考古质疑

　　程氏考古编云李济翁资暇集曰今人符咒后言急急如律令者令音零律令雷鬼之最捷者谓当如律令鬼之捷也按风俗通论汉法九章因言曰夫吏者治也当先自正然后正人故文书下如律令言当承宪履绳动不失律令也今道流符咒凡行移悉仿官府制度则其符咒之后云如律令者正是效官府文书为之不必凿以为雷鬼也大庆按文选袁绍檄豫州终曰如律令曹公檄吴部曲终亦曰如律令是知李说之谬葢律者所以禁其所不得为令者所以令其所当为如律令者谓如律令不得违也道家符咒正是效官府文书为之诚如程氏说故大庆复以袁绍曹公之事而实之

　　书曰兢兢业业一日二日万几此皋陶戒舜之言也注云几微也言万事之微自汉王嘉上封事曰一日二日万机旁加木故后人多作万机尝观魏相传宣帝始亲万机循吏传帝始躬万机厉精为治后汉肃宗纪朕统理万机惧失厥中牟融传显宗方勤万机锺离意疏愿陛下垂圣德揆万机【原注本传】蔡邕曰陛下思惟万机以荅天望【原注本传】魏明帝诏华歆曰朕新莅万事一日万机及观孙绰为丞相王导碑云虽管综时务一日万机夷心以延白屋之士屈己以招岩穴之俊【原注见艺文类聚】又世说简文为相桓温甚患其迟常加劝勉简文曰一日万机那得速时简文方为相是宰相称万机也虽然尝求其所自始舜典曰纳于大麓注谓大录万机之政公羊僖九年传曰宰周公者何天子之为政者也注当与天子参听万机汉百官志相国丞相掌丞天子助理万机至于晋书顾荣笺曰文王日昃不暇食周公一沐三握发何哉诚以一日万机不可不理由是观之宰相之称万机岂不可哉

　　考古质疑卷四

　　●钦定四库全书

　　考古质疑卷五

　　（宋）叶大庆撰

　　容斋随笔云【原注洪迈所作】中说所载门人多贞观时知名卿相而无一人能振师之道者故议者往往致疑其最所称高弟曰程仇董薛程元仇璋董常无所见独薛收唐史有列传踪迹甚为明白收以父道衡不得死于隋不肯仕及唐祖兴将应义举郡通守尧君素觉之不得去及君素东连王世充遂挺身归国正在丁丑戊寅岁中丁丑为大业十三年又为义宁元年戊寅为武德元年是年三月炀帝遇害于江都葢大业十四年也杜淹作文中子世家云十三年江都难作子有疾召薛收谓曰吾梦颜回称孔子归休之命乃寝疾而终殊与收事不合岁年亦不同是大可疑也又称李靖受诗及问圣人之道靖既云丈夫当以功名取富贵何至作章句儒恐必无此中说后载文中子次子福畤所录云杜淹为御史大夫与长孙太尉有隙予按淹以贞观二年卒后二十一年高宗即位长孙无忌始拜太尉其不合于史如此故或疑为阮逸所作也【原注以上并随笔】大庆谓容