益智录

　　龙真穴的

　　某翰林，现官南省督抚，先世亦农商之家。人咸谓其祖父母葬地龙真穴的。先是公大母终，族人不令葬先茔，戚友悉为不平，势将致讼。其大父曰：“吉人自有吉地，何必先茔即福田耶？且以此兴讼，破己之产，亦破人之产，大伤族情，实不忍为。”遂迁葬，于是而发。可知龙真穴的，仍须在心地上寻尔。

　　绛云

　　安庆孝廉宋公，谈者忘其名字。一夕出游，时梨花盛开，莺栖清艳，蝶醉浓香，徘徊赏玩，直至溶溶月上始归。至斋题一绝云：“画廊人静月初斜，窗外清阴透碧纱。一缕闲情吹不散，结成幽梦上梨花。”录毕，置青毡下。次日，同年生过访，言：“有人善召箕仙，盍往观之？”公素不信此，未便固违，遂同往。请乩人悉在，公问：“诸君请何仙人？”众云不一。公伪言：“去岁旧居停，与其友请绛云仙女，极有灵应。诸君盍请之？”众曰：“公识其符否？”曰：“识之。”因仿请女仙符，少为更移，绘以授众。爰拈香焚符，未几箕动，降坛诗，即宋公所作梨花诗也。公深骇异，不好言诗系己作，亦从众赞美而已。继书四字曰：“宋公多言，致余多此一往。兹有事奉托。”众问何事，箕书：“难言也。然当言不得不言。吾与白若玉有宿缘，祈诸公媒订之。”盖白即在坛，青年丧偶未续也。众向白言，白亦喜应，戏问几时纳采，何处亲迎；再问，箕已不动。诸人同谈至更定始散。

　　白生家无亲眷，唯一媪一仆。至家，仆俟于门，谓：“适有一媪扶一女郎来。”白知为绛云，急入室，见女红妆坐帐中。白入，媪扶之下榻，与白并坐，真有“国色比玉香犹胜，仙姿如花语更真”之概。媪治具，令白与女交杯饮。白曰：“闻卿与仆有缘，敢问何说也？”女曰：“言之骇人，且坏古人名节，君不必深究也。”他日，乩友谓白：“焚符而绛仙不至，如何？”白曰：“费心，费心，杜兰香早下嫁矣。”后值重阳，诸坛友相约登高，有六七农人请召乩问雨期。众议请吕仙，或曰：“今日白生因事他出，何不仍召绛云？”于是连焚三符，竟至，乩书：“前系散仙云游，由己；今为人妇，宜夫命是从。夫谓吾当遵阴教，总不宜与诸公接谈。今命召三次，勉应之，祈速言其事。”众告：“秋来雨少，农人切望，问何日乃雨？”女曰：“此天意，吾不敢泄漏。请以九九算数作谜，诸公猜之：二九一十八，二九不是一十八；三八二十四，三八不是二十四；四七不是二十八；五六不是三十。内寓四字书一句。”众莫解。忽有人曰：“吾知之矣。一二一九共合十一，二九不是一十八；一三一八亦共合十一，三八不是二十四；四与七，五与六，皆共合十一。寓句其实皆十一也。今九月九日，后日必有雨，盖后日即十一日也。”众以为然，遂以告农人。十一日果大雨。白闻之曰：“卿何好事好盛又为此也？”女曰：“诺。从此决不应召。”未二年，女辞去，白始鸾续。

　　开癞

　　南方不知何省，深山中女子有生癞之说，盖为山瘴所染也。一得斯疾，土人识之，无有以之为妻者，如妻之，男子必死。惟于破瓜时，令女自处，靓之，任其出游，诱他乡男子与之交，名曰开癞，其毒自消，始有问名者。得与男交，多则一月，少则二十日，辞男令行。行时，饮饯馈赆，意甚殷切，劝其急归，盖恐其死于路也。男去后，父母扬言其事，以为择配。

