家范典夫妇部

　夫妇部杂录
易坤卦阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道□成而代有终也传
为下之道
不居其功含晦其章美以从王事代上以终其事而不敢有其成功也犹地道代天终物而成功则主于天也妻道亦然诗经豳风七月篇同我妇子馌彼南亩
遵彼微行爰求柔桑春日迟迟采蘩祁祁女心伤悲殆及公子同归嗟我妇子曰为改岁入此室处
小雅棠棣篇妻子好合如鼓瑟琴
又
宜尔室家乐尔
妻孥
大雅思齐篇刑于寡妻至于兄弟以御于家邦注刑
仪法也寡妻犹言寡小君也
瞻□篇哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭为鸱妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人匪教匪诲时维妇寺注
哲知也城犹国也哲妇盖指褒姒也倾
覆懿美也枭鸱恶声之鸟也长舌能多言者也阶梯也寺奄人也言男子正位乎外为国家之主故有知则能立国妇人以无非无仪为善无所事哲哲则适以覆国而已故此懿美之哲妇而反为枭鸱盖以其多言而能为祸乱之梯也若是则乱岂真自天降哉特由此妇人而已盖其言虽多而非有教诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉兼以奄人为言盖二者常相倚而为奸不可不并以为戒也欧阳公常言宦者之祸甚于女宠其言尤为深切有国家者可不戒哉大
全
庆源辅氏曰此则始言其致乱之由哲夫成
城哲妇倾城便见得男女之德不同妇人而有男子之德未必其不为祸也懿厥哲妇指褒姒非不美也非不哲也而为枭为鸱非不能言也而适为乱阶乱匪降自天生自妇人也匪教匪诲时维妇寺者所以结上文长舌之言他人之多言则有教诲于人之益若妇寺之多言则非诬谮夫人则戕败于己而已岂可近也既先发明妇寺相倚而为奸之意而并取欧阳公之说以为有国家者之戒其意切矣礼记丧服妇人为夫与长子稽颡其余则否按妇人受重于他族故夫与长子之丧则稽颡其余谓父母也降服移天其礼杀矣孝经注丈夫六十无妻曰鳏妇人五十无夫曰寡左传文公二年襄仲如齐纳币礼也凡君即位好舅甥修昏姻娶元妃以奉粢盛孝也孝礼之始也国语公父文伯之母欲室文伯飨其宗老而为赋绿衣之三章老请守龟卜室之族师亥闻之曰善哉男女之飨不及宗臣宗室之谋不过宗人谋而不犯微而昭矣诗所以合意歌所以咏诗也今诗以合室歌以咏之度于法矣管子入国篇所谓合独者凡国都皆有掌媒丈夫无妻曰鳏妇人无夫曰寡取鳏寡而合和之予田宅而家室之三年然后事之此之谓合独战国策楚人有两妻者人誂其长者长者詈之誂其少者少者许之居无几何有两妻者死客谓誂者曰汝取长者乎少者乎曰取长者客曰长者詈汝少者和汝汝何为取长者曰居彼人之所则欲其许我也今为我妻则欲其为我詈人也庄子天道篇男先而女从夫先而妇从
关尹子六七篇一夫一妇可生二子形可分一夫一妇二人成一子形可合古谚踬马破车恶妇破家
独异志晋文公出伐卫公子仰而笑公问何笑公子曰臣笑臣邻人也臣之邻人有送其妻适私家者道逢桑妇而悦与之言然顾视其妻亦有招之者矣是以窃笑之公悟其言乃止引兵而还未到有伐其北鄙者春秋汉含孳水火交感阴阳以设夫妇象也
列女传夫妇之道参配阴阳通达神明夫不贤则无以御妇妇不贤则无以事夫夫不御妇则威仪废妇不事夫则礼仪堕夫妇之好终身不离汉书王吉传吉意以为夫妇人伦大纲夭寿之萌也世俗嫁娶太早未知为人父母之道而有子是以教化不明而民多夭聘妻送女已节则贫人不及故不举子又汉家列侯尚公主诸侯则国人承翁主使男事女夫诎于妇逆阴阳之位故多女乱说苑鲁哀公问孔子曰予闻忘之甚者徙而忘其妻有诸乎孔子对曰此非忘之甚者忘之甚者忘其身昔夏桀贵为天子不修禹之道汤诛桀此忘其身者也哀公愀然变色曰善后汉书五行志灵帝建宁三年春河内妇食夫河南夫食妇注
