采菲录

　　◎迁安、遵化天足会序李增岁壬寅五月，李增既归自山东，奔走里墟，省问亲故。盖当庚子大创之后，尚有未静性焉。乃潜然而悲，悲吾遵化。虽累万言不足书，而不能变习俗以为自强之计，则其一也。其友人迁安孟君松樵，闻其归也，徒步来访，相与纵谈时局，欷慷慨。反复于吾国存亡之故者，亦累万言不足书；而吾国不能变习俗以为自强之计，则亦三致意焉。乃言曰：“吾子殷忧焦思，空言无补，则盍办实事矣？吾方创天足会于迁安、遵化，敢请于一言以叙吾意。”李增乃敬告迁安、遵化之君子曰：呜呼！吾国有习非成是，不可解者三事：最古莫若缠足，次八股，次鸦片。八股已废弃，缠足一事，亦奉旨令官绅劝谕禁止，而至今无一人昌言改革者，岂不以帏房猥琐，无与远大哉？不知国之危也，则必有其弊政以为之缘；种之弱也，则必有其弊俗以为之累。不审乎此，而摧陷廓清之，其于自强之道犹未也。夫吾国号称四万万人，因缠足而瘫痪者，不下两万万人。楚毒同类，以为风尚，天下可怪之端，未有过于此也。然竟习焉不察，安之若素。当丙丁之际，海上不缠足之会起，北方学者妄用訾议。吾不敢讥其浅见，然彼等之脑识，其以妇女为玩好之物，又惑于扶阳抑阴之说，则断断矣。
　　夫比年以来，欧风东被，人多知外事者。苟当广座之上，举泰西之束腰、非洲之压首以相告，则群将非笑之矣。何乃明于人而暗于我，知有腰与首而不知有足？笑人玩好之为非礼，而忘我玩好之干天和，则何说之词矣？且吾国士夫，动曰古代。夫妻者，齐也，古有明训。以奉祭祀、缵宗桃之人，而视为玩物，取供淫亵，岂经义乎？抑三代制也？今纵不能男女平权以与西方媲美，奈何以废疾为容悦也？匪有此也。方今亚、欧同游，男女杂处，人则肢全体具纷然而来前，我乃以刑余膑刖之人厕乎其间，微论矫揉造作为非天理，相形见绌之际，宁不自惭形秽耶？夫其装饰以为美观者，或仅如脂粉之涂泽、发髻之明靓、衣服之丽都，则亦置之而已。缠足则狼藉其血肉也，戕贼其身体也。雕题凿齿，无此凶残；断发文身，逊其妖妄。坐是妇职不能修，家事不能理，羸荏弱以终其身，而两足一曲，百骸俱病，母气不足，生子亦不能壮，则尤弱种之元点也。今试与欧人遇，彼则长佼壮大，肤革充盈，我则有若菜色。虽黄、白种类不同，毋亦有生之初不足于母欤？抑彼之壮佼长大，若是其胜吾？彼中深识之士，尚以人种日下为忧，体操、卫生，凡可以强其种者，靡不务焉。我乃优焉游焉，长此终古，以神明之胄裔，憔瘁灭缩，不惟不恤之，抑且好之。凡父母之于子，夫之于妻，则莫不以缠足为事。四德之外，继以双翘；中馈之主，乃求下达。
　　呜呼！父母之于子，自保抱携持以至成立，无不诚心爱之者，天性然也。苟其子呻吟痛楚，苦不自胜，度其父母见之，必将忧劳哀悯，不可自已，而不能为其恝也。今乃无罪而刖之，自六、七岁时即历受惨酷，拘挛束缚，脓血淋漓。毛里至爱，化为狱吏之尊；闺闼何地，乃极请室之辱，吁其过矣！然且举国从风，相率效尤，苟生女子，则必以纤小其足为事。父母施之不为虐，儿女受之不为戚，邻里见之不为怪。苟不如是，则反骇诧惊异，加以姗笑，而吾国二万万妇女，遂成无足之人矣！