父之道可谓孝矣高宗云三年其惟不言言乃欢子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮子云睦于父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为愈子云于父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以广孝也子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹薄于孝而厚于慈子云长民者朝廷敬老则民作孝子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祀事教民追孝也以此坊民民犹忘其亲　　又
父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也　　又父母在馈献不及车马示民不敢专也
　　表记
今父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲　　丧服四制
资于事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也始死三日不怠三月不解期悲哀三年忧恩之杀也圣人因杀以制节此丧之所以三年贤者不得过不肖者不得不及此丧之中庸也王者之所常行也书曰高宗谅暗三年不言善之也父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥三月而沐期十三月而练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉孝经　　开宗明义章第一
仲尼居曾子侍子曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨汝知之乎曾子避席曰参不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也复坐吾语汝身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中于事君终于立身大雅云无念尔祖聿修厥德　　天子章第二
子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也甫刑云一人有庆兆民赖之　　诸侯章第三
在上不骄高而不危制节谨度满而不溢高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰　　卿大夫章第四
非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣然后能守其宗庙盖卿大夫之孝也诗云夙夜匪懈以事一人　　士章第五
资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀盖士之孝也诗云夙兴夜寐无忝尔所生　　庶人章第六
用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也　　三才章第七
曾子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之经也地之义也民之行也天地之经而民是则之则天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治先王见教之可以化民也是故先之以博爱而民莫遗其亲陈之以德义而民兴行先之以敬让而民不争导之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁诗云赫赫师尹民具尔瞻　　孝治章第八
子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先王治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之欢心以事其先君治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎故得人之欢心以事其亲夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下也如此诗云有觉德行四国顺之　　圣治章第九
曾子曰敢问圣人之德无以加于孝乎子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于孝乎故亲生之膝下以养父母日严圣人因严以教敬因亲以教爱圣人之教不肃而成其政不严而治其所因者本也父子之道天性也君臣之义也父母生之续莫大焉君亲临之厚莫重焉故不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶德虽得之君子不贵也君子则不然言思可道行思可乐德义可尊作事可法容止可观进退可度以临其民是以其民畏而爱之则而象之故能成其德教而行其政令诗云淑人君子其仪不忒　　纪孝行章第十
子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也　　五刑章第十一
子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝要君者无上非圣人者无法非孝者无亲此大乱之道也　　广要道章第十二
子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于悌移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼礼者敬而已矣故敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬其君则臣悦敬一人而千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道也　　广至德章第十三
子曰君子之教以孝也非家至而日见之也教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天下之为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者也诗云恺悌君子民之父母非至德其孰能顺民如此其大者乎　　广扬名章第十四
子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长居家理故治可移于官是以行成于内而名立于后世矣　　谏诤章第十五
曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不陷于不义故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎　　感应章第十六
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长幼顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不忘亲也修身慎行恐辱先也宗庙致敬鬼神着矣孝悌之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服　　事君章第十七
子曰君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之　　丧亲章第十八