遵生八牋

　　知止自能除妄想安贫须要禁奢心故云良田千顷日食二升大厦千间夜眠八尺
　　治生莫若节用养生莫若寡欲
　　戒酒后语忌食时嗔忍难忍事顺不明人口腹不节致病之由念虑不正杀身之本
　　又曰世人之夀悉可百歳而以喜怒哀乐汩没心源爱恶嗜欲戕伐性根而又扬人之短掩人之长颠倒方寸顷刻万变神倦思劳难全天和如彼淡泉汩以五味欲其不害其可得乎
　　造物劳我以生逸我以老少年不勤是不知劳老年奔驰是不知逸天命我逸而我自劳可乎
　　旧縁渐断新縁莫结醴交势合自致日疎无事安闲方可修道
　　又曰口中言少心头事少肚中食少自然睡少依此四少神仙可了
　　心牵于事火动于中心火既动真精必揺故当死心以养气息机以死心
　　又曰戒满意之食省爽口之味冬食不得太暖夏食不得太凉
　　气清则神畅气浊则神昏气乱则神劳气衰则神去故油尽灯灭髓竭人亡添油灯焰补髓人强
　　溺爱冶容而作色荒禅家谓之外感之欲夜深枕上思得丽或成宵寐之感禅家谓之内感之欲二者之欲绸缪染着皆消耗元精若能离之则肾水自然滋生可以上交于心又若思索文字忘其寝食禅家谓之理障经纶职业不告劬勚禅家谓之事障二者之障虽非人欲亦损性灵若能遣之则心火不至上炎可以下交于肾故曰尘不相縁根无所伤返流全一六用不行
　　洞神真经曰养生以不损为延年之术不损以有补为养生之经居安虑危防未萌也虽少年致疾气弱体枯若晩年得悟防患补益血气有气而神亦自足可以延生
　　嵇叔夜云服药求汗或有勿获愧情一集涣然流离是皆情发于中而形于外也因知喜怒哀乐宁不伤人故心不挠者神不疲神不疲则气不乱气不乱则身泰夀延矣
　　宠辱不惊肝木自宁动静以敬心火自定饮食有节脾土不泄调息寡言肺金自全恬然无欲肾水自足此皆吾生药石人当请事斯语
　　人若知得觉字便知我大物小物有尽我无尽也四大形骸皆外物也荣辱生死物固有之安能使我戚戚哉
　　有蔽则昏无蔽则明耳之蔽声目之蔽色口鼻蔽于嗅味四肢蔽于淫乐一掬之力不胜则羣蔽交杂去禽兽不逺人要优游自足心无外想嗒然坐忘在身忘身在事忘事在家忘家其受用无量
　　无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无揺汝精可以长生目无所见耳无所闻心无所知汝神守形形乃长存
　　慎内闭外多知为败靖节之乞食而咏康节之防醺而歌非有所得若是乎哉病从口入祸从口出可不慎欤人不自重斯召侮矣人不自强斯召辱矣自重自强侮辱斯逺人能改过则善日长而恶日消矣人能安贫则用长足而体长舒矣祸福无不自求之者后世有星数之说行而反求诸天有堪舆之说行而求之地矣于人事独委焉万起万灭之私乱吾之心乆矣今当扫去以全吾湛然之心
　　人能愈收敛则愈充拓愈细宻则愈广大愈深厚则愈光明万事不责于人则无寒氷烈火之扰吾心
　　多言多败多事多累虚中无我惟善是从守约者心自空知止者心自足
　　七部要语曰神静而心和心和而形全神躁则心荡心荡则形伤欲全其形先在理神故恬和养神以安于内清虚栖心不诱于外也
　　七窍者精神之户牖也志气者五脏之使役也耳目诱于声色鼻口恱于芳味肌体之于安适其情一也则精神驰骛而不守志气縻于趣舍五脏淊荡而不安嗜欲连绵于外心气壅塞于内蔓衍于荒淫之波留连于是非之境鲜有不败德伤生者矣
