家范典嫡庶部

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程子曰王者奉若天道故称天王其命曰天命　其讨曰天讨尽此道者王道也后世以智力把持　天下者霸道也春秋因王命以正王法称天王以　奉天命夫妇人伦之本最当先正春秋之时嫡庶　僭乱圣人犹谨其名分男女之配终身不变者也　故无再娶之礼大夫而下内无主则家道不立故　不得已有再娶之礼天子诸侯内职具备后夫人　已可以摄治无再娶之礼春秋之始尚有疑焉故　仲子羽数特异僖公而后无复辨矣春秋因其窃　号而书之以志僭乱仲子系惠公而言故正其名　不曰夫人曰惠公仲子谓惠公之仲子妾称也以　夫人礼赗人之妾不天乱伦之甚也然春秋之始　天王之义未见故不可去天而名咺以见其不王　王臣虽微不名况于宰乎　赵氏曰天子而赗妾　母是起僭也　汪氏曰在礼君不抚仆妾以其贱　也外臣之妾而天王赗之何以宗法则于天下乎　张氏曰惠公以去年薨仲子卒之年月不可知或　亦去年也天子于诸侯有赗礼所以褒有功而厚　其终也诸侯无再娶之礼惠公牵于私爱宠庶妾　而立为夫人正犯以妾为妻之戒渎乱夫妇之纲　乃天讨之所当加九伐之法所谓犯令陵政盖此　类也平王不能正惠公之罪反厚其送终之礼遣　冢宰而来赗冢宰不能以纪法诏王乃奉命以赗　上僭之妾仲尼以春秋之初方书天王以立法于　是贬冢宰于上中士之例深罪其以百揆之尊　官失职一至于此贬其臣则君可知矣凡春秋之　书以尊者而贬从卑者之例必有大罪极恶而后　加焉不可以常事观也　　考仲子宫
春秋隐公五年秋九月考仲子之宫
公羊传考宫者何考犹入室也始祭仲子也桓未君则曷为祭仲子隐为桓立故为桓祭其母也然则何言尔成公意也谷梁传考者何也考者成之也成之为夫人也礼庶子为君为其母筑宫使公子主其祭也于子祭于孙止仲子者惠公之母隐孙而修之非礼也胡传考者始成而祀也其称仲子者惠公欲以爱妾为夫人隐公欲以庶弟为嫡子圣人以为诸侯不再娶于礼无二适孟子入惠公之庙仲子无祭享之所为别立宫以祀之非礼也故因其来赗而正名之曰仲子之赗因其考宫而正名之曰仲子之宫而夫人众妾之分定矣隐公摄让之实辨矣桓公篡弒之罪昭矣存则以氏系姓以姓系号殁则以谥系号以姓系谥者夫人也存不称号殁不称谥单举姓字者妾也凡宫庙非志灾失礼则不书
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杜氏曰诸侯无二嫡惠公欲以仲子为夫人隐　公成父之志为别立宫也　汪氏曰桓母非夫人　则隐桓皆庶子隐长当立非摄也隐欲与桓乃让　之也　汪氏曰谷梁云庶母筑宫而君终则废礼　曰妾母不世祭乃庶子为君之礼也戴记称妾祔　于妾祖姑乃公子之为大夫士者之礼也若庶子　未为君而祭其妾母则固无其礼也礼称女君死　则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之党　服所以防嫡妾之乱也孟子卒则声子摄小君矣　仲子先君之妾耳安可为之立宫乎隐公立宫以　祭庶弟之母遂启后世追尊妾母皆援春秋考宫　之义圣人特书以着失礼之始厥后成风敬嬴定　姒齐归皆以妾母祔庙而不书矣　桓公即位
春秋桓公元年春王正月公即位
