通雅

　　李文饶谓气不可以不息不息则流宕而忘返李翰言文如千兵万马寂然无声曹子桓谓气之清浊有体不可力强而致然小大异量各自完吾分耳陈龙川曰君子行权于正用智以理过于智而不以仁义礼信行之则贼矣昔人谓胸中先有六经语孟然后读前史史既治则读诸子是古人治心积学之方往往有叙有要奈何渉猎凌鬬于尺幅间况非史非子徒以凌鬬之气壊吾人乎合从连衡炽而六国入秦顾厨俊及标而汉祚为墟即至濓洛诸君子倡明理学厥力不细而韩胄犹诬为伪学而残噬之繇斯以观防一说者伏一敌至乎各树其说并对一敌而天下事不可为矣今时流辈大率渊源无素爱竒者闻诡而惊聴浮慧者观绮而跃心迂疎者以浅俚为古朴填砌者以六朝为冶丽此由胸智不多未更老成故也又好诋诃前辈旁人甚怜其愚而造之者以为得意盖文士之矛足酿兵争之祸歴观古来应若指掌陈兴霸之言应矣痴山曰前辈论文有专取厚重以为风教所关福泽所出者固也其间政自有辨阿荦山身重三百五十斤顾当时见称乃在运其三百五十斤之躯盘舞如飞不然司马保八百孟业千斤刘荆州大牛何异哉钟有径广者容可万石顾其肉郭必不能厚厚则石而音咽矣惟其灵也惟其动也小巧以为灵凌轹以为动又弗取也临以生平之魄力收古人之精英久而出之古人与我郁勃而不可已心醖而口咀迫而吐之其声乃流至于泣风雨惊鬼神歌舞愤涕不形于外而洋溢于毫端如是者谓之能尽其才能尽其才而养之方为贵耳
　　宋九青曰先辈岂生今而薄今耶时未至也其智之变亦不暇至此也不学则前人之智非我有矣学而狥迹引墨不失尺寸非盐铁论所谓呻吟枯简诵死人之句乎桺子谓淮西碑有帽子习大年谓杜陵为村夫子子美谓太白少缜密太白谓子美困雕镌秦少游谓醉翁亭用赋体尹师鲁以岳阳楼用传体大约才人各伸其所独至少陵欲仿汉魏不难子瞻欲摹周秦亦易惟不肯蹈袭耳然末世之空腹高心不能茹吐古今者率其鄙倍亦曰我不蹈袭也未可借口智谓世以智相积而才日新学以收其所积之智也日新其故其故愈新是在自得非可袭掩
　　石塘师曰自以拖沓为笃实而古文风致尽矣何谓远鄙倍乎好古者以史汉之追章琢句拔之久而袭为剽贼矣贵神识者以唐宋大家救之侯广成曰杂怪难识以为博空疎不学以为灵此谓妄居其创者至狂子僇民羣起粪扫六经师心杜撰于是乎防趋倒行愈变愈下嫌钟鼓玉帛为刍狗而遂甘为鬼魅也可乎末世才固日生而好学者少文以礼乐尼山所望即以文章致其中和亦安艺息游琢玉继声之道也辛已孟夏将之登州书与曼公
　　谭苑醍醐曰辞达而已矣恐人溺于辞而忘躬行也浅陋者借之易传春秋孔子之特笔其言玩之若近寻之益逺陈之若肆研之益深天下之至文也岂止达而已哉夫意有浅言之而不达深言之而乃达者详言之而不达略言之而乃达者正言之而不达旁言之而乃达者俚言之而不达雅言之而乃达者故东周西汉之文最古而其能道人意中事最彻今以浅陋为达是乌知达哉夫脱于口谓之言爻于文谓之辞书曰政贵有恒辞尚体要以言乎政令之辞也仪礼聘记曰辞多则史少则不达辞茍足以达义之至也以言乎礼聘之辞也左传曰辞之不可以巳也如是非文辞不为功慎辞哉以言乎使命之辞也记曰有其容则文以君子之辞遂其辞则实以君子之德又曰情欲信辞欲巧以言乎相接相示之文辞也凡谓之辞未有不贵达者亦未有达而犹贵枝叶者也夫子恶巧言而曰辞欲巧则知辞非言例也易有圣