斋之所辩证是矣尝观杜淹所撰世家年世既已抵牾且或疎畧自戾岂止如容斋所疑乎葢容斋所疑尚犹有可诿者大庆之所疑因得以附见焉世家云开皇四年文中子始生又曰开皇九年江东平铜川府君叹曰【原注文中子之父】王道无叙天下何为而一乎文中子侍侧十岁矣云云大庆按开皇四年文中子始生至九年方六岁何为而言十岁乎此其疎畧自戾不待他人攻其失也又云十八年文中子有四方之志受书于东海李育问礼于河东闗子明【原注时文中子二十五岁】大庆按子明乃北魏孝文太和末年为晋阳穆公公府记室【原注穆公文中子高祖】穆公荐于孝文孝文曰嘉谋良策勿虑不行朕南征还日当共论道以究治本【原注以上见中说后录闗子明事】计其年代当齐明帝永泰元年戊寅岁也【原注时魏文南伐齐见通鉴】自是以至开皇十八年戊午葢一百一岁矣使子明为记室时方弱冠至是亦百二十余岁矣安得有文中子问礼于子明之事非年岁之抵牾乎容斋所疑反不及此何也虽然杜淹所撰岂其欲大吾师之道而彰其名故不暇详究其年月而起后人之诋訾乎容斋遂并疑中说为阮逸所作大庆则未敢以为然也何者逸乃我宋仁宗朝人唐书艺文志已有王通中说皮日休有文中子碑亦言序述六经敷为中说李薛房杜皆其门人而刘禹锡作王华卿墓铭序载其家世行事甚详云门多伟人则与其书所言合矣司空图又谓文中子致圣人之用房卫数公皆为其徒恢文武之道以济贞观治平之盛至于李翱读文中子且以其书并之太公家教刘蕡读文中子又以六籍奴婢讥之是虽当世儒者好恶不同推尊之或过毁损之失真要知自唐已有此书决非阮逸所作明矣岂容斋偶忘之乎葢容斋所疑不过因薛收李靖之事安知薛收不于文中子既死而方应义举李靖初年从学而后乃投笔乎十三年之难若以史所载田蚡之死都护之置例之则亦杜淹叙述之误耳【原注田蚡之死汉纪以为四年传以为五年必有一误西域都护之置神爵二年也百官表误为地节二年西域传误为神爵三年见通鉴考异】长孙太尉之隙若以左传所称陈桓公田成子汉史张良称汉王之等例之则亦王绩追书之误尔【原注左传隠公四年卫州吁未能和其民石厚问定君于石子曰王觐为可曰何以得觐曰陈桓公方有宠于王陈卫方睦若朝陈使请必可得也又齐人歌曰妪乎采芑归乎田成子夫人既物故然后有谥今陈侯尚存而曰桓公田常无恙而称成子皆后来追书之误尔汉书张良为汉王借箸筹之乃称陛下时汉王未即位亦后人追书之误方杜淹与长孙有隙时虽长孙未为太尉而王绩所书乃长孙为太尉之后故追书太尉尔】然则大庆所谓容斋所疑尚有可诿者以是特杜淹王绩之徒有所谬误亦何足以疑中说哉

