香祖笔记

　　《石林避暑录》述景修言：“往以九月望夜道钱唐，与诗僧可久泛西湖，至孤山，时已夜分，月色正中，湖面渺然如银，傍山松桧参天，露下叶间，皆有光，微风动湖水，晃漾与林叶相射。可久清癯苦吟，坐中不胜寒，索衣无所有，空米囊覆其背，以为平生得此无几。”此一段文字非东坡不能道。景修姓张，字敏叔，常州人也。
　　唐望江令麴信陵诗，予向从《万首绝句》得三首，录之。顷又从王《丛书》见一联云：“台笠看山雨，渚田耕荇花。”语最工，而不得全篇。
　　晋简文帝郑后讳阿春，故晋人谓皮里阳秋，孙盛《晋春秋》为《阳秋》。梁武帝小名阿练，改练为绢。今绢布之绢，俗罕知其为练矣。
　　鸱夷，河豚也。ヅ蒲，海蜇也。西施舌，海燕所化，久则复化为燕。免三腮，鲈四腮。
　　富文忠公不以文章见长，《康节外纪》载其《过尧夫》一诗云：“先生自卫客西畿，乐道安闲绝世机。再命初筵终不起，独身穷巷寂无依。贯串百代尝探古，吟咏千篇亦造微。珍重相知忽相访，醉和风雨夜深归。”颇可诵。
　　冯元成《雨航杂录》云：“皇甫百泉与王州名相埒，时人谓百泉如齐、鲁，变可知道；州如秦、楚，强遂称王。”此二语最是确论。
　　石林言：在建康见唐汾州刺史李暹告，开元二十年七月六日，下列银青光禄大夫守兵部尚书兼中书令集贤殿学士萧嵩、侍中兼吏部尚书弘文馆学士光庭（裴不书姓），学士结衔皆在官下，据此则集贤、翰林诸学士结衔在官上始于五代，可信不疑。
　　宋宰执享有高寿者五人：张邓公八十六，陈文惠八十二，富郑公八十一，杜祁公八十，文潞公九十二。此叶少蕴所记，尚有李文定、庞颖公二人，皆未及八十。
　　《泊宅编》：“欧阳子守滁，作《醉翁亭记》，后四十五年，东坡为大书重刻，改《泉冽而酒甘》为‘泉甘而酒冽’，今读之实胜原句。”此碑予乙丑过滁游琅邪山见之，扌得数纸。
　　方勺引刘中垒谓“泥中”、“中露”，卫二邑名，《式微》之诗，盖二人所作，是为联句所起。此说甚新，然不知有据依否。
　　《异闻录》：唐明皇以八月五日生。宋文贞公表云：“月惟仲秋，日在端午。”凡月之五日皆可称端午也。
　　《异闻录》：三月为一时，两时为一行，两行为一季，二年半为一双，以闰月兼本月，此谓月双，五年再闰为闰双。今止谓三月为一季耳。
　　七夕之说，自三代以来，相沿旧矣。宋太平兴国中，诏以七日为七夕，著之甲令。而其后多以六日为七夕，名七夕而用六，不知起于何时，右见《异闻录》。按《东京梦华录》，初六、初七晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。则当时初六初七两日皆可乞巧，遂相沿而不察耳。然今并无初六为七夕之说。
　　文潞公带平章事三十七年，本朝惟高阳李文勤公（{尉}）居内阁二十七年，宛平王文靖公（熙）在内阁二十年，二公皆为首揆最久。而王公始终恩礼之厚，尤为本朝宰臣第一，予撰《文靖神道碑》，具书之。
