家范典卷家范总部

　　六术
人之戚属以六为法人有六亲六亲始曰父父有二子二子为昆弟昆弟又有子子从父而昆弟故为从父昆弟从父昆弟又有子子从祖而昆弟故为从祖昆弟从祖昆弟又有子从曾祖而昆弟故为曾祖昆弟曾祖昆弟又有子子为族兄弟备于六此之谓六亲亲之始于一人世世别离分为六亲亲戚非六则失本末之度是故六为制而止矣六亲有次不可相逾相逾则宗族扰乱不能相亲是故先王设为昭穆三庙以禁其乱何谓三庙上室为昭中室为穆下室为孙嗣今子各以其次上下更居三庙以别亲疏有制丧服称亲疏以为重轻亲者重疏者轻故复有粗衰齐衰大红细红缌麻备六各服其所当服夫服则有殊此先王之所以禁乱也扬雄方言
　　杂释
女谓之嫁子

郭
注
言往适人
东齐之间谓之倩

郭
注
言可借倩也今俗呼女为卒便是也卒便一
　作平使
　　又
艾长老也东齐鲁卫之间凡尊老谓之或谓之艾周晋秦陇谓之公或谓之翁南楚谓之父或谓之父老南楚洭之间母谓之媓谓妇妣曰母姼称妇考曰父姼
郭
注
古者通以考妣为生存之称
　　又
崽者子也湘沅之会凡言是子者谓之崽若东齐言子矣
郭
注
崽音枲声之转也
　　又
孟也