　　大庆前谓中说非阮逸所作甚明续考中说亦有可疑处往往王氏子弟如王凝福畤不无附会于其间何以言之王道篇云李德林请见之与之言归有忧色门人问子子曰德林与吾言终日言文而不及理门人退子援琴鼓荡之什门人皆沾襟焉又礼乐篇云安平公问政即德林也大庆按通鉴德林死于开皇之十年时文中子方七岁固未有门人德林何为请见而问政门人何为闻琴而沾襟哉此其谬误断无可疑故谓王凝福畤不无附会于其间者此也

　　容斋随笔云作议论文字须考引事实无差乃可传信后世东坡作二疏图赞云孝宣中兴以法驭人杀盖杨韩盖三良臣先生怜之振袂脱屣使知区区不足骄士其立意超卓如此然以其时考之元康三年二疏去位后二年寛饶诛【原注神爵二年】又三年延寿诛【原注五鳯元年】又一年杨恽诛方二人去时三人皆无恙葢先生文如倾河不复效常人寻阅质究也大庆因而观坡诗错误尤多前辈尝论之矣今总序于此和徐绩诗杀鸡未肯邀季路裹饭须知问子来按庄子云子祀子舆子来子黎四人相与友无裹饭事又子舆子曰子桑殆病矣裹饭而往则裹饭非子来事也次韵景文听琵琶诗尤胜江左狂灵运共斗东昏百草须按刘公嘉话谢灵运须美临刑因施为维摩诘象须唐安乐公主鬬百草欲广其物色令驰驿取之又恐为他人所得因翦弃其余坡以为东昏误矣和子由使契丹至涿见寄诗始忆庚寅降屈原旋看蜡鳯戏僧虔按齐书王弘与兄弟会集任子孙戏僧绰独正坐采蜡烛珠为鳯凰坡误以为僧虔欤【案采蜡烛珠为鳯凰齐书属僧虔南史属僧绰又曰或云僧虔此以东坡为误殆未考史文】又游圣女山诗纵令司马能镵石奈有中郎解摸全按陈琳为袁绍檄曹公之罪云特置发丘中郎摸金校尉所过堕突无骸不露则又误以校尉为中郎矣立春日与李端叔诗丞掾颇哀亮按马援为陇西太守但总大体诸曹时白外事援辄曰此丞掾之任何足相烦颇哀老子使得遨游是亮字当作援今有碑本坡自大字书作亮真误也又赠陈季常诗不见卢怀慎蒸瓠似蒸鸭按卢氏杂说郑余庆召亲朋呼左右处分厨家烂蒸去毛莫拗折项诸人以为蒸鸭良久毎人粟米饭一盂烂蒸葫芦一枚坡其误以余庆为怀慎耶和人会猎诗不向如皋间射雉归来何以得卿卿葢以如皋为地名也按昭公二十八年贾大夫娶妻御以如皋射雉获之杜氏注为妻御之皋泽如训之谓往也则如皋非地名审矣又次韵滕元发等诗坐看青丘吞泽芥自惭黄潦荐溪苹又西湖诗青丘已吞云梦芥按相如子虚赋秋田乎青丘彷徨乎海外吞云梦者八九于其胸中曽不芥蔕芥蔕刺鲠也非草木之芥坡诗云尔岂非误欤又云市区收罢鱼豚税来与弥陀共一龛按褚遂良云一食清斋弥勒同龛非弥陀也又次韵钱舍人病起诗曰何妨一笑千痾散全胜仓公饮上池按史记饮上池之水乃扁鹊非仓公也又谷庵铭云孔公之堂名虚白苏子堂后作员屋堂虽白矣庵自黑知白守黑名曰谷按老子知其白守其黑为天下式知其荣守其辱为天下谷今曰知白守黑名曰谷亦误也又戏作贾梁道诗并引云王凌谓贾充曰汝非贾梁道耶乃欲以国与人由是观之梁道之忠于魏久矣司马景王既执凌归过梁道庙凌大呼曰我大魏之忠臣司马病见凌与梁道守而杀之然梁道之灵独不能已其子充之恶至使首发成济之事此又理之不可晓者故戏作小诗云嵇绍似康为有子郗超叛鉴是无孙如今更恨贾梁道不杀公闾杀子元【原注公闾乃充也】大庆按晋纪执王凌及梦为祟乃宣帝名懿字仲达非景帝子元也然则序所谓景王诗所谓子元皆误也又徐州戏马台诗路失玉钩芳草合林亡白鹤野泉清按桂府丛谈李蔚咸通中移镇淮海见郡寡胜游之地命于戏马台西连玉钩斜道葺亭名之曰赏心今此乃误用广陵戏马台事至于下句亦误后山诗话云广陵亦有戏马台唐高宗东封有鹤下焉乃诏诸州为老氏筑宫名以白鹤公葢二句皆误矣又按龚遂传令民种一百本薤五十本葱坡诗云细思种薤五十本大胜取禾三百廛则误以葱为薤矣又云他年一舸鸱夷去应记侬家旧姓西按寰宇记越州诸暨县有西施家东施家谓施氏所居分为东西今谓旧姓西则误矣坡之误此类甚多又云忆昔舜耕厯山鸟耘田赵次公注云史记舜纪注引传以为下有羣鸟耘田故文选注左思赋云舜葬苍梧象为之耕禹耕会稽鸟为之耘如此则鸟耘非舜事象耕亦非厯山时而先生云尔撼树之徒遂轻议先生为错殊不知先生胷次多书下笔痛快不复检本订之岂比世间切切若獭祭鱼者哉大庆谓杜征南颜秘书为丘明孟坚忠臣次公之言正此类尔后生晩学影响见闻乃欲以是借口岂知以东坡则可他人则不可当如鲁男子之学栁下惠可也