　　叶少蕴言：唐及国初京师皆不禁打伞，五代始命御史服裁帽，淳化初又命公卿皆服之。既有伞，又有帽，故谓之重戴。祥符后惟亲王、宗室得用伞，其后通及宰相、参政。今裁帽席帽分为两等，中丞至御史、六曹郎中于席帽前加全幅皂纱，仅围其半为裁帽，员外郎以下则无之，为席帽。按此制似古妇人幕，今眼纱之类，而名为裁帽，不可解。又按张洎《题右丞画孟襄阳吟诗图》云：“襄阳之状峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马。一童总角，负琴而从。”观其图，乃帽上加皂色幅巾，垂于肩后，但不似幕掩面耳，殊近裁帽之制。而谓伞与帽为重戴，岂唐、宋所谓重戴，又有殊异耶？
　　前备载宋太祖至仁宗四圣御押互异，《石林燕语》又记王安石作押，先横一画，左引脚，中为一圈，圈多不圆。时谓押歹字。予谓以歹为石，与安石为人名实亦自相副。前辈有集古名臣花押为一书者，唐谓之花书。
　　唐人科场率多请托，主司多隔岁预定，乃至榜帖亦有令举子自为者，《摭言》所载，几同儿戏。至宋初始革其弊，如范质为相，其侄杲夙受知陶谷、窦仪，而不敢就试。李为相，其子宗谔唱名，辞不入，被黜，文正罢相，方再登科。先进遗风，与明王忠肃、王端毅二公辉映前后，良可敬也。若秦桧、张居正之徒则反是。
　　宋世士大夫最讲礼法，然有不可解者二：仕宦卒葬，终身不归其乡，一也。阀阅名家，不以再嫁为耻，如范文正幼随其母改适朱氏，遂居长山，名朱说。既贵，凡遇推恩，多予朱姓子弟。其长子纯佑与王陶为僚婿，纯佑卒，陶妻亦亡，陶遂再婚范氏长姨，忠宣但疏之而已，文正辄听其改适，不为之禁，尤不可解也。
　　交梨火枣，相沿称之，未达其义。《蠡海集》云，梨春花秋熟，实苍花白，有金木交互之义，故曰交梨，非谓交州也。
　　宗室红兰主人工诗画，有《玉池生集》，又刻郊、岛二家诗，曰《寒瘦集》。生于富贵，而其胸怀萧洒乃尔，亦奇。又镇国将军博问亭自号东皋主人，亦以诗名，刻《白燕栖诗》若干卷。天潢多好学如此，足见本朝文教之盛。
　　佛果禅师云：“阎浮提雨净水，具诸天相。方时大旱，雨忽降，莫知其价，此兜率天上雨摩尼也。方欲收禾，霖雨不止，此阿修罗中雨兵仗也。甘雨及时，人皆饱足，此护世城中雨美膳也。”乙酉春无雨雪，四月、闰四月，麦秋将届，犹不雨，至五月乃沛然г足，其后连雨，幸旋晴霁，而田家时有恒雨之惧。兜率、修罗在反掌间，信天道之难测也。
　　马永卿云：常见李西台所书小词中，罗敷作罗纣。后读《汉书》，昌邑王贺妻十六人，其一人严罗纣，纣音敷。敷作纣，必有据依，当询之攻六书者。
　　臧武仲名纥。纥，恨发反，字书云下没切，痕入声。《懒真子》云，唐萧颖士性轻薄，有同人误读臧武仲名，讥之曰：“汝纥字也不识！”今俗语云瞎字也不识，盖纥字之讹。
　　黄山谷名庭坚，皋陶字也，或曰即高阳氏八才子之一，字曰鲁直。《懒真子》云：“慕季文子之逐莒仆，故曰鲁直。”
　　《归田录》称杨文公大年作文，则与宾客饮博投壶奕棋，而不妨构思，挥翰如飞，文不加点，门人传录，疲于应命，真一代之文豪。欧公一代文宗，而其推服前辈如此，益知石徂徕《怪说》之妄。且柳开、穆修之徒，视欧阳岂止如陈涉之启汉高耶？
　　田元均为三司使，性宽厚，有干请者，虽不从，必温颜强笑以遣之，语人曰：“为三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。”《月泉吟社》有谢诗赏答启云：“恭惟某官，笑面如靴。”盖用此语。不惟欠雅驯，亦本非佳语，而援以为赞颂之词，谬矣。
