家范典夫妇部

　　时事
尚主之制非古也厘降二女陶唐之典归妹元吉帝乙之训王姬归齐宗周之礼以阴乘阳违天以妇陵夫违人违天不祥违人不义
注
悦之叔父荀爽于延熹九年对策陈便宜以汉　承秦法设尚主之仪以妻制夫以卑临尊违乾坤　之道失阳唱之义宜改尚主之制今悦复以为言　殆其家门素所商讲者乎此一首所谓正尚主之　制也　　又
古有掌阴阳之礼之官以教后宫掌妇学之法妇德妇言妇功各率其属而以时御序于王先王礼也宜崇其教以先内政览列图诵列传遵典行内史执其彤管记善书过考行黜陟以彰好恶男女正位乎内外正家而天下定矣故二仪立而大业成君子之道匪阙终日造次必于是大戴礼记
　　本命篇
男者任也子者孳也男子者言任天地之道如长万物之义也故谓之丈夫丈者长也夫者扶也言长万物也女者如也子者孳也女子者言如男子之教而长其义理者也故谓之妇人妇人伏于人也　　又
女有五不取逆家子者为其逆德也乱家子者为其弃于天也丧父长子者为其无所受命也妇有七去不顺父母去为其逆德也无子为其绝世也淫为其乱族也妒为其乱家也有恶疾为其不可与共粢盛也口多言为其离亲盗窃为其反义也应劭风俗通义
　　愆礼
　山阳太守汝南薛恭祖丧其妻不哭临殡于棺上　大言自同恩好四十余年服食禄赐男女成人幸　不为夭夫复何恨哉今相及也谨按礼为适妻杖重于宗也妻者既齐于己澄洒酒以养姑舅契阔中馈经理蚕织垂统传重其为恩笃勤至矣且鸟兽之微尚有回翔之思啁□之痛何有死丧之感终始永绝而曾无恻容尚当内崩伤外自矜饰此为矫情伪之至也俚语妇死腹悲唯身知之又言妻非礼所与此何礼也岂不悖哉太尉山阳王袭与诸子并杖太傅汝南陈蕃袁隗皆制衰绖列在服位躬入隧哀以送之近得礼中王公诸子魏杖亦过矣蔡邕独断
　　论妻妾
天子诸侯后妃夫人之别名天子之妃曰后后之言后也诸侯之妃曰夫人夫之言扶也大夫曰孺人孺之言属也士曰妇人妇之言服也庶人曰妻妻之言齐也公侯有夫人有世妇有妻有妾皇后赤绶玉玺贵人緺綟金印緺綟色似绿晋抱朴子
　　疾谬
抱朴子曰诗美雎鸠贵其有别在礼男女无行媒不相见不杂坐不通问不同衣物不得亲授姊妹出适而反兄弟不共席而坐外言不入内言不出妇人送迎不出门行必拥蔽其面道路男由左女由右此圣人重别杜渐之明制也且夫妇之间可谓昵矣而犹男子非疾病不昼居于内将终不死妇人之手况于他乎昔鲁女不幽居深处以致圉荦之变孔妻不密潜户庭以起督之祸史激无防有汗种之悔王孙不严有杜门之辱而今俗妇女休其蚕织之业废其元紞之务不绩其麻市也婆娑舍中馈之事修周旋之好承星举火不已于行侍从婢使暐晔盈路错杂谑可憎可恶游戏佛寺观视渔畋登高临水出境庆吊开车褰帏周章城邑杯觞路酌弦歌行奏转相高尚习非成俗诲淫之源不急之甚刑于寡妻家邦乃正愿诸君子少可禁绝妇无外事所以防微矣　　又抱朴子曰俗间有戏妇之法于稠众之中亲属之前问以丑言责以慢对其为鄙黩不可忍论古人感离别而不灭烛悲代亲而不举乐礼论娶者羞而不贺今既不能动蹈旧典至于德为乡闾之所敬言为人士之所信诚宜正色矫而呵之何谓同其波流长此弊俗哉然民间行之日久莫觉其非或清谈所不能禁非峻刑不能止也北齐颜氏家训
　　后娶篇