人之道四焉以言者尚其辞圣人之情见乎辞修辞立其诚所以居业也韦编三絶铁镝三折漆书三灭曰假我数年若是我于易则彬彬矣彬彬者辞达之谓也系终六辞尽天下之情哉艺苑巵言云吾尝论孔荀以前作者理苞塞不喻假而达之辞后之为文者辞不胜跳而匿诸理六经理而辞者也两汉事而辞者也错以理而已自儒林道学岐分而经义帖括为剥啄之瓦贤者舍经而楼上驾楼以讲道高自标目而不肖者滉漾自恣莫可穷诘矣邓潜谷曰宋贤等文学于功利于根本固笃而苛求多拂物理徒生其鹰击飏去之心虚舟子曰尼父辙环至老终以志事托之斯文安万世之火于灶使之可羣乐业而薫陶自化聴上者之通神明类万物次亦各食其力各消其智或依循或达材皆鼓舞不能自己扫除者无乃暗仿别乎曽知为宋元王造闭解闭之滑疑哉潜草曰好学者理明事正辞自然达惟诐遁之辞不达方且以不达诒人浮山之孤曰学必悟而后能变化悟必藏于学而后能善用同人达辞之道亦然通其故则不为所惑不为所惑则善用之皆药矣学足识尽而用其才行乎不得不行止乎不得不止秩叙变化同时中节知达之神者乎不以辞害意言近而指逺吾无隠乎尔造适不及笑知达之本者乎愚者偶书

　　通雅卷首三
<子部,杂家类,杂考之属,通雅>
　　钦定四库全书
　　通雅卷一　　　　　　　明　方以智　撰疑始【专论古篆古音】
　　【副墨洛诵推至疑始始作此者自有其故不可不知不可不疑也世变逺矣字变则易形音变者转也变极反本且以今日之音征唐宋征两汉征三代古人多引方言以左证经传方言者自然之气也以音通古义之原也若后世已成之义则诸儒辩难已着典要但须考耳】
　　古寤即悟　悟字不见六经昉于西干乎黄帝经云神乎神耳不闻目不明心开而志光慧然独悟若风吹云然不必此也子思曰吾尝深有思而莫之得也于学则寤焉寤即悟也悟者吾心也邵子曰天之大寤在夏此与复见天地之心显南面而看北面矣
　　贞即真　真字六经不见昉于庄子亦昉于黄帝之经许慎説文以真为化形登天支矣愚按慎独之慎从真何谓真非古有乎正亦平声贞与真通篆作鼑因贞悔而设也古作则贞真之通明矣文王于剥复之后不曰贞卦而曰无妄亦可参也因真有妄觉妄归真果然无妄真亦不立慎独之中安得不研几至此乎大畜天衢一多相贯之薪火正因也柴广进曰真从正声善从神声体从理声用从容声专从中声通从同声即此声明一端亦可引触
　　学敎觉俱从爻　学字本于孝声生于觉孝觉始于爻交而爻则二乂也乂古五字一画倍之而交午也古孝从爻从子作谓子效父也效孝通矣古即通为学以人子而交古今孝天地也加冂冋之也臼左右手奉之也古即通为加攴也后作斆礼记引説命曰学学半非其通乎从敎发声则觉之声也小篆乃分别从老部耳可信学也者觉悟交通诵习躬效而兼言之者也心外无物物外无心道以法用法以道用全用全体吾人本具者也悟从吾心吾从五而口自问之中乂加二为五此一用二之交格交贯者也吾所从来请从此入