郭
注
外传曰孟啖我是也今江东江越间呼声如
　市此因字误遂俗也音义未详
筑娌匹也

郭
注
今关西兄弟妇相呼为筑娌广雅作妯
娌耦也
班固白虎通
　　三纲六纪
三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者谓诸父兄弟族人诸舅师长朋友也故君为臣纲父为子纲夫为妻纲又曰敬诸父兄六纪道行诸舅有义族人有序昆弟有亲师长有尊朋友有旧何谓纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以张理上下整齐人道也人皆怀五常之性有亲爱之心是以纪纲万化若罗网之有纪纲而万目自张也诗云亹亹我王纲纪四方君臣父子夫妇六人也所以称三纲何一阴一阳谓之道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故六人为三纲三纲法天地人六纪法六合君臣法天取象日月屈信归功天也父子法地取象五行转相生也夫妇法人取象六合阴阳有施化端也六纪为三纲之纪者也师长君臣之纪也以其皆成己也诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也诸舅朋友夫妇之纪也以其皆有同志为纪助也君臣者何谓也君群也下之所归心臣者繵坚也属志自坚固春秋传曰君处此臣请归也父子者何谓也父者矩也以法度教子子者孳孳无已也故孝经曰父有争子则身不陷于不义夫妇者何谓也夫者扶也以道扶接也妇者服也以礼屈服昏礼曰夫亲脱妇之缨传曰夫妇判合也朋友者何谓也朋者党也友者有也礼记曰同门曰朋同志曰友朋友之交近则谤其言远则不相讪一人有善其心好之一人有恶其心痛之货则通而不计共忧患而相救生不属死不托故论语曰子路云愿车马衣轻裘与朋友共敝之又曰朋友无所归生于我乎馆死于我乎殡朋友之道亲存不得行者二不得许友以其身不得专通财之恩友饥则白之于父兄父兄许之乃称父兄与之不听即止故曰友饥为之减大寒为之不重裘故论语曰有父兄在如之何其闻斯行之也男称兄弟女称姊妹何男女异姓故别其称也何以言之礼亲属记曰男子先生称兄后生称弟女子先生为姊后生为妹父之昆弟不俱谓之世叔父之女昆弟俱谓之姑何也以为诸父曰内亲也故别称之也姑当外适人疏故总言之也至姊妹亦当外适人所以别诸姊妹何以为事诸姑礼等可以外出又同故称略也至姊妹虽欲有略之姊尊妹卑其礼异也诗云问我诸姑遂及伯姊谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之称也谓之姊妹何姊者恣也妹者末也谓之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心顺行笃也称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也刘熙释名
　　释亲属
亲衬也言相隐衬也
属续也恩相连续也
父甫也始生己也
母也含生己也
祖祚也祚物先也又谓之王父王暀也家中所归暀也王母亦如之曾祖从下推上祖位转增益也
高祖高皋也最在上皋诸下也
兄荒也荒大也故青徐人谓兄为荒也
弟第也相次第而生也
子孳也相生蕃孳也
孙逊也逊遁在后生也
曾孙义如曾祖也
元孙元悬也上悬于高祖最在下也
元孙之子曰来孙此在无服之外其意疏远呼之乃来也来孙之子曰昆孙昆贯也恩情转远以礼贯连之耳昆孙之子曰仍孙以礼仍有之耳恩意实远也仍孙之子曰云孙言去己远如浮云也皆为早娶晚死寿考者言也父之兄曰世父言为嫡统继世也又曰伯父伯把也把持家政也父之弟曰仲父仲中也位在中也
仲父之弟曰叔父叔少也
叔之弟曰季父季癸也甲乙之次癸最在下季亦然也父之世叔父母曰从祖父母言从己亲祖别而下也亦言随从己祖以为名也父之姊妹曰姑姑故也言已为久故之人也
姊积也犹日始出积时多而明也
妹昧也犹日始入历时少尚昧也
姑谓兄弟之女为侄侄迭也共行事夫更迭进御也夫之父曰舅舅久也久老称也夫之母曰姑亦言故也
母之兄弟曰舅亦如之也
妻之父曰外舅母曰外姑言妻从外来谓至己家为妇故反以此义称之夫妻匹敌之义也妻之昆弟曰外甥其姊妹女也来归己内为妻故其男为外甥之甥甥者生也他姓子本生于外不得如其女来在己内也姊妹之子曰出出嫁于异姓而生之也
出之子曰离孙言远离己也
侄之子曰归孙妇人谓嫁曰归侄子列故其所生为孙也妻之姊妹曰娣娣弟也言与己妻相长弟也
母之姊妹曰姨亦如之礼谓之从母为娣而来则从母列也故虽不来犹以此名之也姊妹互相谓夫曰私言于其夫兄弟之中此人与己姊妹有恩私也舅谓姊妹之子曰甥甥亦生也出配他男而生故其制字男旁作生也妾谓夫之嫡妻曰女君夫为男君故名其妻曰女君也嫂叟也叟老者称也叟缩也人及物老皆缩小于旧也叔少也幼者称也叔亦俶也见嫂俶然却退也夫之兄曰公公君也君尊称也俗间曰兄章章灼也章灼敬奉之也又曰兄忪是己所敬见之怔忡自肃齐也俗或谓舅曰章又曰忪亦如之也少妇谓长妇曰姒言其先来己所当法似也
长妇谓少妇曰娣娣弟也己后来也或曰先后以来先后之第也青徐人谓长妇曰稙长禾苗先生者曰稙取名于此也荆豫人谓长妇曰熟熟祝也祝始也两婿相谓曰亚言一人取姊一人取妹相亚次也又并来至女氏门姊夫在前妹夫在后亦相亚而相倚共成其礼也又曰友婿言相亲友也妇之父曰婚言婿亲迎用昏又恒以昏夜成礼也婿之父曰姻姻因也女往因媒也天子之妃曰后后后也言在后不敢以副言也诸侯之妃曰夫人夫扶也扶助其君也卿之妃曰内子子女子也在闺门之内治家也大夫之妃曰命妇妇服也服家事也夫受命于朝妻受命于家也士庶人曰妻妻齐也夫贱不足以尊称故齐等言也天子妾有嫔嫔宾也诸妾之中见宾敬也妾接也以贱见接幸也
侄娣曰媵媵承事嫡也
配辈也一人独处一人往辈耦之也
匹辟也往相辟耦也耦遇也二人相对遇也嫡敌也与匹相敌也庶摭也拾摭之也谓拾摭微陋待遇之也
无妻曰鳏鳏昆也昆明也愁悒不寐目恒鳏鳏然也故其字从鱼鱼目恒不闭者也无夫曰寡寡踝也踝单独之言也
无父曰孤孤顾也顾望无所瞻见也
老而无子曰独独只独也言无所依也
魏张揖博雅
　　释亲
翁爸爹父也媓妣奶媪姐母也孟也
媦妺也娣社妯娌娣姒先后也父也母牧也兄况也弟悌也子孜也孙顺也婗儿姓子也男任也女如也姑谓之威妪谓之妻姑故也姊咨也也妹末也夫扶也妻齐也妇服也妾接也同门谓之婿妻之父谓之父姼妻之母谓之母姼君妻谓之小君男子谓之丈夫女子谓之妇人妻谓之嬬婿谓之倩（字　查博雅广雅诸刻本皆作今按康熙字典本作当以为正）
　家范总部总论一
易经
　　家人卦