　　取大蒜一握，道上热土杂研烂，以新水和之，滤去滓，灌之，治卒然中暑气闭，即苏，见《避暑录》。
　　明时称大学士曰阁学，今但称中堂，而称学士为阁学。按阁学之名起于宋宣和末，陈亨伯为龙图阁直学士，称龙学；显谟、徽猷二阁直学士欲效之，而难于称谟学、猷学，乃易阁学。然古称大学士止曰大学，明《殿阁词林记》又有殿学、阁学、詹学诸名。
　　刘原父、贡父博雅为北宋第一流，惜《公是》、《公非》二集不传，故后世之名出欧、苏下耳。如石林拈原父诗句云：“凉风起高树，清露坠明河。”此亦何减元晖、仲言、襄阳、苏州耶？
　　菌毒往往至杀人，而世人不察，或以性命殉之。予门人吴江叶进士元礼（舒崇）之父叔，少同读书山中，一日得佳菌，烹而食之，皆死。予常与人言以为戒。又枫树菌，食之则笑不可止。陶隐居《本草注》，掘地以冷水搅之令浊，少顷取饮，谓之地浆，可疗诸菌毒。
　　周体观白衡，遵化州人，顺治己丑进士，以庶吉士出为给事中，外补饶九南道副使。与施愚山（闰章）同为江西监司，又同年也，其风流好事略相似。有《过黄州》绝句云：“不见当年刘克猷（予壮，己丑状元），西风吹泪古黄州。旧时江路能来否？落日招魂故驿楼。”殊不愧古人也。予兄叔子（士）《重经采石感怀曹梁父》二绝句云：“忆向江干惜别离，黄昏石壁共题诗。今来寂寞空江上，独酹青莲夜雨祠。”“禅榻何人对寂寥，短檠和泪雨潇潇。若为洒向寒江里，月黑云深欲上潮。”亦不减周作。梁父，姑孰文士，好交游；其兄淼，字沧波，与予善。
　　“时闻西窗琴，冻折三两弦”，孟东野诗也。“净几横琴晓寒，梅花落在弦间”，杨慈湖诗也。“松枝落雪满琴弦”，倪云林诗也。“鲥鱼出水浪花圆，北固楼前四月天。忽忆戴窗户里，樱桃风急打琴弦”，予在广陵时诗也。此诗今不存集中。
　　罗森字约斋（按：此处至“舌短语音不”几字原脱，据《清代笔记丛刊》本补），大兴人，顺治丁女进士，舌短语音不正。自县令累官开府，所至以贿闻，为四川（按：此“四川”二字据《清代笔记丛刊》本补）巡抚，黩货不已，诸子从容谏曰：“大人位中丞，齿高矣，家已粗给，何必孳孳于此？”谛听久之，答曰：“汝曹何知，多多益善。”
　　八米卢郎，或云八采，说者纷纷不一。按《太平广记》止是八咏耳。魏高祖山陵，诏魏收、刘逖、祖孝徵、卢思道各作挽词：尚书令杨诠之，收四首，刘、祖各二首被用，卢独取八首，时号为八咏卢郎。此谓哀挽，且非佳事。
　　董卓、曹操、吴元济、黄巢辈，后人有为立庙者，是非羞恶之心安在？宋景中，南郊赦录朱全忠子孙。梁庄肃方监在京仓，上言全忠唐叛臣，录之何以示劝。仁宗善之，遂见擢用。梁固贤矣，仁宗真圣主哉！
　　宋制，紫宸、垂拱常朝遇雨，则传旨拜殿门下，谓之笼门。
　　刻书始五代，固然，然石林谓唐柳比《家训》已有之矣。
　　今九卿自大理、太常已下官署皆名曰寺，沿东汉之旧也。鸿胪寺本以待四裔宾客，明帝时摩腾竺法兰自西域以白马驮经至洛，故舍于鸿胪寺。今之白马寺，即汉鸿胪寺旧址，后遂以名浮屠之宫，非偶同也。