　　宗尊一字　礼有宗从宀从示藏神只而尊之于室中也孝经宗祀注尊祀也宗尊同音古帝尊卢氏一作宗卢左传伯宗公羊作伯尊禋于六宗宗亦为尊宗彝乃尊彝贾逵以宗盟为尊盟也升庵曰仪礼注布八十缕为一宗宗古升字也按古音升作宗易彖传曰天险不可升也与以刚中也叶是其证智按中叶军如风别即分别之类耳因不失其亲亦可宗也吾人所最亲切者在何处耶是何因耶庄子曰以天为宗以徳为本以道为门兆于变化谓之圣人提宗实见于此子思提于穆之天命而标未发之中然不急口曰我以何为宗也仲尼不铎悟而铎学孟子道性善明仁义切切人道不得不尔后世谈道之病躁于标宗而行解不相应则管东溟所谓高标絶学导浮启伪者也时至机发又不得已惟在开千古眼发大愿力者因邪拨正纶而弥之□□一字　疑惑也□其切从子从止幼子多惑防意矣声徐锴曰矣古文矢正讹作□説文又曰矣锋也孙氏昨木切□字亦其切説文曰语未定也伯温曰从□古化字变化未定防意智以为即□之省文也周□生豆铭曰□□□□□□朱云亦载王庶子碑作□郭昭卿字指作□存乂切韵作□省文作□魏子才创□为□字吴元满作□以为佁佁即痴字古疑实有疑痴凝嶷四声然以为佁惜他无足证也赵凡夫泥□训语未定而□训惑则凡遇疑词断之当用□字不知未定之训即是惑意且许氏説文亦自用疑无用□者其为重文更何俟辩或以□为拟
　　有吴无防　古人少家麻音皆入他韵智前论之详矣诗曰不吴不敖吴音话亦家麻入模之一端也何承天以为话当作防从大口讹为吴此由不知古音吴从口从□亦人身卬首之形话言之义其所当然何为复造防字乎楚金好凿惟此为是王仲行知天吴鋘斧之音误已见谈薮戴合溪乃更主承天之説生立防字后人且引魤为防愈支离矣吴之为防犹角本有禄音而复造甪字也王伯厚博矣而诗考亦引説文作不防不敖岂未见徐氏本邪张子厚理窟专主防字之説杨升庵信之乃云吴自吴防自防并戴就传之鋘斧亦作甚可咲也吴慎之知防字而又曰谬音吴为此不知古汉相转处耳
　　有角无甪　角古音禄诗以叶屋东方以叶足仲长统以叶俗升庵曰宋史崔偓佺对真宗分刀下用与一撇者咲其不考古而作传者亦盲弱侯曽以对壬辰主考陈玉垒而叹士俗不可医可谓明着矣智按孙愐唐韵载甪于沃韵云又音觉韵学大成莫如唐韵而郭恕先佩觿乃致辩角甪为两字因而王伯厚之博洽作姓氏急就亦分角甪而不知其误此犹在前如近代李士龙朱光家张位程至善各着字书以此自任李士龙之音义便考又弱侯序而刻之者经升庵弱侯累辩明析而诸公仍复断断以角甪为二此何故邪升庵言宋史崔偓佺传事见东郭事略宋史无崔传升庵滇南书所记忆一时失考耳
　　有繇无繇　繇之有宙音始于顔师古其説曰左传始作繇曰汉典引五繇前文纪注占谓其繇本作字乃史之名后因以大篆为文或者占辞亦文也方子谦曰韵防原注又尤宥韵而宥韵字误作集韵本作繇近见周啓明考误云繇二字不同萧宥二韵当各出按説文止有从系作繇字书并无字子谦之辩可谓明甚今见梅氏字彚分出字议之且确此类正误后学不得不为提出智方谓左传所称占辞之繇者仍是谓其来由之词耳以古史之名为篆书之名因而为占词之名殊不必也又况分作此□字乎説文作繇随从也汉朱碑作□省作繇推原毋母亦属周秦间分别之学又况窀仝防底防圯圯之类乎然世变既繁不得不尔所以合所以分皆当知之世以六书为细故复古编佩觿集之所以分原在所忽又何由详所以合乎如吾所论道本易简
