事林广记续集

　　君火相火论
素问论曰寒暖燥湿风火天之阴阳也木火土金水火地之阴阳也土金水木火天地中之阴阳也吁以天地之大其神工妙用犹不能相逃于五行而五行之中独火之一位分之为二称之曰君曰相者何也荅曰昭乎哉理明乎哉道夫天气自此而周也纪从此而毕五行各得其宜四时皆叶其序一往一来一寒一暑如环端终而复始而天地之造化阴阳之运动以至于能长且久者皆由其火分二位而巳经曰天以六为节地以五为制周天气者六朞为一备终地纪者五岁为一周君火以名相火以位五六相合而七百二十气为一纪此君火之名相火之位自此而设分为六元之气上所以司天下所以司地中所以统岁而君火称名相火称位就一岁之中而见之也夫一年有四时而分五行之气以主之则气有多少之不等故火之一位自此而分之为二也何则春継冬夏継春冬継秋子母相生之理至于秋継夏者反乃相克盖火于巳午之上継木而王止有君名然不行炎暑以制于金乃使土之正王于长夏以生于金故君火以此而称名也盖名者止具帝王之尊号不行炎暑酷烈之政以制伏于金者矣若使君火于巳午之上坚持其火之政令与土争王于夏则秋能相継于夏者哉自土生金之后一秋之间金气主之一冬之间水气主之一春之间木气主之一夏之间则火与戊巳所共而土常夺其母气正王于长夏以生于金而又有辰戌丑之三位各为散王之宫则一年之间惟其火之一气偏为不足此相火之位自此而设相者辅佐之称位者所居之地盖上于长夏正王夺其君火之气以生于金故于申上设其相火之一位使之恣行炎暑暴烈之政佐行君火之政令以补全其不足之气故曰相火之位位者申位之上也经言寅申之上少阳治之是知申乃相火之位夫巳午之上皆火之位巳位之君火非气金反得而生申酉之上皆金之位申位之上金非不立而火反居其位何也巳上有戊土【戊禄在巳又戊巳寄在丙丁故曰巳上有戊土】金故得而生申上有生水金故得而立使申上相火则火气从而亏申上生水则金政由文火位于申水生于申然后五行之气得其相等更相氶制而秋夏有相継之理真五行之妙用也歧伯曰木发时水随火也其以此欤此午位之上君火所以名申位之上相火所以设叮自火分二位之后而节令以之明气数以之定五行得其宜四时叶其序天气以之周地纪以之备不其然矣自火分二位之后上所以司天下所以司地中所以统岁者六元之气也而经乃言周天气者六朞为一备终地纪者五岁为一周何也盖地纪者以岁言也五行之气虽分之为六然后乃可司天司地以至于统岁然就一岁中而言则君火相火虽分为二而相火乃佐行君火之政令于一岁之中止同其一化此天气所以言六而地纪所以言五言五者止就其岁气而言之也以君火相火于一岁之中止同其一化岂非终地纪者五岁为一周者乎
　　辟谷服饵
（済用方论）(彭祖曰)道不在烦但能不思色不思胜负不思曲直不思得失不思荣辱心烦形勿极而兼之以导引行气乃可长生千岁不死倘导引之法未明行气之诀未悟但能深穷服食不惟去谷休粮亦可延年益寿神仙服饵论曰服饵诸药者服草木胜金石金石功速而易生诸疾性或大温大热腑胃难久制也大凡服饵勿犯色欲皆能成功若一欲则发药毒损元阳返致疾耳近观服(杏仁)者往往三二年或泻或脐中出物皆不可治服楮实者辄成骨软疾服(锺乳)(阳起石)(硫黄丹砂雄黄附子乌头)之类多为虚阳发热作疾服(大黄皂角牵牛巴豆水银大戟