臣昭曰按此二食夫妻不同在河南北每
见死异斯岂怪妖复有征乎河者经天亘地之水也河内河之阳也夫妇参配阴阳判合成体今以夫之尊在河之阳而阴承体卑吞食尊阳将非君道昏弱无居刚之德遂为阴细之人所能消毁乎河南河之阴河视诸侯夫亦惟家之主而自食正内之人时宋皇后将立而灵帝一听阉宦无所厝心夫以宫房之爱恶亦不全中怀抱宋后终废王甫挟奸阴中列侯实应厥位天戒若曰徒随嬖竖之意夫啖其妻乎任延传延为九真太守骆越之民无嫁娶礼法各因淫好无适对匹不识父子之性夫妇之道延乃移书属县各使男年二十至五十女年十五至四十以年齿相配其贫无礼聘令长吏以下各省俸禄以赈助之同时相娶者二千余人是岁风雨顺节谷稼丰衍其产子者始知种姓咸曰使我有是子者任君也多名子为任搜神记灵帝建宁三年春河内有妇食夫河南有夫食妇夫妇阴阳二仪有情之深者也今反相食阴阳相侵岂特日月之眚哉灵帝既殁天下大乱君有妄诛之暴臣有劫弒之逆兵革相残骨肉为雠生民之祸极矣故人妖为之先作恨而不遭辛有屠乘之论以测其情也西京杂记杜陵秋胡者能通尚书善为古隶字为翟公所礼欲以兄女妻之或曰秋胡已经娶而失礼妻遂溺死不可妻也驰曰昔鲁人秋胡娶妻三月而游宦三年休还家其妇采桑于郊胡至郊而不识其妻也见而悦之乃遗黄金一镒妻曰妾有夫游宦不返幽闺独处三年于兹未有被辱如今日也采不顾胡惭而退至家问家人妻何在曰行采桑于郊未返既还乃向所挑之妇也夫妻并惭妻赴沂水而死今之秋胡非昔之秋胡也文选注芣□伤夫有恶疾也芣□臭恶之菜诗人伤其君子有恶疾人道不通求已不得发愤而作以起兴芣□虽臭恶乎我犹采取而不已者以兴君子虽有恶疾我犹守而不离去也文中子事君篇子曰婚娶而论财彝鲁之道也君子不入其乡古者男女之族各择德焉不以财为礼子之族婚嫁必具六礼曰斯道也今亡矣三纲之首不可废吾从古唐书李渤传渤字浚之魏横野将军申国公发之裔父钧殿中侍御史以不能养母废于世渤耻之不肯仕刻志于学与仲兄涉偕隐庐山尝以列御寇拒粟其妻怒是无妇也乐羊子舍金妻让之是无夫也乃摭古联德高蹈者以楚接舆老莱子黔娄先生于陵子王仲孺梁鸿六人图象赞其行因以自儆唐语林中宗朝裴炎常言人妻有三可畏年少之时视之如生菩萨安有人不畏生菩萨耶及儿女满前视之如九子母安有人不畏九子母耶至五十六十薄施粉或青或黑视之如鸠盘荼安有人不畏鸠盘荼耶通鉴前编按史称黄帝之曾孙喾喾之子尧则尧黄帝之元孙也又称黄帝生昌意昌意生颛顼历穷蝉敬康句望桥牛以至瞽叟而生舜则舜黄帝八世孙也尧舜俱出于黄帝则二女之妻不亦亡宗渎姓乱序无别也乎世系之传史记之失考也昔欧阳氏谓司马谈迁汉史其纪汉之初已不知高祖之世系于父曰太公而犹不知其名母曰刘媪而犹不知其氏而其上纪五帝之世母妻嫡庶子孙名氏一无所遗耳目所及尚如此则二千余年所传闻者其详尚足信乎或曰世本也非谈迁所自言也抑世本果出于三代之时乎以世本为三代之书犹以尔雅为周公之书也故朱子谓世本或出于附会假托不可凭据今以其叙舜之世推之其不可凭也审矣曰然则舜果何出乎考之于书曰虞舜曰嫔于虞是虞者有国之称也参之国语史伯之言曰成天地之大功者其子孙未尝不章虞夏商周是也虞幕能听协风以成乐物生者也夏禹能平水土以处庶类者也商契能和合五教以保于百姓者也周弃能播殖谷蔬以衣食民人者也其后皆为王公侯伯夫以虞幕并契稷而言则幕为有功始封之君虞为有国之号而舜所自出以王天下者也考之左氏史赵之言曰自幕至于瞽叟无违命舜重之以明德夫自幕以至于瞽叟则非自黄帝昌意颛顼穷