　　人之禀受性情具焉性之所感者情也情之所安者欲也情出于性而情违性欲由于情而欲害情情之伤性性之妨情犹烟氷之于水火也烟生于火而郁火氷生于水而遏水故烟没而火盛氷泮而水通性贞则情销情灭则性谧夫明者刳情以遣累约欲以守贞食足以充饥养气衣足以盖形御寒美丽之华不为滑性哀乐之感不以乱神处于止足之泉立于无害之防此全性之道也
　　海蚌未剖则明珠不显昆竹未断则鳯音不扬情性未链则神明不发譬诸金木金性包水木性藏火故链金则水出钻木则火生人能务学以钻链其性则才慧发矣
　　身尝居善则内无忧虑外无畏惧独立不慙影独寝不愧衾上可以接神明下可以对蛮夷德逈幽明祯祥毕集
　　灵气谓之神休气谓之鬼烦气谓之虫鱼杂气谓之禽兽奸气谓之妖邪气之浊者愚痴凶虐气之刚者髙严壮徤气之柔者仁慈敦笃所以君子行正气小人行邪气
　　形者气之聚也气虚则形羸神者精之成也精虚则神粹形者人也为万物之最灵神者生也是天地之大德最灵者为万物之首大德者为天地之宗万物以停育为先天地以清浄是务故当养其形以爱其神敬其身以重其生
　　理好憎之情则爱勿近也和喜怒之情则怨不犯也故喜怒乱气嗜欲伤性性相近也习之以逺如水性欲清泥沙汚之人性欲平嗜欲害之与性相害不可两立一起一废不可俱兴
　　夫生死之道之在人生死常也确乎在天但观以自然则生死之道无可而无不可也或未生而已死或已死而重生或不可以生而生或不可以死而死或可以死而不死或可以生而不生或有生而不如无生或惜死而所以致死是以致死之地则生致生之地则死或为知而不可以死或为时而不可以生或云劳我以生生者好事也不可恶其生又云休我以死死者恶事也不可好其死凡人心非不好其生不能全其生非不恶其死不能逺其死哀哉
　　口舌者祸福之宫危亡之府语言者大命之属刑祸之部也言出患入言失身亡故圣人当言发而忧惧常如临渊履氷以大若小以富若贫处盛高之谷逰卑贱之渊防为之本寂为之根惧为之宅忧为之门可不戒欤
　　福者祸之先利者害之源治者乱之本存者亡之根故上德质而不文不视不听如无生焉无心无意若未生焉执守虚无而生生焉识道德之意揆天地之情祸莫大于死福莫大于生是以有名之名丧我之槖无名之名养我之宅有货之货丧我之贼无贫之贫养我之福
　　施观吾曰存我之道切在去机机去身存机住身死无机胸中纯白自处
　　景行録曰以忠孝遗子孙者昌以智术遗子孙者亡以谦接物者强以善自卫者良
　　又曰知足常足终身不辱知止常止终身不耻
　　荀子曰自知者不怨人知命者不怨天怨人者穷怨天者凶又曰荣辱之大分安危利害之常体也先义而后利者荣先利而后义者辱荣者常通辱者常穷通者常制人穷者常制于人
　　古人云防做快活人凡事莫生事防做快活人省事莫惹事防做快活人大事化小事防做快活人小事化无事
　　又云忍是心之寳不忍身之殃舌柔常在口齿折只因刚思量一忍字真是快活方片时不能忍烦恼日月长
　　又曰木有所养则根本固而枝叶茂梁栋之材成水有所养则泉源壮而流长灌溉之利溥人有所养则心神安而识见达修道之事成
　　真诰曰镜以照面智以照心镜明则尘垢不染智明则邪恶不生
　　虚皇经曰财为患之本聚财为聚业财为爱欲根能招一切罪若以财非财始可入道境