甘遂)之类虽曰治风疗积皆不可多食为羸败疾此等虽群药中用亦不可常服疗病可耳常服宜温平补益日久而见功者皆良服药当勿服药所畏忌者及葵菜莼芋滑物去药势也疾有坚癖风气结在腠理或皮肤皆可针分寸如法腹凶月皆近肠胃脏腑非上医者当谨之凡头目手足凶月前鸠尾诸宂不可灸有疾勿过七壮多则损神足昏忘少智惠背勿过二七至三七脐腹在三十巳下勿过齿年之数六十以上虽多害盖气壮者多灸皆侵夺真气凡针灸当慎欲至疾愈不然效矣针灸自有术(此所不载服饵并済用诸方如左
　　　神仙服何首乌延年法
取何首乌根【一名桃柳藤】以铜竹刀薄切米泔浸一宿曝干木杵臼梼末新甆器盛之忌铁器空心一钱渐加二钱酒服治五痔腰膝之病冷气心痛积年劳瘦痰癖风虚长筋骨益精髓壮气驻颜黑髭延年久服令人有子有疾用茯苓汤下忌猪羊血鳞鱼二四六八偶日服之良河南祖能嗣父子服此俱得遐寿此药采其头获九数者服之乃仙其中有形如鸟兽山岳之状珍也掘得去皮生吃得味甘甜(赞曰)神效助道着在仙书雌雄相交夜合昼疏服之去谷日居月诸返老还少保安病身丘
　　　神仙服紫荷车休粮法
取紫荷车【一名金钱草】根以竹刀刮去皮切作骰子块面褁如石莲大入甆瓶煑候药浮漉出凝冷入新布袋当风挂干每三丸五更初面东念呪井花水下连进三服巳试良验若要饮食先以黑豆煎汤饮次以药丸煑稀白粥渐渐饮食(呪曰)干元亨利贞【二遍】日月共吾并吾今服药愿长生三尸九虫汝莫惊服气吞精仙骨成急急如律令勑（又曰）天朗气清金鸡鸣吾今服药欲长生吾今不饥复不渴须得神仙草自□（又曰）青帝骑龙何神不从速来救护使吾乐通急急如律令敕
　　　神仙服天门冬居山辟粒不饥法
取天门冬【二斤】熟地黄【一斤】捣罗为末炼蜜为丸如弹子大每服三丸以温酒化破服之日三服如居山远行辟谷不饥服至十日身轻目明二十日百病愈颜色如花三十日发白更黑齿落重生四十日行及奔马百日服之延年矣(一云)久服大益人去三尸断谷轻身延年不老百病不生以茯苓等分为末同服大寒单衣汗出忌食鲤鱼
　　　神仙服天门冬强骨髓驻颜容法
天明冬【二十斤去心皮阴干】前件药生奉高山在东岳名淫羊藿在中岳名天门冬在西岳名管松在北岳名不愈在南岳名百部在京陆山阜名颠棘有之其名虽异其实一也在北岳地阴者佳捣罗为末每服三钱酒调下日五六服二百日怡泰拘急者缓羸劣者强三百日身轻二年走及奔马与炼成松脂蜜丸益善多服佳忌食鲤鱼
　　　神仙服胡麻除一切痼疾不饥法
胡麻【三斗得生上党者尤佳】用凈水淘去泥沙上甑蒸之令气徧出曝干以水洒拌又蒸如此九遍止白汤脱去皮令□炒令香熟捣为末炼蜜和丸如弹大每服一丸以温酒化破服日再服服满一百日能除一切痼病服一年身面光泽不饥服三年水火不能害行步可及奔马久服长生若欲下之煑葵叶汁服之即下当忌生菜狗肉毒鱼
　　　神仙炼松脂久服延年法
松脂【七斤】以桑新灰汁一石煑五七沸漉出置冷水中凝复煑之凡十遍如脂白矣细研为散每服以粥饮调下三钱日三服服十两巳上不饥饥再服之一年巳后夜视目明久服延年益寿
　　　神仙服松脂见西王母法
百炼松脂下筛蜜和内以角中勿见风日服慱碁一枚日三服一斤延年仙经云常以三月入衡山之阴取不见日月之松脂炼而服之百日耐寒暑二百日五脏补益服之五年即见西王母