蝉敬康句望桥牛以至瞽叟也且黄帝氏殁则少昊氏作国语称少昊氏之衰九黎乱德颛顼受之则少昊似一代之通称后世始衰非少昊帝之世即衰也而史记于黄帝之后不及少昊县记颛顼指为黄帝之孙隔远无序少昊之代何所往而黄帝之孙何其寿也莫难明者谱牒莫易知者朝代史记序朝代尚有遗则其序谱牒岂足信乎夫颛顼未必黄帝之孙则五帝岂必皆黄帝之后也上古之时有同产而为夫妇者帝高阳投诸海外之野以为异类况一父之子各易其姓而遂使之男女相及是率天下而为异类禽兽也岂理也哉书称帝尧克明俊德以亲九族使尧舜果同出于黄帝如史记之世系则尧之视舜为同高祖之族为群从元孙之行正九族之内也舜在九族内为父母弟所恶屡濒于死耕稼陶渔而尧不一顾省岂足谓之亲睦九族迨四岳明扬又直妻以二女岂足谓之克明俊德以天下之大圣人推而纳诸天下之大异类禽兽则史记世本诬陷圣人之罪不可胜诛矣然则尧舜之不同出于黄帝以书决之书无明文以尧之妻舜决之也东谷所见父母垂死人子于此正哀痛彻骨几不欲生之时也今人反以送死为缓惟以借亲为急父母死未即入棺仍禁家人辈未得举哀弃亲丧之礼而讲合□之仪置括发之戚而修结发之好此禽兽之所不忍为而世俗皆乐为之虽簪缨诗礼之家亦相率而行恬不为怪不知作俑者谁耶容斋三笔本朝宗室袒免亲女出嫁如婿系白身人得文解者为将仕郎否则承节承信郎妻虽死夫为官如故按唐正元中故怀泽县主婿检校赞善大夫窦克绍状言臣顷以国亲超授宠禄及县主薨逝臣官遂停臣陪位出身未授检校官自有本官伏乞宣付所司许取前御婺州司户参军随例调集诏许赴集仍委所司比类前任正员官依资注拟自今已后郡县主婿除丁忧外有曾任正员官停检校官俸料后者准此处分乃知婿官不停者恩厚于唐世多矣绍兴中高士轰尚伪福国长公主至观察使及公主事发诛死犹得故官可谓优渥西溪丛语沈休文山阴柳家女诗云还家问乡里讵堪持作夫乡里谓妻也南史张彪传呼妻为乡里云我不忍令乡里落它处今会稽人言家里其意同也昨梦录北俗男女年当嫁娶未婚而死者两家命媒互求之谓之鬼媒人通家状细帖各以父母命祷而卜之得卜即制冥衣男冠带女裙帔等毕备媒者就男墓备酒果祭以合婚设二座相并各立小幡长尺余者于座后其未奠也二幡凝然直垂不动奠毕祝请男女相就若合□焉其相喜者则二幡微动以致相合若一不喜者幡不为动且合也又有虑男女年幼或未闲教训男即取先生已死者书其姓名生时以荐之使受教女即作冥器充保母使婢云属既已成婚则或梦新妇谒翁姑婿谒外舅也不如是则男女或作祟见秽恶之迹谓之男祥女祥鬼两家亦薄以币帛酬鬼媒鬼媒每岁察乡里男女之死者而议资以养生焉闻见后录或曰舜不告而娶则以礼则不得妻也曰此孟子之所传古无是说也凡舜之事涂廪浚井不告而娶皆齐鲁间野人之语考之于书舜之事父母盖烝烝焉不至于奸无是说也使不幸而有之则非人理之所期矣自舜以来如瞽叟者盖亦有之为人父而不欲其子娶妻者未之有也故曰缘礼而不得其妻者天下无有也蜩笑偶言怀嬴失身重耳沃盥奉匜而以不从不言为善处蔡琰忍辱羌胡重归董祀而以授受不亲为知礼所谓不能三年而缌功是察放饭流歠而齿决是问者也虽然岂直妇人也哉读书杂钞郑氏玉藻注云天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻愚按三礼疏多引此以为说惟辟作福惟辟作威此岂后夫人可得而与不知郑氏何所本也杂记曰夫人之不命于天子自鲁昭公始也以此见诸侯夫人以下皆命于天子而孔颖达尚强为之说以附会郑氏谓王后无畿外之事故天子命畿外诸侯夫人若畿内诸侯及卿大夫之妻则如玉藻注谓未知其何据隋初有司奏周礼百官之妻命于王后请依古制独孤后曰妇人预政或从此为渐不可开其源曾子问大夫内子有殷事注内子大