　　又曰汝知见世因縁则知宿世因縁汝修见世因縁则知来世因縁一气无偏倚所种还自生植此荆棘根如何望乔林
　　又云慈悲之力最为广大能化一切能服一切恶者无与争暴者无与抗所向无与敌是为广大无边
　　又曰口无是非言心无人我相身不受染着方契无为道众生俱幻化堕彼色相因须知乐是苦一念了无为
　　仙经云専精养神不为物杂谓之清反神复气安而不动谓之静制念以定志静身以安神保气以存精思虑兼忘防想内视则身神并一身神并一则近真矣
　　延命録曰五谷充肌体而不能益夀百药疗病延年而不能甘口充肌甘口者俗人之所珍苦口延年者道士之所寳
　　禁忌篇曰善摄生者卧起有四时之早晚兴居有至和之常制筋骨有偃仰之力闲邪有吞吐之术流行营卫有补泻之法节宣劳逸有与夺之要忍怒以养隂气抑喜以养阳气然后先将草木以救亏缺服金丹以定不穷养性之道尽于此矣
　　列子曰少不勤行壮不竞时长而安贫老而寡欲闲心劳形养生之方也
　　太平御览曰道者气也寳气则道长存秘者精也寳精则神长生精者血脉之川流守骨之灵神精去则骨枯骨枯则死矣是以为道者务寳其精
　　庄子曰圣人休休焉则平易矣平易则恬淡矣平易恬淡则忧思不能入邪气不能袭故其德全而神不亏
　　又曰养志者忘形养形者忘利致道者忘心
　　真诰曰衰年体羸多为风寒所乗当深頥养晏此无事上味元栖守绛津体寂至道心存内观屏波万累荡濯他念乃始近其门户耳若忧累多端人事未省虽复憩灵空洞存心淡泊纒绵亦弗能达也
　　闗秘论曰无心于事则无事于心故心静生慧心动生昏
　　仙经曰子欲长生当由所生之门游处得中进退得所动静以法去留以度可以延命而愈疾矣
　　本草总篇曰摄生之道莫若守中守中则无过与不及之害经曰春秋冬夏四时隂阳生病起于过用盖不适其性而强云为逐强处即病生五脏受气盖有常分用之过耗是以病生善养生者既无过耗之弊又能保守真元何患乎外邪所中也故善服药不若善保养不善保养不若善服药世有不善保养又不善服药仓卒病生而归咎于神天噫是亦未尝思也可不谨欤
　　又曰未闻道者放逸其心逆于生乐以精神徇知巧以忧畏徇得失以劳苦徇礼节以身命徇利财四徇不置心为之病矣极力劳形躁暴气逆当风纵酒食嗜辛咸肝为之病矣饮食生冷温凉失度乆坐乆卧大饱大饥脾为之病矣呼呌过常辩争陪答冐犯寒暄恣食咸苦肺为之病矣乆坐湿地强力入水纵欲劳形三田漏溢肾为之病矣五病既作故未老而羸未羸而病病至则重重则必毙呜呼是皆弗思而自取之也卫生之士须谨此五者可致终身无苦经曰不治已病治未病正为此矣
　　吕氏春秋曰凡生之长也顺之也使生不顺者欲也故圣人必先适欲适节也室大则多隂台髙则多阳多隂则蹷多阳则痿蹷者逆寒疾也痿躄不能行此隂阳不适之患也是故先王不处大室不为髙台味不众珍春不煇热热则理塞脉则闭结理塞则气不达味众珍则胃充胃充则中大鞔中大鞔则气不达以此求长生其可得乎
　　三因极一方曰夫人禀天地隂阳而生者盖天有六气人有三隂三阳而上奉之地有五行人有五脏五腑而下应之于是资生皮肉筋骨精髓血脉四肢九窍毛髪齿牙唇舌总而成体外则气血循环流注经络喜伤六淫内则精神魂魄志意思喜伤七情六淫者寒暑燥湿风热是也七情者喜怒忧思悲恐惊是也若持防得宜怡然安泰役冐非理百疴生焉
