经史百家杂钞

　　楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾列传第三十三。
　　诸侯畔项王，唯齐连子羽城阳，汉得以间遂入彭城。作田儋列传第三十四。
　　攻城野战，获功归报，哙、商有力焉，非独鞭策，又与之脱难。作樊郦列传第三十五。
　　汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历。作张丞相列传第三十六。
　　结言通使，约怀诸侯；诸侯咸亲，归汉为藩辅。作郦生陆贾列传第三十七。
　　欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，平定诸侯。作傅靳蒯成列传第三十八。
　　徙彊族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法。作刘敬叔孙通列传第三十九。
　　能摧刚作柔，卒为列臣；栾公不劫於埶而倍死。作季布栾布列传第四十。
　　敢犯颜色以达主义，不顾其身，为国家树长画。作袁盎朝错列传第四十一。
　　守法不失大理，言古贤人，增主之明。作张释之冯唐列传第四十二。
　　敦厚慈孝，讷於言，敏於行，务在鞠躬，君子长者。作万石张叔列传第四十三。
　　守节切直，义足以言廉，行足以厉贤，任重权不可以非理挠。作田叔列传第四十四。
　　扁鹊言医，为方者宗，守数精明；后世循序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。作扁鹊仓公列传第四十五。
　　维仲之省，厥濞王吴，遭汉初定，以填抚江淮之间。作吴王濞列传第四十六。
　　吴楚为乱，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥阳。作魏其武安列传第四十七。
　　智足以应近世之变，宽足用得人。作韩长孺列传第四十八。
　　勇於当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。作李将军列传第四十九。
　　自三代以来，匈奴常为中国患害；欲知彊弱之时，设备征讨，作匈奴列传第五十。
　　直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。作卫将军骠骑列传第五十一。
　　大臣宗室以侈靡相高，唯弘用节衣食为百吏先。作平津侯列传第五十二。
　　汉既平中国，而佗能集杨越以保南藩，纳贡职。作南越列传第五十三。
　　吴之叛逆，瓯人斩濞，葆守封禺为臣。作东越列传第五十四。
　　燕丹散乱辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真藩，葆塞为外臣。作朝鲜列传第五十五。
　　唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。作西南夷列传第五十六。
　　子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归於无为。作司马相如列传第五十七。
　　黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列传第五十八。
　　奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏列传第五十九。
　　正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称长者，壮有溉。作汲郑列传第六十。
　　自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也。作儒林列传第六十一。
　　民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作酷吏列传第六十二。
　　汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作大宛列传第六十三。
　　救人於戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。
　　夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作佞幸列传第六十五。
　　不流世俗，不争埶利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列传第六十六。
　　齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用。欲循观其大旨，作日者列传第六十七。
　　三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略闚其要，作龟策列传第六十八。
　　布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作货殖列传第六十九。
　　维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。於是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰：“於戏！余维先人尝掌斯事，显於唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。至於余乎，钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补蓺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。第七十。
　　太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。

○班固-汉书艺文志
　　昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇辑。
　　《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。
　　《易传·周氏》二篇。字王孙也。《服氏》二篇。
　　《杨氏》二篇。名何，字叔元，菑川人。
　　《蔡公》二篇。卫人，事周王孙。
　　《韩氏》二篇。名婴。
　　《王氏》二篇。名同。
　　《丁氏》八篇。名宽，字子襄，梁人也。