　　近世有萤雪丛说俞成元德所作也王勃滕王阁序落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色世率以为警联然落霞者飞蛾也却非云霞之霞土人呼为霞蛾至若鹜者野鸭也野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也所以齐飞若云霞则不能飞也葢勃之言所以摹写逺景以言逺天之低故鹜之飞几若与落霞齐尔如诗人所谓新月已生飞鸟外鸟飞不尽暮天碧曰乾坤万里根曰一目畧千里之类以见兴致高逺如此大率如诗如画皆以形容逺景为工故杜老题山水图诗云尤工逺势古莫比咫尺应须论万里皆以是也勃下句云秋水共长天一色亦以逺水连天上下一色皆言滕王阁眺望逺景在缥渺中如此竒也故当时以其形容之妙叹服二句以为天才纵使方言以蛾为霞而野鸭逐飞蛾食之形于赋咏何足为竒俞氏又谓若云霞则不能飞殊不知前辈以飞霞入咏者甚多宋谢瞻诗高台眺飞霞鲍照云绣甍结飞霞梁江淹赤虹赋霞晃朗而下飞

　　尝观孔子家语乃王肃为之注解肃之序曰语云牢曰子云吾不试故艺谈者不知为谁多妄为之说孔子家语弟子琴张一名牢字子开卫人也宗鲁死将往吊孔子止焉按肃所以引此者欲因家语弟子传以正说者之妄也肃又云春秋外传曰尧临民以五说者尧五载一廵狩然经曰五载一廵狩此乃说舜之文非说尧孔子论五帝各道其异事于舜云廵狩天下五载一始则尧之廵狩年数未明周十二岁一廵宁可言周临民以十二乎孔子云尧以土德王天下色尚黄黄土之德五土之数故曰临民以五此其义也已上肃之序家语云尔夫肃所以言及此者亦如上文欲引家语之言以正尧临民以五之义也然琴牢名字固见于家语七十二弟子解至于舜廵狩四海五载一始亦出家语五帝之篇乃若尧以土德王天下而色尚黄初不出于家语而肃乃引之何也大庆按家语五帝篇乃云尧以火德王色尚黄舜以土德王色尚青既无尧以土德王天下而色尚黄之说肃之言果何所本乎意者影响乎色尚黄之说遂以尧为土德而不复检正欤况家语孔子曰五行用事先起于木木东方万物之初皆出焉是故王者则之而首以木德王天下其次则以所生之行转相承也是以太皥配木炎帝配火黄帝配土少昊配金颛顼配水由是推之帝喾以木王尧以火王舜以土王夏以金殷以水周以木终始相生可以理推也肃何为而有尧以土德王天下之言乎班固律厯志所论五德自太昊炎黄少昊颛喾以至虞夏商周皆本于孔子五行更王终始相生之言乃以尧为火德至高帝之赞亦以协于火德为承尧运然则尧固不可谓之土德而春秋外传所谓尧临民以五者亦难援是以为言矣夫家语肃所注也肃方以是语而证尧临民以五之义而不知家语之言正与此异何其卤莽如是乎

　　王右军兰亭叙不入文选王勃滕王阁记不入文粹世多疑之遯斋闲览【原注陈正敏】谓天朗气清乃是秋景丝竹管弦语为重复大庆窃谓自古以清明为三月节则是时天气固清明矣而宣纪神爵元年三月诏曰天气清静神鱼舞河然则所谓天朗气清何足为病前汉张禹传曰后堂理丝竹管弦而班固东都赋亦曰陈金石布丝竹钟鼓铿鍧管弦晔煜既曰丝竹又曰管弦此葢右军承前人之误要未可以分寸之瑕而弃盈尺之夜光也乃若王勃之文或者谓时当九月序属三秋言九月则三秋可知此与丝竹管弦同一病也况丰城剑气上冲牛斗而星分翼轸分野尤差然大庆考之唐书勃传九月九日都督大宴滕王阁时勃乃作序夫唐人以上已与重阳为令节都督既于是日启宴勃不应止泛举九月葢月字乃日字之误也且既言九月又言三秋是诚赘矣如云九日则不可无三秋字今之碑本乃郡守张公澄所书亦误以九日为九月讹谬相承遂致勃有重复之病至于豫章之地昔人所谓吴头楚尾按汉地理志楚地翼轸分野既曰楚尾则星分翼轸岂为深失要之勃所作序实近乎俳然唐初之文大抵如此至韩昌黎始变而为古文尔又岂容遽以是黜之然则二文之不入选粹毋亦萧统姚铉偶意见之不合故去取之过苛欤虽然二子之文不入选粹而传至于今脍炙人口良金美玉自有定价所谓瑕不掩瑜未足韬其美也