吉甫贤父也伯奇孝子也贤父御孝子合得终于天性而后妻间之伯奇遂放曾参妇死谓其子曰吾不及吉甫汝不及伯奇王骏丧妻亦谓人曰我不及曾参子不如华元并终身不娶此等足以为诫其后假继惨虐孤遗离间骨肉伤心断肠者何可胜数慎之哉慎之哉江右不讳庶孽丧室之后多以妾媵终家事疥癣蚊或未能免限以大分故稀斗阋之耻河北鄙于侧出不预人流是以必须重娶至于三四母年有少于子者后母之弟与前妇之兄衣服饮食爰及婚宦至于士庶贵贱之隔俗以为常身没之后辞讼盈公门谤辱彰道路子诬母为妾弟黜兄为佣播扬先人之辞迹暴露祖考之长短以求直己者往往而有悲夫自古奸臣佞妾以一言陷人者众矣况夫妇之义晓夕移之婢仆求容助相说引积年累月安有孝子乎此不可不畏凡庸之性后夫多宠前夫之孤后妻必虐前妻之子非唯妇人怀嫉妒之情丈夫有沈惑之僻亦事势使之然也前夫之孤不敢与我子争家提携鞠养积习生爱故宠之前妻之子每居己生之上宦学婚嫁莫不为防焉故虐之异姓宠则父母被怨继亲虐则兄弟为雠家有此者皆门户之祸也思鲁等从舅殷外臣博达之士也有子基谌皆已成立而再取王氏基每拜见后母感慕呜咽不能自持家人莫忍仰视王亦凄怆不知所容旬月求退便以礼遣此亦悔事也后汉书曰安帝时汝南薛包字孟尝好学笃行丧母以至孝闻及父娶后妻而憎包分出之包日夜号泣不能去至被殴杖不得已庐于舍外旦入而洒扫父怒又逐之乃庐于里门晨昏不废积岁余父母惭而还之后行六年服丧过乎哀既而弟子求分财异居包不能止乃中分其财奴婢引其老者曰与我共事久若不能使也田庐取其荒顿者曰吾少时所理意所恋也器物取其朽败者曰我素所服食身口所安也弟子数破其产还复赈给建光中公车特征至拜侍中包性恬虚称疾不起以死自乞有诏赐告归也　　治家篇妇主中馈唯事酒食衣服之礼耳国不可使预政家不可使干蛊如有聪明才智识达古今正当辅佐君子助其不足必无牝鸡晨鸣以致祸也江东妇女略无交游其婚姻之家或十数年间未相识者唯以信命赠遗致殷勤焉邺下风俗专以妇持门户争讼曲直造请逢迎车乘填街衢绮罗盈府寺代子求官为夫诉曲此乃恒代之遗风乎南间贫素皆事外饰车乘衣服必贵整齐家人妻子不免饥寒河北人事多由内政绮罗金翠不可废阙羸马□奴仅充而已唱和之礼或尔汝之唐宋氏女论语
　　事夫章
女子出嫁夫主为亲前生缘分今世婚姻将夫比天其义匪轻夫刚妻柔恩爱相因居家相待敬重如宾夫有言语侧耳详听夫有恶事劝谏谆谆莫学愚妇惹祸临身夫若外出须记途程黄昏未返瞻望思寻停灯温饭等候敲门莫学懒妇先自安身夫如有病终日劳心多方问药遍处求神百般治疗愿得长生莫学蠢妇全不忧心夫若发怒不可生嗔退身相让忍气低声莫学泼妇斗□频频粗丝细葛熨帖缝纫莫教寒冷冻损夫身家常茶饭供待殷勤莫教饥渴瘦瘠苦辛同甘同苦同富同贫死同棺椁生共衣衾莫学泼妇巧口花唇能依此语和乐瑟琴如此之女贤德声闻　　守节章
古来贤妇九烈三贞名标青史传到而今后生宜学亦匪难行第一守节第二清贞有女在堂莫出闺庭有客在户莫露声音不谈私语不听淫音黄昏来往秉烛掌灯暗中出入非女之经一行有失百行无成夫妻结发义重千金若有不幸中路先倾三年重服守志坚心保家持业整顿坟茔殷勤训后存没光荣此篇论语内范仪刑后人依此女德昭明幼年切记不可朦胧若依此言享福无穷陈邈妻郑氏女孝经
　　三才章
诸女曰甚哉夫之大也大家曰夫者天也可不务乎古者女子出嫁曰归移天事夫其义远矣天之经也地之义也人之行也天地之性而人是则之则天之明因地之利防闲执礼可以成家然后先之以泛爱君子不忘其孝慈陈之以德义君子兴行先之以敬让君子不争导之以礼乐君子和睦示之以好恶君子知禁诗云既明且哲以保其身　　纪德行章