　　王禹玉作《庞颍公神道碑》，其家润笔，参以古书名画三十种，中有唐杜荀鹤及第试卷。予生平为人家作碑版文字多矣，惟安德李氏以杨孟载手书《眉庵集》一部相饷耳。宋时至有督润笔者，不以为非。唐白乐天与元微之至交，白作元志铭，润笔亦至五六十万。今则谀墓之金殆绝响矣。
　　黄生某，庐州人，游于吾郡，偶以偏方疗疾，皆效。记其三云：治痞积方，用大荜麻去壳，一百五十个，槐枝七寸，香油半斤，二味同入油内浸三昼夜，熬至焦，去渣，入飞丹四两成膏，再入井中浸三日夜，取出，先以皮硝水洗患处，贴之。治痔方，便后以甘草汤荡洗过，用五倍子、荔枝草二味，以砂锅煎水荡洗。荔枝草一名癞蛤蟆草，四季皆有之，面青背白，麻纹垒垒，奇臭者是。治血崩方，用猪鬃草四两，童便、清酒各一钟，煎一钟温服。猪鬃草如莎草，而叶圆，净洗用之。
　　今人称先生，古人亦有止称先者。汉梅福曰：“叔孙先非不忠也。”师古注：“先犹言先生。”又邓先好奇计及张谈先之类。后世中官称士大夫曰老先，亦有所本。
　　后人妄改古诗，如谢茂秦改玄晖“澄江净如练”之类，为世口实。惟王《野客丛书》改陆士衡《齐讴行》“孟诸吞云梦，百二侔秦京”曰“八九吞云梦，语既浑成，对又精切，确不可易也。
　　唐诗人张祜，字承吉，与白乐天、杜牧之同时，其诗事班班可考。《野客丛书》引祜“不信宁王回马来”及“金舆远幸无人见，偷取王小管吹”之句，以为祜目击时事而作；又祜有咏武宗时孟才人之作云：“一声何满子，双泪落君前。”一述明皇事，一述武宗事，遂疑其身涉十一朝，年且百二十岁，云云。此说愚甚可笑。唐人咏明皇、太真事者不可枚举，如元、白《连昌宫词》、《长恨歌》二篇，其最著者；又如李义山“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之类，亦多矣，岂皆同时目击者耶？即祜乐府《春莺啭》、《雨霖铃》等作，皆追咏天宝间事，何独疑于前二诗耶？
　　先大父方伯赠尚书公手书遗训有云：“吾既无厚遗，而使汝辈过营丧葬之费，心殊不忍，虚地上以实地下，又所深恶。”云云。盖本汉贡禹“众庶葬埋，皆虚地上以实地下，其过自上”之语。
　　妻之父为外舅，母为外姑，见《尔雅》、《释名》诸书。然今俗谓妻之父为丈人，其来亦远。裴松之《三国志注》“献帝舅车骑将军董承”句云：“古无丈人之名，故谓之舅。”则是南北朝已称丈人也。《尔雅》妻党云妻之昆弟为甥，姊妹之夫为甥。今无此称，有称之者，鲜不以为怪矣。
　　安禄山生于南阳，时李筌为邓州刺史，夜识东南有异气，于村落物色得之，惨然曰：“此假王也。”座客劝杀之，筌不听。后有罪当刑，节度使张守奏于朝，亦不杀，遂酿天宝之祸。然则真王不死，假王亦不死也，岂亦运气使然耶？筌即注《阴符》者。
　　唐蔡京假节邕州，道经湘口，泊浯溪《中兴颂》所，亻黾俯不前，题诗曰：“停桡积水中，举目孤烟外。借问浯溪人，谁家有山卖？”此诗未收《浯溪志》，予昔撰《浯溪考》亦遗之，偶读《云溪友议》，迫录于此，用补向来之阙。
　　“夜夜月为青冢镜，年年雪作黑山花”，唐人尉迟匡诗也。匡以诗干李林甫，反遭斥辱。《云溪友议》具载其事，而未见全篇，升庵补作《塞上曲》，极工，今载集中。