当其幼也，号啕辗转，无疾而呻；及其长也，踯躅却前，循墙而走。而彼贱丈夫之于妻也，亦不厌跋蹇焉，以足体之纤巨，为妇德之纯疵。吾诚不知缠足之习，起于何时。然吾闻前代教坊女子，取以媚人者，有是事焉。而试执一人曰：“汝何娼妓汝妻？”则勃然怒矣，不惟怒，且奋拳相击矣。然彼怒者、击者，则实以娼妓之美美其妻，苟不逮焉，则未有式好无尤者也。昔《国闻报》刊一诗曰：“只可帏房供渎。”又曰：“酷刑何苦自操刀。”吾尝爱诵之，而有味乎其言。每遇侪辈，辄陈斯义。又以欧美之国，以不缠足之故，有一人则得一人之用；吾国以缠足之故，有两人则失一人之用。即此事与入较，已在不足之数矣。况乎缠足不变，则女学不兴；女学不兴，则民智不育；民智不育，则国势不昌。其牵连而为害者，未有艾也。然闻者大都漫应之，而无动于中，岂所谓大惑不解者欤？
　　呜呼！人纵不爱其国，无不爱其妻女者。汝有妻，汝自斫之；汝有女，汝自戕之。彼欧人者鹰瞵鹗视，仇待异种，方日蕲我之陵夷澌灭，以快其吞噬之私，则是我隐承其意旨以自残而俟之也。苟因循不变，将见数十年后举国病废，吾四百兆之黄种直牛马而已，奴隶而已！呜呼，何其酷也！且吾国动言尊王矣，苟此缠足之恶习为朝廷宪典，遵而行之，莫敢自异，则亦已矣，而世祖入关之初，则已下令国中，妇女有缠足者罪其家长，王章赫赫，咸与维新。近又奉朝旨，使各省官绅劝谕禁止。然则吾二万万妇女，仍不释此羁绊以任天足自然，则是违诏旨。发肤身体，受之父母，莫敢毁伤。吾之子女，是吾身之续也；吾身不敢毁伤，乃毁伤其子女，则是失孝道。女诫不守，妇工不勤，惟桎其两足以为诡异之状，则是害于风俗人心，而乃沿为成例，牢不可破，迁流至千百年而不知返，害人至二百兆而不知痛。呜呼！我国民，我迁安、遵化君子，苟以我言为过当、为深文，则姑置之不论；独何忍于欧亚交通之时，人皆矫捷，我独蹶痿，而使禹域神洲之广沦为一大医院也？虽然，无人倡之，莫谓寡和。
　　今与国人言改革，似稍稍入矣。孟君松樵，热心爱国人也。乃因势而利导之，上奉朝旨，下哀恶俗，纠合同志数十人，相戒不缠足。将冀我迁、遵宏达士夫，推广此义，同革浇风。凡吾不缠足之人，皆本身作则，以期默化潜移之效，则起中国一千余年之痼疾，救北直数百万之妇女，犹反手耳。独惜不肖以事走齐鲁，不能躬襄盛举，以分孟君之劳，律以国民之义，是谓不尽天职。虽然，孟君爱迁安、爱遵化，增亦爱迁安、爱遵化。贤者尽其力，不贤者尽其言。诸父老兄弟、邦人诸友，其有闻而兴起者乎？则增所祷祝企盼以愿见之者也。谨序。
　　◎林琴南戒缠足诗（一）小脚妇，谁家女？裙底弓鞋三寸许。下轻上重怕风吹，一步艰难如万里。左靠妈妈右靠婢，偶然蹴之痛欲死。问君此脚缠何时？奈何负痛无了期？妇言：侬不知，五岁六岁才胜衣。阿娘做履命缠足，指儿尖尖腰儿曲。号天叫地娘不闻，宵宵痛楚五更哭。床头呼阿娘：“女儿疾病娘痛伤，女儿颠跌娘惊惶。女今脚痛入骨髓，儿自凄凉娘弗忙。”阿娘转笑慰娇女：“阿娘少时亦如汝，但求脚小出入前，娘破工夫为汝缠。”岂知缠得脚儿小，筋骨不舒食量少。无数芳年从落花，一坯小墓闻啼鸟。