　　崔公入药镜曰物之最灵惟其人也身者乃万化之本精于人也若水浮航气于人也如风扬尘神于人也似野马聚空水涸则航止风息则尘静野马散而大空长有精能固物炁能盛物精气神三者心可不动其变化也外忘其形内养其神是谓登真之路嗜欲纵乎心孰能乆去哀乐伤乎志孰能乆忘思虑役乎神孰能乆无利禄劳乎身孰能乆舍五味败乎精孰能乆节酒醴乱乎情孰能乆絶食佳殽饮防酒视以姝丽听以淫声虽精气强而反祸于身耳目快而致乱于神有百端之败道以一介而希真安有养身之验耳夫学道者外则意不逐物而移内则意不随心而乱湛然保于虚寂造乎清浄之域矣
　　上元夫人谓汉武帝曰汝好道乎勤而不获实有由也汝胎性暴胎性淫胎性奢胎性酷胎性贼暴则使气奔而攻神是故神扰而竭淫则使精漏而魂疲是故精竭而魂疲奢则使真杂而魄秽是故命逝而灵臭酷则使丧仁而攻目是故失仁而眼乱贼则使心鬭而口干是故内战而外絶此五事皆是截身之刀锯刳命之斧斤矣虽复志好长生不能遣兹五难亦何为损性而自劳乎
　　文中子曰静漠恬淡所以养生也和愉虚无所以据德也外不乱内即性得其宜静不动和即德安其位养生以经世抱德以终年可谓能体道矣
　　又曰能尊生虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形三茅君诀曰神养于气气防于神神气不散是谓修真元始经曰喜怒损性哀乐伤神性损则害生故养性以全气保神以安身气全体平心安神逸此全生之诀也
　　达磨胎息经曰元壮既立犹有蒂闇注母气母呼即呼母吸即吸绵绵十月气足形圆心是气之主气是形之根形是气之宅神是形之真神用气养气因神住神行则气行神住则气住此经要妙之义也
　　羣仙诸玉曰炼精者炼元精非淫佚所感之精炼气者炼元气非口鼻呼吸之气炼神者炼元神非心意念虑之神故此神气精者与天地同其根与万物同其体得之则生失之则死以阳火炼之则化成阳气以隂符养之则化成隂精故曰见之不可用用之不可见
　　养生论曰大凡养生先调元气身有四气人多不明四气之中各主生死一曰乾元之气化为精精反为气精者连于神精益则神明精固则神畅神畅则生健若精散则人疲精竭则神去神去则死二曰坤元之气化为血血复为气气血者通于内血壮则体丰血固则顔盛顔盛则生空若血衰则髪变血败则胸空胸空则死三曰庶气庶气者一元交气气化为津津复为气气连于生生托于气隂阳动息滋润形骸气通则生气乏则死四曰众气众气者谷气也谷济于生终误于命食谷气虽生蕴谷气还死精能附血气能附生当使循环即身永固乾元之阳阳居隂位脐下气海是也坤元之隂隂居阳位胸中血海是也生者属阳阳贯五脏喘息之气是也死者属隂隂纳五味秽恶之气是也气海之气以壮精神以填骨髓血海之气以补肌肤以流血脉喘息之气以通六腑以扶四肢秽恶之气以乱身神以腐五脏
　　存神论曰物理所不可逃者四曰生曰心曰性曰情有生必有心有心必有性有性必有情性则定静情则感通感通之际二气必交交于外则龙虎飞走铅汞漏失交于中则龙虎相随铅汞内结气所生也故来入身谓之生所以通生谓之道至人以道制情氤氲之际能住胎恍惚之中能擒物象所以有道合一神形俱妙之功也
　　又云从色来者由隂阳之中从化来者出隂阳之外由隂阳中来者有留形住世之理故无用之中有用必夺造化于隂阳出隂阳外者有飞灵走性之道故有为之中无为方独超升于象外进退之序能链色身而化形能脱化身而化神果无序而顿超理所未闻