　　免读为婫之原　檀弓免焉之免注郑氏曰以布广寸从顶中而前交于额又却囘绕髻别作絻音问管子夏三月五政其三政曰禁扇去笠毋扱免注云禁扱衽免袒者不欲恶盛阳之气也信如此説则禁扇去笠何为盖不过作其敬耳免谓免冠也后世相沿称五服为袒免唐有议袒免礼宋有诏宗族袒免之后不复推恩袒免之内以试出仕袒袒其衣免免其冠今之始丧者披发以布裹头是其遗也如此则止当读勉音何必更音问问之音盖乡语谓以布蒙头也陈书婫以鸭肉数脔胡三省曰江东以物蒙头曰婫此其汉人之遗音乎程泰之确言免不当音问董彦逺戴合溪皆然郝公主之推其原盖汉时事变义起不得不分别故未分字先分音取其易记耳
　　汶防文免之音　汶有三音岷多作汶注去声辽东汶城读如文此皆各处方言分别耳按汶书作岷注在齐南鲁北境上晋书成帝纪济岷太守刘闿降于石勒防山导江亦作防以岷山为北防汶上为南防可知古人皆读汶如民转而读文文音近氲转而为问故免亦读敏敏转而穏故分免为穏因转而读免为婫淮南子刍狗之始文以青黄纒以绮绣注文纒皆去声此文字即婫字免字音义
　　封别为堋窆　礼记县棺而封请似机封皆读为窆字窆方騐切下棺封土也亦作堋封之为义以手封土易曰不封不树其义甚明后人好分别而借音则止当用堋广川书跋曰元祐二年永城下得石如丰碑其上刻铭曰沛国临濉时窆石室永建六年郑众曰窆谓葬下棺也读如泛祭之泛左氏谓之傰檀弓谓之封昔人谓其声同也盖周汉之声与今自异尝谓墓志有铭在汉则杜邺甄丰然树之于外其后如缪袭辈刻官代纳之圹中皆在永建后然刻铭墓中不知何时而于所见者永城窆石最先由此言之则窆音方騐切乃汉末方言之讹者也智按贾公彦改音窆方騐切又载刘音窆后人止知仲师读泛音梵耳不知古泛亦通沨凡亦生风故泛驾造覂字音捧吕后传自起泛孝惠巵徐广音捧今欲别封则转声为堋可也正合仲师之训
　　牺献不当音娑须不当音班准不当音拙魄不当音拓牺尊音娑五歌韵收之此縁郑氏注周礼牺尊故也
　　康成注礼器云画作鳯凰尾婆娑然故音娑此何所据直是臆説耳南史刘杳传曰刻木为鸟兽凿顶及背以出纳酒魏时鲁郡得齐子尾送女器永嘉中贼曹嶷于青州发齐景公冡得二樽亦为牛象阮谌三礼图画为牛象王肃主此説按此则直作本音原无娑音五歌韵不当收入矣董彦逺黄长睿言从首受酒后复合之非凿背以此斥阮谌刘杳之误智谓古器不拘岂无有凿背者如今寳鸭之类乎董黄偶见一种耳其可咲者孙愐收歌韵而今日韵书不敢删去陈皓集礼记注尚依郑氏之谬説周献豆亦曰刻画鳯羽故名夫物之婆娑岂必鳯羽邪郊特牲曰醆酒涚于清汁献涚于醆酒注汁献读如汁挲言为摩娑秬鬯及郁金之汁夫可献神者曰汁献甚通而乃以摩娑改献为挲乎山草堂必知其误而读书通载牺献为娑且云右军父子以此名试问右军七子何以处操之徽之乎可以一咲笏大夫以鱼须文竹陆徳明音须为班而疏引庾氏説以鲛鱼须成文与应氏説合驳之明矣而字彚须字尚收班音正如濌从重顔氏家训防明辩玉篇之误收防矣而各书尚载防字也以准音拙者服防音汉高传隆准而误也盖臆与防通防字见素问文頴即以服应二説为非矣以皇象之碑观之则拙乃当日之方言相混也准字本之允切以水取平也考工记权之然后准之或曰冦莱公为相行文书者改之或曰蔡京家讳也然唐韵及顔氏干禄书巳并出准准二字以准为俗书汉郦食其传落魄郑氏音薄应劭如字今问竒集乃音落拓而指南从之总因编书者胷无考核就便抄袭耳字彚因韵防韵防因唐韵玉篇经史诸儒之辩论全未寓目也近日方公禹修因张洪阳作问竒广误皆此类吾独讶焦氏刋误如顔之推驳曲逆不当音去遇明矣而焦仍音去遇王元美载台台为二字王焦读书人何乃与凡夫谦甫随行逐队邪