　　（二）破屋明斜阳，中有贤妇如孟光。搬柴做饭长日忙，十步九息神沮伤。试问何为脚不良？妇看脚，泪暗落，思来总悔当时错。六七年前住江边，暴来大水声轰天。良人负贩夜不返，娇儿娇女都酣眠。左抱儿，右抱女，娘今与汝归何所？阿娘脚小被水摇，看看母子堕春潮。世上无如小脚惨，至今思之犹破胆。年来移此居傍城，噎嘻火鸟檐间鸣。邻火陡发神魂惊，赤脚抛履路上行。指既破，跟复裂，足心染上杜鹃血。奉劝人间足莫缠，人间父母心如铁，听侬诉苦心应折。（三）敌骑来，敌骑来，土贼乘势吹风埃，逃兵败勇哄成堆。挨家劫，挨家杀，一乡逃亡十七八。东邻妇健赤双足，抱儿夜入南山谷。釜在背，米在囊，蓝布包头男子装，贼来不见身幸藏。西家盈盈人似玉，脚小难行抱头哭。哭声未歇贼已临，百般奇辱堪寒心。不辱死，辱也死，寸步难行殆至此，牵连反累丈夫子。眼前事，实堪嗟，偏言步步生莲花。鸳鸯履，芙蓉绦，仙样亭亭受一刀。些些道理说不晓，争爱女儿缠足小，待得贼来百事了。
　　◎孙大总统令内务部通饬劝禁缠足文（一九一二年三月）
　　缠足之俗，由来殆不可考。起于一二好尚之偏，终致滔滔莫易之烈。恶习流传，历千百岁。害家凶国，莫此为甚。将欲图国力之坚强，必先图国民体力之发达。至缠足一事，残毁肢体，阻淤血脉，害虽加于一人，病实施于万姓，生理所证，岂得云诬？至因缠足之故，动作竭蹶，深居简出，教育莫施，世事罔闻，遑能独立谋生，共服事务？以上二者，特其大端，若他弊害，更仆难数。曩者志士仁人，尝有天足会之设，开通者已见解除，固陋者犹执成见。当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。为此令仰该部，速行通饬各省，一体劝禁。其有故违禁令者，予其家属以相当之罚。切切此令。
　　◎山东省政府主席韩复榘通饬放足告示（一九三四年十一月二十二日）
　　照得人身肤发，受之父母，不可损伤，古有明训。而妇女缠足，虽为古道，实极矛盾。要知足虽贱物，然同受于父母则一。古人将大好天足，用布纠缠，裹成小脚，不满三寸，既碍健康，又发奇臭，可笑亦复可恨。故革命以来，本主席即以解放小脚为唯一要图。良以解放小脚，可以除去妇女之束缚，可以促进国民之健康，可以省却数丈裹脚布，实有百利而无一弊。今见鲁南各县，民情敦厚，俭朴可风，甚合本主席之心。但妇女缠足，比比皆是，未免美中不足。本主席治鲁心切，见此形状，无任痛心。故特布告周知，凡尔妇女，即日起实行放足，不得有违。倘有不法之徒，仍以小脚为妖艳，不愿解除裹脚布者，概以军法治罪。其各凛遵。切切此布。
　　◎名贤劝戒《名贤集》重订本，烟台诚文信藏版，察为耶稣教会所编印者。内有劝戒妇女勿再缠足之文词，语意浅显，颇合于用。兹蒙黄邑张风仪君寄示，爰录于此。姚灵犀识。