　　地有万氏女得斯疾。万令从俗而行，女不欲，曰：“请死，不损人利己。”迟至二年，无奈父母之命不能屡违，不得已，诱一少年与同寝处。少年自言周璋，寒士，游学到此。实本姓武，伪为周也。男女甚相得。比一月，万令女遣之，女不忍，又半月，病势难堪。缘与女同处益久，则其发益猛，再迟则不能去矣。女窃父藏，谋与偕行。周疑其言不由衷。女曰：“君不能久于世，妾不可二夫，此两全之术，君何疑焉？”爰乘间偕亡，未出山而止，僦舍以居。俄而毒发，周求女延医理治，女曰：“君病不能治也。”遂语以必死之故。言讫而泣，日夜不停声。忽窗外有人曰：“哭无益也。”女知其异，曰：“哭无益，不哭有益乎？”其人曰：“有。此去东南三十里有摩天岭，岭半有洞，为麻姑仙养静处，可往求之。但彼处多长蛇，恐子不敢去耳。”女曰：“敢。惟不识路径。”其人曰：“吾可导汝行。”曰：“子何人也？”曰：“游鬼也。哀汝情切，故以告。天明见有小旋风，即吾也。”周闻之，虑为蛇害。女曰：“果为蛇害，君无夫死妇醮之虞；若幸免于蛇，得仙术以愈君疾，则妾为夫不畏死之心得以自明，君之福，妾之幸也。”乃行。果有羊角风在前转旋，从之。入深山，忽见一蛇如车轮，向女而来。女思无可逃，闭目以俟，竟未遭其吞噬。复前行，遍地皆蛇，大小无数。但蛇近女身，俱掉头不吸，而女入蛇乡，觉身更清爽。因得至洞府拜见麻姑，言夫病状。麻姑告以泄毒于妓或可愈。女归以告周。周曰：“卿尚不欲损人利己，吾为此乎？”女曰：“所损止一妓耳，何妨？”周曰：“妓非人乎？损之而有益于吾，吾亦不为，况未必能愈耶？”女劝之再四，而周仍不听。次早又赴洞，见乱云迷径，峭壁插天，洒涕而返。不意夫竟为一大蛇盘绕，涎垂满面矣。入舍，见蛇口有衔草，遗之去。周此时已不省人事，呼之苏。女遂以蛇衔草煎之，服一剂而疾若失。乃知麻姑之所以救之者即在此也。后周捐贡入北闱，联步南宫，得翰林庶吉士。凡泥金捷报皆是武璋。

　　带产出继

　　东村某，兄弟各爨，弟富而兄贫。兄卒无子，妻刘氏又复失明，势必饿死。邻里共怜之，遂约村中数人往见某，代刘祈賙恤，竟不允许。众曰：“乡党有急，尚宜賙之，况嫂乎？”曰：“分管时，兄未怜吾幼，多与毫厘。賙急犹可，賙嫂实不欲。”众恚而出曰：“某二子而伊兄无子，托言伊嫂欲继伊子为嗣，某不欲其子出继，或賙其嫂。”众复入向某言之，某笑曰：“继吾子以自养，吾嫂之计亦巧矣。且是令吾子弃饱暖而受饥寒，吾岂欲乎？”众正言之，曰：“律无绝长之理，法制如是。”某仍不听，言愈弗逊。众益恚，见刘氏，令渠当官过继。醵资遣佣人导刘去，具呈控某，准。某惧，哀戚里求息讼，将家产阄分，因使其长子带产出继。

　　虚白道人曰：嫂贫而养之，无嗣而继之，分也，何待人言？至言之不听，其人已不足齿数矣。究之不能不养，不敢不继，为不养不继者之榜样，是养之继之，而仍为天下之罪人也。

　　鬼狐遗方

　　凡吞盐卤者，血凝即死，以未点卤之豆腐汁灌之即愈，此鬼遗方。盖卤毒悉归豆汁，其理易明也。如比近无卖豆腐家，急取豆研汁，亦可济事。吞信石者，急用防风一两，研末，清水调灌，亦愈，此狐遗方也。防风只去风湿之药，而能化砒毒，令人不解。按《本草》，防风能杀附子毒。夫附子极热，信石亦极热，防风能解信石热毒，或即以其有杀附子热毒之能乎？二方前辈著述多载之，余恐传闻不广，故复录于此。