夫适妻也疏曰大夫者卿之总号内子者卿之适妻又曰僖二十四年左传云晋赵姬请以叔隗为内子而己下之叔隗为赵衰妻是大夫适妻也若对而言之则卿妻曰内子大夫妻曰命妇若散而言之则大夫是卿之总号其妻亦总名内子小学嘉言篇早婚少聘教人以偷妾媵无数教人以乱且贵贱有等一夫一妇庶人之职也辍耕录人欲娶妻而未得谓之寻河□井已娶而料理家事谓之担雪填井男婚女嫁财礼奁具种种不可阙谓之投河奔井诚斋杂记天庆观主聂碧□有哀被虏妇诗为一时称诵诗曰当年结发在深闺岂料人生有别离到底不知因色误马前犹自买胭脂琅嬛记孙真人有黄昏散夫妻反目服之必和又名合欢叔良制以为丸赠窈窕窈窕不服佩之裙裾香气异常笔畴苏武牧羝北海上其节凛然固不可及矣然取胡妇生子抑又何也殊不知匈奴难之者无所不至苦之者无所不周取妇生子一以安匈奴一以全性命归汉也不然身死其地骨瘗虏庭岂不辱哉东坡谓色欲之心虽苏武不免不知武矣一妇奚足以污其清风劲节耶书蕉俗语有乡里夫妻步步相随言乡不离里如夫不离妻也归有园麈谈男子之力必胜于妇人若对悍妻其手自缚又
宕子成名必弃糟糠之妇
又
妇人识字多诲
淫
又
妇人之悲其夫益为之悲其悲方已妇人之怒其夫转为之怒其怒可平卲宝简端录夫妇之义无所逃于闺门之内故曰不能奋飞知义之言也吕楠春官外署语胡材问二南何以皆妇人之诗如嘒彼小星便说行役丈夫虽劳而安命未为不可先生曰抱衾与裯一句还是妇人之诗天下易私而难化者惟妇人妇人既化丈夫可知矣此文王刑于之效也章诏曰尧之试舜亦自二女始先生曰文王之道便是尧舜传下来故孔子教伯鱼曰人而不为周南召南其犹正墙面而立盖就是夫妇之间一步不可行矣伯鱼以是传之子思故子思曰君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地读书镜曾子丧妻终身不娶其子元请焉曰高宗以后妻杀孝己尹吉甫以后妻杀伯奇吾上不及高宗中不比吉甫庸知其免于非乎汉王吉之子骏丧妻不复娶或问之骏曰德非曾参子非华元亦何敢娶魏管宁妻丧知故劝其再娶宁曰每省曾参王骏之言意尝嘉之岂违其本心哉予观今之继娶多惨酷孤遗甚至亡人之家亦不少矣不读陶学士载黑心符乎其略云讲再醮备继室既无结发之情常有扶筐之志安得福祥免祸幸矣闵家以芦絮示薄许氏以铁杵表酷历历可见为夫者耽少姿人巧言缠爱纽情牢不可拔妻计日行夫势日削寒热饥饱出入起居在彼不在我有家国则妻擅其家国有天下则妻指麾其天下令一县则小君映帘守一州则夫人并坐论道经邦奋庸熙载则于飞对内殿连理入都堂粉黛判赏罚裙襦执生杀矣甚者杀夫首子祸绵刀锯冤着市朝祭祀绝而门庭芜而怪且畏者曾无也莱州右长史于义方黑心符略黑心者继妇之名也嘻危哉日知录今人谓妻为妻子此不典之言然亦有所自韩非子郑县人卜子使其妻为□其妻问曰今□何如夫曰象吾故□妻子因毁新令如故□杜子美诗结发为妻子席不暖君□以正色立朝之孔父而艳妻行路祸及其君以小心谨慎之霍光而阴妻邪谋至于灭族夫纲之能立者鲜矣左传昭元年当武王邑姜方震太叔汉书杜钦传皇太后女弟司马君力南齐书周盘龙爱妾杜氏上送金钗镊二十枚手敕曰饷周公阿杜孔丛子卫将军文子之内子死复者曰皋媚女复子思问之曰此女氏之字非夫氏之名也妇人于夫氏以姓氏称礼也鳏者无妻之称但有妻而于役者则亦可谓之鳏诗何草不元何人不矜矜读为鳏是也寡者无夫之称但有夫而独守者则亦可谓之寡越绝书独妇山者勾践将伐吴徙寡妇独山上以为死士示得专一陈琳诗边城多健少内舍多寡妇是也鲍昭行路难来时闻君妇闺中孀居独宿有贞名亦是此义
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