　　《古五字》十八篇。自甲子至壬子，说《易》阴阳。
　　《淮南道训》二篇。淮南王安聘明《易》者九人，号九师说。
　　《古杂》八十篇，《杂灾异》三十五篇，《神输》五篇，图一。
　　《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略说》三篇，《京氏段嘉》十二篇。
　　《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。
　　凡《易》十三家，二百九十四篇。
　　《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说，刘向以中《古文易经》校施、孟、梁丘经，或脱去“无咎”、“悔亡”，唯费氏经与古文同。
　　《尚书古文经》四十六卷。为五十七篇。
　　《经》二十九卷。大、小夏侯二家。《欧阳经》三十二卷。
　　《传》四十一篇。
　　《欧阳章句》三十一卷。
　　大、小《夏侯章句》各二十九卷。
　　大、小《夏侯解故》二十九篇。
　　《欧阳说义》二篇。
　　刘向《五行传记》十一卷。
　　许商《五行传记》一篇。
　　《周书》七十一篇。周史记。《议奏》四十二篇。宣帝时石渠论。
　　凡《书》九家，四百一十二篇。入刘向《稽疑》一篇。
　　《易》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”故《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。讫孝宣世，有《欧阳》、《大小夏侯氏》，立于学官。《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王怀孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是俱，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列于学官。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有余，脱字数十。《书》者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。
　　《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家。
　　《鲁故》二十五卷。《鲁说》二十八卷。
　　《齐后氏故》二十卷
　　《齐孙氏故》二十七卷。《齐后氏传》三十九卷。
　　《齐孙氏传》二十八卷。
　　《齐杂记》十八卷。
　　《韩故》三十六卷。
　　《韩内传》四卷。
　　《韩外传》六卷。
　　《韩说》四十一卷。
　　《毛诗》二十九卷。
　　《毛诗故训传》三十卷。
　　凡《诗》六家，四百一十六卷。
　　《书》曰：“诗言志，歌咏言。”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。
　　《礼古经》五十六卷，《经》十七篇。后氏、戴氏。
　　《记》百三十一篇。七十子后学者所记也。
　　《明堂阴阳》三十三篇。古明堂之遗事。
　　《王史氏》二十一篇。
　　七十子后学者。《曲台后仓》九篇。
　　《中庸说》二篇。
　　《明堂阴阳说》五篇。
　　《周官经》六篇。王莽时刘歆置博士。
　　《周官传》四篇。
　　《军礼司马法》百五十五篇。
　　《古封禅群祀》二十二篇。
　　《封弹议对》十九篇。武帝时也。
　　《汉封禅群祀》三十六篇。《议奏》三十八篇。石渠。
　　凡《礼》十三家，五百五十五篇。入《司马法》一家，百五十五篇。
　　《易》曰：“有夫妇父子君臣上下，礼义有所错。”而帝王质文世有损益，至周曲为之防，事为之制，故曰：“礼经三百，威仪三千。”及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，自孔子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。《礼古经》者，出于鲁淹中及孔氏，与十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂阴阳》、《王史氏记》所见，多天子、诸侯、卿、大夫之制，虽不能备，犹瘉仓等推《士礼》而致于天子之说。
　　《乐记》二十三篇。
　　《王禹记》二十四篇。《雅歌诗》四篇。
　　《雅琴赵氏》七篇。名定，勃海人，宣帝时丞相魏相所奏。
　　《雅琴师氏》八篇。名中，东海人，传言师旷后。
　　《雅琴龙氏》九十九篇。名德，梁人。
　　凡《乐》六家，百六十五篇。出淮南刘向等《琴颂》七篇。
　　《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考。”故自黄帝下至三代，乐各有名。孔子曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”二者相与并行。周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为郑、卫所乱，故无遗法。汉兴，制氏以雅乐声津，世在乐宫，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐入窦公，献其书，乃《周官·大宗伯》之《大司乐》章也。武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒者，数言其义，献二十四卷记。刘向校书，得《乐记》二十三篇。与禹不同，其道浸以益微。
　　《春秋古经》十二篇，《经》十一卷。公羊、穀梁二家。
　　《左氏传》三十卷。左丘明，鲁太史。
　　《公羊传》十一卷。公羊子，齐人。
　　《穀梁传》十一卷。穀梁子，鲁人。《邹氏传》十一卷。
　　《夹氏传》十一卷。有录无书。
　　《左氏微》二篇。
　　《铎氏微》三篇。楚太傅铎椒也。
　　《张氏微》十篇。
　　《虞氏微传》二篇。赵相虞卿。《公羊外传》五十篇。
　　《穀梁外传》二十篇。
　　《公羊章句》三十八篇。
　　《穀梁章句》三十三篇。
　　《公羊杂记》八十三篇。《公羊颜氏记》十一篇。
　　《公羊董仲舒治狱》十六篇。
　　《议奏》三十九篇。石渠论。
　　《国语》二十一篇。左丘明著。
　　《新国语》五十四篇。刘向分《国语》。《世本》十五篇。古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。