大家曰女子之事夫也纚笄而朝则有君臣之严沃盥馈食则有父子之敬报反而行则有兄弟之道受期必成则有朋友之信言行无玷则有理家之度五者备矣然后能事夫居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则殆为下而乱则辱在丑而争则乖三者不除虽和如琴瑟犹为不妇也　　广守信章
立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚阴阳刚柔天地之始男女夫妇人伦之始故乾坤交泰谁能间之妇地夫天废一不可然则丈夫百行妇人一志男有重婚之义妇无再醮之文是以芣苡兴歌蔡人作诫匪石为叹卫主知惭昔楚昭王出游留姜氏于渐台江水暴至王约迎夫人必以符合使者仓卒遂不请行姜氏曰妾闻贞女义不犯约勇士不畏其死妾知不去必死然无符不敢犯约虽行之必生无信而生不如守义而死会使者还取符则水高台没矣其守信也如此汝其勉之易曰鸣鹤在阴其子和之　　谏诤章诸女曰若夫廉贞孝义事姑敬夫扬名则闻命矣敢问妇从夫之令可谓贤乎大家曰是何言欤是何言欤昔周宣王晚朝姜后脱簪珥待罪于永巷宣王为之夙兴汉成帝命班婕妤同辇婕妤辞曰妾闻三代明王皆有贤臣在侧不闻与嬖女同乘成帝为之改容楚庄王耽于游畋樊女乃不食野味庄王感焉为之罢猎由是观之天子有诤臣虽无道不失其天下诸侯有诤臣虽无道不失其国大夫有诤臣虽无道不失其家士有诤友则不离于令名父有诤子则不陷于不义夫有诤妻则不入于非道是以卫女矫齐桓公不听淫乐齐姜遣晋文公而成霸业故夫非道则谏之从夫之令又焉得为贤乎诗云猷之未远是用大谏宋李昌龄乐善录
　　室家
治室家御妾妇之道当以至正与夫仁术大抵妇人女子之性情多淫邪而少正易喜怒而多乖率御之以严则事有不测其情不知其内有怨盖未有久而不为害者率御之以和则动多违礼其事多专其心无惮盖未有久而不为乱者二者皆非君子所以处家人之道其失均也故予谓君子之治室家御妾妇当以正而使严行其中当以术而使宽在其中则无太严太宽之弊然后率之以仁教之以义和之以礼抚之以恩勿听其言勿受其制勿从其役任以可责之事使以不怨之劳有能不可太宠有过不可穷治举动不为彼所识措画不为彼所料如是则彼之平昔所可逞者皆在吾术中矣虽欲事不测而情不和动违礼而事自专内有所怨心无所惮不可得也夫是数者既不可得而为则君子之治家室御妾妇之道如斯而已矣性理会通
　　人伦
问妻可出乎程子曰妻不贤出之何害如子思亦尝出妻今世俗乃以出妻为丑行遂不敢为古人不如此妻有不善便当出也只为今人将此作一件大事隐忍不敢发或有隐恶为其阴持之以至纵恣养成不善岂不害事人修身刑家最急纔修身便到刑家上也又问古人出妻有以对姑叱狗藜蒸不熟者亦无甚恶而遽出之何也曰此古人忠厚之道也古之人交绝不出恶声君子不忍以大恶出其妻而以微罪去之以此见其忠厚之至也且如叱狗于亲前者亦有甚大故不是处只为他平日有故因此一事出之尔或曰彼以此细故见逐安能无辞兼他人不知是与不是则如之何曰彼必自知其罪但自己理直可矣何必教他人知之然有识者当自知之也如必待彰暴其妻之不善使他人知之是亦浅丈夫而已君子不如此大凡人说话多欲令彼曲我直若君子自有一个含容意思或曰古语有之出妻令其可嫁绝友令其可交乃此意否曰是也问再娶皆不合礼否曰大夫以上无再娶礼凡人为夫妇时岂有一人先死一人再娶一人再嫁之约只约终身夫妇也但自大夫以下有不得已再娶者盖缘奉公姑或主内事耳如大夫以上至诸侯天子自有嫔妃可以供祀礼所以不许再娶也西山真氏曰夫之道在敬身以帅其妇妇之道在敬身以承其夫故父之醮子必曰勉帅以敬亲之送女必曰敬之戒之夫妇之道尽于此矣问妻有七出此却是正当道理非权也朱子曰然朱子全书　　与陈师中