公羊传继弒君不言即位此其言即位何如其意也谷梁传桓无王其曰王何也谨始也其曰无王何也桓弟弒兄臣弒君天子不能定诸侯不能救百姓不能去以为无王之道遂可以至焉尔元年有王所以治桓也继故不言即位正也继故不言即位之为正何也曰先君不以其道终则子弟不忍即位也继故而言即位则是与闻乎弒也继故而言即位是为与闻乎弒何也曰先君不以其道终己正即位之道而即位是无恩于先君也胡传桓公与闻乎故而书即位着其弒立之罪深绝之也美恶不嫌同辞或问桓非惠公之适子乎适子当立而未能自立是故隐公摄焉以俟其长而授之位久摄而不归疑其遂有之也是以至于见弒而恶亦有所分矣春秋曷为深绝桓也曰古者诸侯不再娶于礼无二适惠公元妃既卒继室以声子则是摄行内主之事矣仲子安得为夫人母非夫人则桓乃隐之庶弟安得为适子谓当立乎桓不当立则国乃隐公之国其欲授桓乃实让之非摄也摄让异乎曰非其有而居之者摄也故周公即政而谓之摄推己所有以与人者让也故尧舜禅授而谓之让惠无适嗣隐公继室之子于次居长礼当嗣世其欲授桓所谓推己所有以与人者也岂曰摄之云乎以其实让而桓乃弒之春秋所以恶桓深绝之也然则公羊所谓桓幼而贵隐长而卑子以母贵者其说非欤曰此徇惠公失礼而为之词非春秋法也仲子有宠惠公欲以为夫人母爱者子抱惠公欲以桓为适嗣礼之所不得为也礼不得为而惠公纵其邪心而为之隐公又探其邪心而成之公羊又肆为邪说而傅之汉朝又引为邪议而用之夫妇之大伦乱矣春秋明着桓罪深加贬绝备书终始讨罪之义以示王法正人伦存天理训后世不可以邪汨之也
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赵氏曰妾母不得为夫人桓何以得贵若然是　礼可得而越分可得而逾也若母得以子贵即成　风之赗葬不应有讥而公羊经外妄生此文遂令　汉朝引以为证而乱大法良可惜哉　或问桓公　非受命于惠公乎家氏曰否惠公暮年溺于私爱　或有立桓之意而未见于事故惠卒而隐遂立左　氏谓生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之奉之　者隐也非惠公尝有治命也谷梁谓既胜其邪心　以与隐者事之实也隐欲让桓所谓成父之恶也　使惠公确有立桓之志则隐将有蒲屈之难国可　得乎　　子同生
春秋桓公六年秋九月丁卯子同生
左传子同生以太子生之礼举之接以太牢卜士负之士妻食之公与文姜宗妇命之公问名于申繻对曰名有五有信有义有象有假有类以名生为信以德命为义以类命为象取于物为假取于父为类不以国不以官不以山川不以隐疾不以畜牲不以器币周人以讳事神名终将讳之故以国则废名以官则废职以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废礼晋以僖侯废司徒宋以武公废司空先君献武废二山是以大物不可以命公曰是其生也与吾同物命之曰同公羊传子同生者孰谓谓庄公也何言乎子同生喜有正也未有言喜有正者此其言喜有正何久无正也子公羊子曰其诸以病桓与谷梁传疑故志之时曰同乎人也
胡传嫡冢始生即书于策与子之法也唐虞禅夏后殷周继春秋兼帝王之道贤可禅则以天下为公而不拘于世及之礼子可继则以天下为家而不必于让国之义万世之通道也与贤者贵于得人与子者定于立嫡传子以嫡天下之达礼也故有君薨而世子未生之礼植遗腹朝委裘而天下不乱者以名分素明而民志定也经书子同生所以明与子之法正国家之本防后世配嫡夺正之事垂训之义大矣此世子也其不曰世子何也天下无生而贵者誓于天子然后为世子
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程子曰书子同生圣人所以正大本而防僭乱　也子同者桓之嫡长子也于其始生即书之其位　固己定矣嫡冢之生国之大事故书　啖氏曰君　嫡子生以太子生之礼接之则史书之　赵氏曰　礼备于嫡是重宗庙记其是以着其非也　蜀杜　氏曰书同生正鲁国之传嗣而遏篡逆也　张氏　曰盖嫡夫人之长子备用太子之礼故史书于策　春秋于此明与子之法在于正始明分则私爱之　所不能行嬖孽之所不能干所以定国本息乱源　也　　晋侯杀其世子申生