　　查修文

　　查修文，闽人。贸易归，违家尚有三十馀里，雨忽至。数廿步外有小庙，可容五、六人，急为趋避。先有少妇在其中，饰虽荆布，神情绝秀。因将行囊置庙门内，令妇闭户，曰：“倘避雨者众，甚不便。”庙幸背风，有微厦，雨不沾衣。夜半始霁。查终夜未与妇再交一语。未辨色，呼妇启扉，取包裹去。妇日出始行，见去人遗布褡，内有银五两许，钱三百，携归。妇单氏，夫穆瑞图。一日，妇与小姑闲语，曰：“人言世少好人，亦实有好人，盖往往外貌麟鸾，中韬鬼蜮。如昨愚嫂所遇，可谓真君子。”妹问之，妇遂细述避雨之事。妹哂曰：“其人即君子，遇嫂亦未必君子，殆嫂嫂自谓之君子乎？”妇自知言出莫追，然问心无亏，遂并银与钱示之，曰：“此渠所遗。”妹方检视，其兄适至，问银物何来，妹为述之。穆曰：“此事果真，真不愧为君子。”既而谓妻曰：“兹闻汝母暴病，盍与吾同赴彼处一问？”母固无疾，女疑之。比至，谓妇翁曰：“汝女昨归遇雨，时运甚好，拾得银钱如许。”委诸几上而去。父问女，女以实对。父曰：“尔情虽真，而婿意不了矣。”又恐过激生变，只好留女于家。

穆归见褡，问妹。曰：“亦嫂所拾。”穆忖度曰：以银钱赠人，未有并褡予之者。转念妇既与男子同庙宿，事终可疑。穆固牵车贩鬻，异日旅次，遇同行诸友约饮酒肆。查亦在坐，与穆同乡，又久相识，忽见穆布褡曰：“是我之所遗，褡中尚有他物，君见之否？”穆曰：“见之。君遗于何处？”查曰：“某日避雨宿某庙中，绝早而行，遗之。”穆伪曰：“是吾即拾彼庙中。”查曰：“奇哉，少妇至贞洁，何并此物亦不顾也？”穆问所由，查遂自夸其与少妇同居，终夜不生邪念。穆曰：“君谁欺？素好眠花藉柳，何忽有坐怀不乱之操？”查正色曰：“为娼妓者损弃廉耻，借声色以养生；好狎游者耽玩温柔，倾资财以买笑。譬诸贸易，有卖有买，庸何伤？若乘妇女独处而遂污之，纵事不显露无损名誉，而致妇女怀惭终身，甚至含羞自尽，丧德孰甚焉！且易地而论，污人妇女者之妇女若被人污，当必痛心疾首，欲得甘心。岂可以己所不欲之事而加诸人也！”穆摇首不语。查复曰：“吾当日若有淫行，必遭雷击。”穆乃冁然自喜，揖查曰：“实告君，所遇少妇，即仆贱内。今闻君言，知伊被屈，遣人往接，未必能来。君倘与岳家有素，敢烦善为调停。”查曰：“可。”因归言于单翁，送女于穆，破镜重圆。穆乃语妻曰：“今而知查兄真君子，卿言信不诬矣。”益共德查，爰折简招查至。席间，穆令妹靓妆出，执杯劝查饮，曰：“闻兄中馈无人，仆愿以舍妹续琴弦，以报兄不御内子之恩，何如？”查喜，立起展敬。后穆妹连生二子，次子官至二品，有贤声。