程
传
家人者家内之道父子之亲夫妇之义尊卑长　幼之序正伦理笃恩义家人之道也卦外巽内离　为风自火出火炽则风生风生自火自内而出也　自内而出由家而及于外之象二与五正男女之　位于内外为家人之道明于内而巽于外处家之　道也夫人有诸身者则能施于家行于家者则能　施于国至于天下治治天下之道盖治家之道也　推而行之于外耳故取自内而出之象为家人之　义也文中子书以明内齐外为义古今善之非取　象之意也所谓齐乎巽言万物洁齐于巽方非巽　有齐义也如战乎干干非有战义也大
全
或问易传
　云正家之道在于正伦理笃恩义今欲正伦理则　有伤恩义欲笃恩义又有乖于伦理如何朱子曰　须是于正伦理处笃恩义笃恩义而不失伦理方　可家人利女贞

程
传
家人之道利在女正女正则家道正矣夫夫妇　妇而家道正独云利女贞者夫正者身正也女正　者家正也女正则男正可知矣本
义
家人者一家之
　人卦之九五六二内外各得其正故为家人利女　贞者欲先正乎内也内正则外□不正矣彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也
程
传
彖以卦才而言阳居五在外也阴居二处内也　男女各得其正位也尊卑内外之道正合天地阴　阳之大义也家人有严君焉父母之谓也

本
义
亦谓二五
父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
本
义
上父初子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推　之又有此象象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒本
义
身修则家治矣
初九闲有家悔亡

程
传
初家道之始也闲谓防闲法度也治其有家之　始能以法度为之防闲则不至于悔矣治家者治　乎众人也苟不闲之以法度则人情流放必至于　有悔失长幼之序乱男女之别伤恩义害伦理□　所不至能以法度闲之于始则□是矣故悔亡也　九刚明之才能闲其家者也不云□悔者群居必　有悔以能闲故亡耳象曰闲有家志未变也

本
义
志未变而豫防之
六二□攸遂在中馈贞吉

程
传
人之处家在骨肉父子之间大率以情胜礼以　恩夺义惟刚立之人则能不以私爱失其正理故　家人卦大要以刚为善初三上是也六二以阴柔　之才而居柔不能治于家者也故□攸遂□所为　而可也夫以英雄之才尚有溺情爱而不能自守　者况柔弱之人其能胜妻子之情乎如二之才若　为妇人之道则其正也以柔顺处中正妇人之道　也故在中馈则得其正而吉也妇人居中而主馈　者也故云中馈象曰六二之吉顺以巽也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