春秋僖公五年春晋侯杀其世子申生
左传晋侯使以杀太子申生之故来告初晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈不慎置薪焉夷吾诉之公使让之士蒍稽首而对曰臣闻之无丧而戚忧必雠焉无戎而城雠必保焉寇雠之保又何慎焉守官废命不敬固雠之保不忠失忠与敬何以事君诗云怀德惟宁宗子惟城君其修德而固宗子何城如之三年将寻师焉焉用慎退而赋曰狐裘尨茸一国三公吾谁适从及难公使寺人披伐蒲重耳曰君父之命不校乃徇曰校者吾雠也逾垣而走披斩其袪遂出奔翟公羊传曷为直称晋侯以杀杀世子母弟直称君者甚之也谷梁传目晋侯斥杀恶晋侯也
胡传公羊子曰杀世子母弟直称君者甚之也申生进不能自明退不能违难爱父以姑息而陷之不义谗人得志几至亡国先儒以为大仁之贼也而目晋侯斥杀专罪献公何也春秋端本清源之书也内宠并后嬖子配适乱之本也骊姬宠奚齐卓子嬖乱本成矣尸此者其谁乎是故目晋侯斥杀专罪献公使后世有欲紊妃妾之名乱适庶之位纵人欲灭天理以败其家国知所戒焉以此防民犹有以尧母名门使奸臣逆探其意有危皇后太子之心以成巫蛊之祸者
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何氏曰甚恶杀亲亲也　啖氏曰称晋侯言申　生之无罪也　陈氏曰太子缢于新城则其斥杀　保春秋之法苟有谗而不见则其君之罪也是故　申生以骊姬之谮自杀宋痤以伊戾之谮自杀直　称君杀而已矣　家氏曰献公残忍不君溺于内　嬖所与朝夕潜图密虑不过为树建庶孽之计耳　方东山皋落之伐岂无他人乃以命冢嗣狐突先　友梁余子先丹木之徒固洞见公之肺肝而劝太　子为避祸之谋不待归胙于君人皆知其不免矣　张氏曰献公嬖宠庶孽听谗如流轻世适之重忽　社稷之计申生既死而公卒之复奚齐亦被杀徒　设此心两俱弃之致晋乱二十余年兵败国破所　谓为人父而蒙首恶之名者此也　高氏曰诸侯　世子皆誓于天子不可专杀也且父子人之大伦　非他人所得间者今至于相杀则人伦废矣况世　子至亲非其君自杀之则无敢杀者是故斥言晋　侯所以深罪其听谗而忍杀其子也观采苓之诗　盖可见其好听谗矣　　晋献公卒
春秋僖公九年秋九月甲子晋侯诡诸卒
左传九月晋献公卒里克奔郑欲纳文公故以三公子之徒作乱初献公使荀息傅奚齐公疾召之曰以是藐诸孤辱在大夫其若之何稽首而对曰臣竭其股肱之力加之以忠贞其济君之灵也不济则以死继之公曰何谓忠贞对曰公家之利知无不为忠也送往事居偶俱无猜贞也及里克将杀奚齐先告荀息曰三怨将作秦晋辅之子将何如荀息曰将死之里克曰无益也荀息曰吾与先君言矣不可以贰能欲复言而爱身乎虽无益也将焉辟之且人之欲善谁不如我我欲无贰而能谓人已乎　　晋里克杀奚齐
春秋僖公九年冬晋里克杀其君之子奚齐
左传冬十月里克杀奚齐于次书曰杀其君之子未葬也荀息将死之人曰不如立卓子而辅之荀息立公子卓以葬十一月里克杀公子卓于朝荀息死之君子曰诗所谓白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也荀息有焉公羊传此未逾年之君其言弒其君之子奚齐何弒未逾年君之号也谷梁传其君之子云者国人不子也国人不子何也不正其杀世子申生而立之也胡传谷梁子曰其君之子云者国人不子也不正其杀申生而立之也人君擅一国之名宠为其所子则当子矣国人何为不子也民至愚而神是非好恶靡不明且公也其为子而弗子者莫能使人弗之子也非所子而子之者莫能使人之亦子也周幽王尝黜太子宜臼子伯服矣而犬戎杀其身晋献公亦杀世子申生立奚齐矣而大臣杀其子诗不云乎天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿德此言天理根于人心虽以私欲灭之而有不可灭也春秋书此以明献公之罪抑人欲之私示天理之公为后世戒其义大矣以此防民犹有欲易太子而立赵王如意致夫人之为人彘者