　　附录一：序、跋、题辞

　　跋

　　庚申之春，余罢官后侨寓稷下，杜门养疴，惟以书籍自娱。客有言《益智录》者，亟购其书读之，亦搜神志怪之流；而笔意矫矫绝俗，迥非近今操觚家可比。其著名为历城解子镜，名鉴。爰访其人，而历邑鲜有知其姓字者。嗣闻其设帐于黄台山，在城北八里许，因宛转招致之。无何，扣扉见访，则皤然一白叟也。询其生平，自云：少应童子试，至老不遇，卒未获衿；家贫，恃训蒙为业，今行年已六十矣。其人清癯鹤立，意致温雅，语言讷讷，如不能出诸口。而于诸子百氏之书，多所涉猎，工文善诗，究心于古。此编则诵读之馀，戏仿淄川蒲氏《聊斋志异》而成者。以此窥解子，犹泰岱之一拳，沧溟之一勺耳。谈者见其规仿《聊斋》神肖，谓可与《聊斋》争席，余谓不然。《聊斋》天才横逸，学问奥博，后人讵易相踵？然《聊斋》以怀才不遇，特借此以抒其抑郁，故其书呵神詈鬼，嬉笑怒骂，无所不有，殆亦发愤之所为作耳。解子少负隽才，一无遇合，至垂白之年，犹坐穷山中，训童子以糊口，其穷厄视《聊斋》为何如？而所为书，无一肮脏语，无一轻薄语，劝善惩淫，一轨于正。虽与《聊斋》同一游戏之笔，而是书独能有裨于世道，是其读书养气之功，视《聊斋》差有一长也。然吾因之有感矣。人情好奇而厌常，震虚声而寡真赏。《聊斋》以沉博绝丽之才，搜奇猎异，出幽入明，自足以耀士林之耳目。而其时又有名公卿负海内龙门之望，片言品题，声价百倍，故虽穷困潦倒，而犹能声华藉藉，倾动一时。解子才非不逮，徒以恂恂乡党，不慕浮华，不矜声气，坐使名字不出于里閈，士大夫几无有知其谁何者，斯非一不平之事耶？顾余宰历城时，解子犹应县试，余以风尘栗六，竟未物色及之。今余解组将归，解子已笃老，乃始相与扼腕而叹也。呜呼，晚矣！

　　咸丰十年八月，沧州芸士叶圭书跋。

　　序

　　余滥竽齐垣，已十有三年矣。历下之名儒硕彦、学士文人，凡耳所闻而目所见者，似已野无遗贤矣，乃未闻竟有解公子镜其人者。戊辰夏六月，其兄持子镜先生所著《益智录》十卷见示。细心浣诵，斑豹全窥，始知子镜先生乃济南之名下士也。何竟未之见而并未之闻也？余滋愧矣，何见闻之不广也！至此益恨相识之晚。观其全部中，或探奇猎异，或谈鬼搜神，大半以游戏之文而寓劝惩之意。至用意之离奇变幻，用笔之悱恻缠绵，虽从《聊斋志异》中得来，而劝善规过之深心，福善祸淫之意旨，凡有关于纲常伦纪、世道人心者，殆有过之无不及也。以先生之才之学，即掇高科，登显仕，其政绩所著，可以激励世俗、维持风化者，必绰绰乎其有馀矣。乃竟青衿未博，黄卷终身，岂天之报施才人，固当如是耶？岂以一行作吏，鞅掌簿书，日从事于案牍纷纭之会，不足以展其才耶？日驰逐于冠裳文物之场，不足以竟其学耶？故使投闲置散，厄其遇以老其才；铸史熔经，专其心以精其学。欲先生之才之学，不特表暴于当时，直欲流传于奕祀；不特宣扬于一世，直欲永著于千秋耶？果如是，则天置之位置贤豪，其用心亦良苦矣！始焉特为先生惜，继焉不为先生惜，而竟为先生幸焉。先生固可以无憾矣！

　　同治七年六月下浣，张葆諴虞阶氏序。

　　序

　　说部书，唐宋人尚已；近今则蒲留仙《聊斋志异》，怡心悦目，殆移我情，不厌百回读也。其叙事委曲详尽而不嫌琐屑，其选词典赡风华而不病文胜，其用笔轻倩波俏而不失纤巧。其奇想天开，凭空结撰，陆离光怪，出人意表，而不得谓事所必无，以乌有子虚目之。向以为绝调独弹，殆寡和矣。辛酉夏，余于役历下，得解君子镜所著《益智录》八册，细读一过，而惊留仙有嗣响也。同年友叶芸士廉访谓其为书“无一肮脏语，无一轻薄语，劝善惩淫，一轨于正”，大异乎《聊斋》之呵神詈鬼，以抒其抑郁牢骚之气者，斯言当矣。顾余尤喜其逼肖留仙，而无刻意规摹之迹，是真善学前贤而遗貌取神者。亟宜付梓，以公同好，抑以知操觚为文，师古非袭古也。解君具如此才华，博一青衿不可得，训蒙乡曲，今已垂老，而托心豪素，绝无几微不平之鸣犯其笔端，其学与养为何如矣！学士读书稽古，怀才不遇，即游戏文章，亦足立言不朽，如芸士谓为若劝若惩，有功世道云云者。吾知君雅不欲以斯录自见，而斯录未尝不可以见君；斯录不足以传君，而君固将以斯录传也。质之芸士，当不河汉斯言。