　　　神仙服蒺藜子断谷法
蒺藜子【一石或二石常以七八月熟时收十月暴干】先舂去刺然后捣罗为细末每服二钱以新汲水调下日三服勿令中绝断谷长生服之一年以后冬不寒夏不热服之二年老者复少发白再黑齿落重生服之三年身轻体健延年益寿
　　　神仙服兔丝子益元阳法
兔丝子【一升以酒豆浸良久漉出日干又浸令酒尽】丁香皮【真者三两半为末】草豆蔻【去皮二两半为末】右都入酒内没春夏七日秋冬半月候日数足满取出略于温汤内浴过焙干不计时候嚼下三五粒用茶下或酒下亦得
　　　神仙饵槐子延年不老方
槐子者灵精也【以子相连多者为佳云萆子者不用】右以十月上巳日采新瓷器盛以泥泥定勿令泄气一七日开取去皮从月初日服一粒以水下日加一粒直至月中每日却减一粒终而复始令人可夜读书久服延年气力百倍
　　　神仙饵地黄长生不老方
生地黄【味甘毒生于黄土者佳二月八月采肥者不拘多少】阴干为细末炼蜜为丸如悟桐子大每服以温酒下三十丸日三服百日颜如桃花服三年令人身轻长生不老
　　　神仙饵茯苓延年不老方
白茯苓【三斤去皮木细切日月暴干】白菊花【一斤半】二药捣罗为末以炼成松脂和丸如弹子大每服一丸以酒化破服之日再服百日颜色変异肌肤此泽延年不老忌食米醋
　　　神仙饵栢叶肥白补益方
侧栢叶【三斤】远志【去心二斤】白茯苓【去皮一斤】右侧栢叶五月五日于五方采同二药捣罗为末炼蜜和丸梧子大每以温仙灵脾酒下三十丸日再服并所忌勿示非人
　　　神仙饵菊花延年不老方
白菊花【二斤】白茯苓【一斤并捣罗为末】二末拌匀每服三钱温酒调下日三久服令人长生
　　　神仙采紫萍回生起死方
天生灵草无根干不在山间不在岸始因飞絮逐东风
泛梗青青飘水面神仙一味去沉痾采时须至七月半
选甚瘫风与大风铁幞头上也出汗
　　神仙纪事
（释名曰）老而不死曰仙(庄子)黄帝问广成子曰治身何可以长久曰无视无听抱神以静形将自正必静必清劳尔形摇尔精乃可长生入穷之门游极之野与日月参光与天地为常人尽死而我独存矣
　　　何俟升天
何侯者慕长生三百余口尧时隐苍梧山舜南狩止何侯家天帝五老来谓舜曰升文有期翌日五帝迎舜白日升天五帝以药一器与何侯使投酒中一家三百余口饮不竭余酒洒屋宇拔宅上升今九嶷山有庙在舜庙侧
　　　许真君拔宅
许真君名逊汝南人祖琰父肃世慕道真君为旌阳县令弃官入道道成晋元康二年八月十五日玉真飞仙去乘云軿以诣天尊之所
　　　兄弟登仙
郭四朝燕人兄弟四人往茅山斈道并得仙四朝是长兄司三官六年违迁九宫左仙翁领玉台执盖侍郎今茅山下有地名曰郭千者是四朝住宅使人种植登仙后复忆旧居时来宴朋友
　　　兄弟登仙
匚干俗周武时人兄弟七人皆有道术结庐于此中后得仙去空庐尚在故曰庐山汉武帝封匚干俗为大明君又称庐山君【以上十篇惟乐争信一事见定志经余按揔仙记撮其殊异以示修真之士】
　　　姊妹仙官
西王母神仙书姓何氏字婉妗一号太虚九光龟台金母第三女字容真为南极元君紫微夫人治长离山大丹宫第十三女媚兰字中林云林右英夫人治沧浪山云林宫弟二十女名青娥字愈音陛为紫微左宫夫人治玄垄山第廿二女名瑶姬为云华上宫夫人理玉英台曾游巫山小女玉真夫人降嫔玄都大真王王母使事刘广于席间所得手巾乃是火浣布