　　△世人最迷者女人缠足一事可叹女人自幼缠足受苦，是父母之过。何以论之？小儿五、六岁，岂有智识？权柄全在父母主司，因此过错皆在父母身上。受永远无数之苦，不能自由，不得幸福，死而后已。女人足原来亦是五趾，为何改为一趾？将骨肉损伤，有何益哉？女人习惯此事，每日用苦工将足缠小为佳。若是缠小足能格外有益处亦可，不但无益，而害处甚多。天足行路方便，足小行路苦难，人人皆知。比喻父母有疾急要用药，五里之路，天足者半点钟能买药回来；若缠足者，三里之路，一点钟不准能回来。好处甚多，处处皆然。总而言之，缠足有害无益，急速改之，幸福多矣。世上诸物均欲发大，以为有利益。略论几种：人若长不大，想法求方用补药，盼望早早长大。禾苗花木，用粪培之。再盖房屋、堆垛一切之物，皆得底大，以为妥当。惟独人足在下，不欲其大，用心想法，用何等物水能以洗小？用何法缠之能小为妙？岂不知愈小害处愈大，与残废人无异。有许多人云若不缠足难以找婿，此言太愚之甚。至于蹶瞎，皆能找婿，何况身体完全之人？那有难以找婿之理？再说现在民国自由，何苦自损其身，抛弃幸福？恻隐之心，人皆有之。惟独缠足一事，狠心不仁，爱子心全无，非愚而何？甚盼望当父母者，将此害细细考究。现今民国开化民智之时，不必居恶风陋俗，急速进于幸福之地。圣人云：“择其善者而从之，其不善者而改之。”所以孔子圣之时者也，亦重随时改良，以归于正也。
　　△缠足有害唱中华民国世界变，于今改良真可观。男儿剪发把学堂入，小闺女，更可观，不穿耳眼，不把足缠。缠足的有害处，对您说一番，小闺女不包脚，大大方便。小闺女从小时生的伶俐，只因为包了脚缺了知识，要做营生还是不能做。欲走道，无力气；拿物件，不便利。阙断了筋骨，血气往上提，得痨气、生鼠疮，都是为此起。
　　小闺女长到了七八岁，他的爹娘叫他遭罪。给他做双包脚的鞋，仍屈之往上对。他若不包得挨捶，每一天为包脚，逼他哭几回，这不是格外的叫女孩受罪？男女分别从头上起，男女分别何曾在脚底？上帝造人是一样，先造男，后造妇，男妇俱是一样的。老天爷并不曾教女受屈，为父母又何必枉费心机？小闺女包了脚莫有好处，十个女有九个必得痨气。得了痨气把命丧，他爹娘哭啼啼，不知病根从何起。为包脚伤害了多少闺女，劝众位再千万别要这样的。咱中国全都是那样习气，娶个媳妇喜欢小脚的。轻盈体态俱称赞，脚儿小，脚脖细，十人见丁九人喜。那一个包的小，那个上讲究，在足上用好工讨人喜欢。妇女们包小脚大大有害，只因为脚儿惹下祸灾。村中有事把门出，十人见九人爱。坏人心里怀鬼胎，人眼前装好人，暗地瞎安排，常常的背父母，作出丑事来。妇女们包了脚，许多危险。再说说包脚的所受灾难，当年上长毛赃作了反叛，哭坏了女婵娟。张献忠割脚堆山，这不是为包脚受此苦难？不包足一定的不遭此难。
　　小闺女不包脚真有好处，又能做针线又能念书。你看看学堂里多少闺女，又会写，又会算，无论穷富把书念。出了学当教员，也能挣大洋钱，与丈夫过日子，夫妇能干权。咱中国全都是那样见识，为生下他就是重男轻女。有了男儿悬弧报喜，有了女儿心生气。从小教他当奴隶，无怪乎出了阁受人压制，这样过在爹娘从小夺权力。
　　还有等包脚的真真可笑，千包万裹包肥了。常言说：“脸大上膘还好看，脚上膘，丑坏了。”自己心里也发躁，见了人他面上先带三分臊，极好的人教两只大脚带坏了。