程
传
九三在内卦之上主治乎内者也以阳居刚而　不中虽得正而过乎刚者也治内过刚则伤于严　急故家人嗃嗃然治家过严不能□伤故必悔于　严厉骨肉恩胜严过故悔也虽悔于严厉未得宽　猛之中然而家道齐肃人心祗畏犹为家之吉也　若妇子嘻嘻则终至羞吝矣在卦非有嘻嘻之象　盖对嗃嗃而言谓与其失于放肆宁过于严也嘻　嘻笑乐□节也自恣□节则终至败家可羞吝也　盖严谨之过虽于人情不能□伤然苟法度立伦　理正乃恩义之所存也若嘻嘻无度乃法度之所　由废伦理之所由乱安能保其家乎嘻嘻之甚则　致败家之凶但云吝者可吝之甚则至于凶故未　遽言凶也本
义
以刚居刚而不中过乎刚者也故为
　嗃嗃严厉之象如是则虽有悔厉而吉也嘻嘻者　嗃嗃之反吝之道也占者各以其德为应故两言　之象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
六四富家大吉

程
传
居家之道能保有其富则为大吉也四高位而　独云家者于家而言高位家之尊也能有其富是　能保其家也吉孰大焉象曰富家大吉顺在位也
九五王假有家勿恤吉

程
传
九五男而在外刚而处阳居尊而中正又其应　顺正于内治家之至正至善者也王假有家五君　位故以王言假至也极乎有家之道也夫王者之　道修身以齐家家正而天下治矣自古圣王未有　不以恭己正家为本故有家之道既至则不忧劳　而天下治矣勿恤而吉也五恭己于外二正家于　内内外同德可谓至矣象曰王假有家交相爱也

本
义
程子曰夫爱其内助妇爱其刑家
上九有孚威如终吉

程
传
上卦之终家道之成也故极言治家之本治家　之道非至诚不能也故必中有孚信则能常久而　众人自化为善不由至诚己且不能常守也况欲　使人乎故治家以有孚为本治家者在妻孥情爱　之间慈过则□严恩胜则掩义故家之患常在礼　法不足而渎慢生也长失尊严少忘恭顺而家不　乱者未之有也故必有威严则能终吉保家之终　在有孚威如二者而已故于卦终言之象曰威如之吉反身之谓也

程
传
治家之道以正身为本故云反身之谓爻辞谓　治家当有威严而夫子又复戒云当先严其身也　威严不先行于己则人怨而不服故云威如而吉　者能自反于身也孟子所谓身不行道不行于妻　子也　　序卦传下
夷者伤也伤干外者必反其家故受之以家人大
全
阎氏彦升曰以利合者迫穷祸患害相弃也以　天属者迫穷祸患害相收也明夷之伤岂得不反　于家人乎家道□必乖故受之以睽

大
全
南轩张氏曰夫家有父子之亲夫妇之爱然身　不行道则父子夫妇无复亲矣此家道□则乖离　所以次暌也诗经
　　大雅思齐篇
惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦
朱
注
惠顺也宗公宗庙先公也恫痛也刑仪法也寡　妻犹言寡小君也御迎也言文王顺于先公而鬼　神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄　弟以御于家邦也孔子曰家齐而后国治孟子曰　言举斯心加诸彼而已张子曰言接神人各得其　道也大
全
庆源辅氏曰此章言文王之德足以和神
　人治国家其序则先尊而后卑先亲而后疏也　安城刘氏曰大学传齐家治国章三引诗文始言　家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻　至兄弟御家邦之意　南轩张氏曰文王之刑寡　妻至兄弟御家邦言举斯心加诸彼而已盖无非　是心之所存也圣人虽无事乎推然其自身以及　家自家以及国亦固有序矣　丰城朱氏曰先神　而后人尊卑之序也先家而后国亲疏之杀也诚　以奉神而神无不格诚以治人而人无不孚此所　谓接神人各得其道也礼记
　　檀弓