令女弟甚贤必能养老抚孤以全柏舟之节此事更在丞相夫人奖劝扶植以成就之使自明没为忠臣而其室家生为节妇斯亦人伦之美事计老兄昆弟必不惮赞成之也昔伊川先生尝论此事以为饿死事小失节事大自世俗观之诚为□阔然自知经识理之君子观之当有以知其不可易也　　答胡伯逢
男女居室人事之至近而道行乎其间此君子之道所以费而隐也然幽暗之中□席之上人或而慢之则天命有所不行矣此君子之道所以造端乎夫妇之微密而语其极则察乎天地之高深也然非知几慎独之君子其孰能体之易首于乾坤而中于咸恒礼谨大昏而诗以二南为正始之道其以此与知言亦曰道存乎饮食男女之事而溺于流者不知其精又曰接而知有礼焉交而知有道焉惟敬者能守而不失耳亦此意也近思录
　　娶孀妇
或问孀妇于理似不可取如何伊川先生曰然凡取以配身也若取失节者以配身是己失节也又问人或有居孀贫穷无托者可再嫁否曰只是后世怕寒饿死故有是说然饿死事极小失节事极大或问
　　造端夫妇
夫妇之间隐微之际尤见道不可离知其造端乎此则其所以戒谨恐惧之实无不至矣易首乾坤而重咸恒诗首关雎而戒淫佚书记厘降礼谨大昏皆此意也袁氏世范
　　睦亲篇
中年以后丧妻乃人之大不幸幼子□女无与之抚存饮食衣服凡闺门之事无与之料理则难于不娶娶在室之人则少艾之心非中年以后之人所能御娶寡居之人或是不能安其室者亦不易制兼有前夫之子不能忘情或有亲生之子岂免二心故中年再娶为尤难然妇人贤淑自守和睦如一者不为无人特难值耳再娶者宜慎择妇人不与外事者盖谓夫与子既贤外事自不必预若夫与子不肖掩蔽妇人之耳目何所不至今人多有游荡赌博至于鬻田园甚至于鬻其所居妻犹不觉然则夫之不贤而欲求预外事何益也子之鬻产必同其母而伪书契字者有之重息以假贷而兼并之人不惮于论讼贷茶盐以转贸而官司责其必偿为母者终不能制然则子之不贤而欲求预外事何益也此乃妇人之大不幸为之奈何苟为夫能念其妻之可怜为子能念其母之可怜顿然悔悟岂不甚善妇人有以其夫蠢懦而能自理家务计筭钱谷出入人不能欺者有夫不肖而能与其子同理家务不致破荡家产者有夫死子幼而能教养其子敦睦内外姻亲料理家务至于兴隆者皆贤妇人也而夫死子幼居家营生最为难事托之宗族宗族未必贤托之亲戚亲戚未必贤贤者又不肯预人家事惟妇人自识书筭而所托之人衣食自给稍识公义则庶几焉不然鲜不破家人之男女不可于幼小之时便议婚姻大抵女欲得托男欲得偶若论目前悔必在后盖富贵盛衰更迭不常男女之贤否须年长乃得可见若早议婚姻事无变易固为甚善或昔富而今贫或昔贵而今贱或所议之婿流荡不肖或所议之女很戾不检从其前约则难保家背其前约则为薄义而争讼由之以兴可不戒乎男女议亲不可贪其阀阅之高资产之厚苟人物不相当则子女终身抱恨况又不和而生他事者乎有男虽欲择妇有女虽欲择婿又须自量我家子女如何如我子愚痴庸下若娶美妇岂特不和或有他事如我女丑拙狠妒若嫁美婿万一不和卒为其弃出者有之凡嫁娶因非偶而不和者父母不审之罪也古人谓周人恶媒以其言语反复绐女家则曰男富绐男家则曰女美近世尤甚绐女家则曰男家不求备礼且助出嫁遣之资绐男家则厚许其赔嫁之贿且虚指数目若轻信其言而成婚则责恨见欺夫妻反目至于仳离者有之大抵嫁娶固不可无媒而媒者之言不可轻信如此宜谨察于始明曹端夜行烛