　　　道士预知
道士王远知师梁陶先生传符录太宗潜龙时与房玄龄往谒远知指秦王【即太宗也】曰上应天命下済苍生指玄龄曰圣君之辅也寻入少室山年一百二十六岁临终谓子绍业曰汝年六十五当谒金阙圣后七十当逢玄女神君绍业以其言奏之至年六十五遇高宗垂拱初年七十遇天后临朝召见加赠远知金紫光禄大夫其预知如此【唐书】

类编纂图增类羣书类要事林广记卷之三　　【续集】
○禅教类
　　佛法源流
佛西方圣人也周昭王时释迦佛生而佛之教始立汉明帝永平间梦金人巍巍丈六飞至殿庭光明炳耀以问羣臣通事舍人传毅对曰臣闻西域有得道者其名曰佛陛下所见得是乎帝遣博士等十八人往西域求迎佛法而佛教始入中国其后梁武帝舍身施佛唐宪宗迎佛骨入宫而佛教大行其法大抵以空虚寂为宗以戒定慧斍为本朱文公甞作感兴诗曰流传世代久梯接凌空虚快捷方式一以开靡然世争趍意者重有感于斯云
佛者斍也人能斍悟其平日所为去其不善而行乎善是亦佛心之不善而徒区区持斎诵经果何益哉
如来演教图
见图
　　　佛祖
周昭王二十四年四月八日中天竺国凈饭王妃摩耶氏生太子悉达多四十二年太子入雪山阿蓝落发习不用定穆王三年太子于菩提场中成上道佛世尊五十一年世尊于泥莲河侧说大般涅盘经以正法眼藏付上首弟子大迦叶世尊于拘尸维国娑罗双树间入般涅盘住世七十九年自世尊度化行西域下千七百年后汉明帝永平十一年圣教始入中夏【事见周书异记】
　　　初祖
大迦叶尊者奉世尊法衣于鸡足山入尽定以俟勒下生尊者阿难传正法眼藏継绍祖位【周懿王之四年】
　　　二祖
阿难尊者踊身虚空现十八変入风奋迅三昧示寂住世百三十二年弟子商那和修継绍祖位【周厉王十二年】
　　　三祖
商那和修尊者以正法眼付弟子优波毱多隐象白山现龙奋迅三昧说法调伏火自焚其身
【周宣王凡三年】
　　　四祖
优婆毱多尊者以正法眼藏付弟子提多迦遂跏趺示寂凡度二十二万余人证果□舍利建塔【周平王三十年】
　　　五祖
提多迦尊者于中印土国入般涅盘建舍利塔于班茶山以正法眼藏付弟子遮迦継绍祖位【周庄王五年】
　　　六祖
遮迦尊者于北天竺国入师子奋迅三昧挺身空虚却复本位示寂弟子婆须密多継绍祖位【周襄王十七年】
　　　七祖
婆须密多尊者以正法眼付弟子佛陀难提入慈心三昧为大梵诸天说法遂示寂奉全身建塔【周定王十九年】
　　　八祖
佛陀罗提尊者示寂乃建灵塔于提伽国弟子伏驮密多継绍祖位【周景王十二年】
　　　九祖
伏驮密多尊者入尽三昧示寂以正法眼付弟子胁尊者绍祖位【周敬王三十三年】
　　　十祖
胁尊者胎六十年而生于华氏国示寂弟子富那夜奢継绍祖位【贞定王二十二年】
　　　十一祖
富那夜奢尊者于波罗密国示以正法眼付马鸣大士継绍祖位【周安王十四年】
　　　十二祖
马鸣大士转妙法轮挺身虚空复位示寂弟子迦毗摩罗継绍祖位【周显王三十七年】
　　　十三祖
迦毗摩罗尊者示寂建灵塔于西印度国弟子龙树大士継绍祖位【周赧王四十二年】
　　　十四祖
龙树大士示寂甞入龙宫诵出华严大经弟子迦那提婆継绍祖位【秦始皇三十五年】
　　　十五祖
迦那提婆尊者甞以一针投龙树钵水契会弟子罗喉罗多绍祖位【汉文帝后元元年】