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汪氏曰卫宣杀伋寿立朔而国人伤之赋二子　乘舟之诗以悼伋寿之亡汉武奇爱少子因巫蛊　事杀戾太子而壶关三老田千秋等咸讼其冤隋　文以谗谮废太子勇左右莫不闵默文武大臣皆　知其不可而弗敢言此皆人心天理之本然知嫡　庶长幼之分不可紊也观献公讼其子于荀息自　知废正恐有后患则天理之正非唯国人知之献　公亦自知之矣　孙氏曰奚齐庶孽献公杀世子　而立之春秋不与故曰君之子奚齐恶之也　张　氏曰奚齐谓之其君之子以晋献杀嫡立庶而夺　之也齐舍未逾年而谓之君以舍之正而与之也　或抑或扬得是非之公可以观矣　　晋里克弒其君卓
春秋僖公十年晋里克弒其君卓及其大夫荀息公羊传及者何累也弒君多矣舍此无累者乎曰有孔父仇牧皆累也舍孔父仇牧无累者乎曰有有则此何以书贤也何贤乎荀息荀息可谓不食其言矣其不食其言奈何奚齐卓子者骊姬之子也荀息傅焉骊姬者国色也献公爱之甚欲立其子于是杀世子申生申生者里克傅之献公病将死谓荀息曰士何如则可谓之信矣荀息对曰使死者反生生者不愧乎其言则可谓信矣献公死奚齐立里克谓荀息曰君杀正而立不正废长而立幼如之何愿与子虑之荀息曰君常讯臣矣臣对曰使死者反生生者不愧乎其言则可谓信矣里克知其不可与谋退弒奚齐荀息立卓子里克弒卓子荀息死之荀息可谓不食其言矣谷梁传以尊及卑也荀息闲也
胡传国人不君奚齐卓子而曰里克弒其君卓何也是里克君之也克者世子申生之傅也骊姬将杀世子而难里克使优施饮之酒而告之以其故里克听其谋乃欲以中立自免称疾不朝居三旬而难作是谓持禄容身速献公杀适立庶之祸者故成其君臣之名以正其弒逆之罪克虽欲辞而不受其可得乎使克明于大臣之义据经廷诤以动其君执节不贰固太子以携其党多为之故以变其志其济则国之福也其不济而死于其职亦无歉矣人臣所明者义于功不贵幸而成所立者节于死不贵幸而免克欲以中立祈免自谓智矣而终亦不能免等死耳不死于世子而死于弒君其亦不知命之蔽哉语曰不知命无以为君子也为人臣而不知春秋之义者必陷于篡弒诛死之罪克之谓也荀息者奚齐卓子之傅也君弒而死于难书及所以着其节书大夫不失其官也于荀息何取焉若息者可谓不食其言矣或曰息既从君于昏不食其言庸足取乎世衰道微人爱其情私相疑贰以成倾危之俗至于刑牲歃血要质鬼神犹不能固其约也孰有可以托六尺之孤寄百里之命临死节而不可夺如息者哉自古皆有死民无信不立故圣人以信易食而君子以信易生息不食言其可少乎　　齐侯小白卒
春秋僖公十有七年冬十有二月乙亥齐侯小白卒左传齐侯之夫人三王姬徐嬴蔡姬皆无子齐侯好内多内宠内嬖如夫人者六人长卫姬生武孟少卫姬生惠公郑姬生孝公葛嬴生昭公密姬生懿公宋华子生公子雍公与管仲属孝公于宋襄公以为太子雍巫有宠于卫共姬因寺人貂以荐羞于公亦有宠公许之立武孟管仲卒五公子皆求立冬十月乙亥齐桓公卒易牙入与寺人貂因内宠以杀群吏而立公子无亏孝公奔宋十二月乙亥赴辛巳夜殡谷梁传此不正其日之何也其不正前见矣其不正之前见何也以不正入虚国故称嫌焉耳