琅嬛记

《缝衣诗》自太宗宫人孟浩然后，鲜睹佳者。近惟谢幼睿一首字字精工，不啻青出于蓝也。诗曰“懒向妆台理晓妆，为郎独自制衣裳。金针入处心俱痛，素线牵时恨共长。霜户敢辞纤手冷，芸窗思贴弱肌香。缝成不怪无鸿雁，赢得宵来覆妾床。”为一时传诵。（《玄散堂诗话》）
一人畏鬼，夜忌野行。应元晓之，曰：“天下之可见处则人物，不可见处皆鬼神也，故有幽明之别。使鬼神而无乎，则虽旷野更深亦何必有；使鬼神而有乎，则身之左右前后、白昼之中无非鬼神也。汝不见所谓箕仙者乎？此亦鬼也，甫焚符诵咒随感而至，岂择野外乎？故君子不懈惰于暗屋，不矫饰于广坐。庄生有云‘无人非无鬼责’，正谓是也。子苟正心修行，则鬼神方敬畏子而不暇，其敢犯子，而子顾畏之乎？”其人大悟，自后恒丙夜野外独行，至不必灯火。（《妙观雅言》）
本寿问于母曰：“富贵家女子必缠足，何也？”其母曰：“吾闻之圣人重女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阈之中，欲出则有帷车之载，是无事于足者也。圣人如此防闲，而后世犹有桑中之行，临邛之奔。范睢曰‘裹足不入秦’，用女喻也。”（《修竹阁女训》）
一人问应元曰：“观音大士女子乎？”答曰：“女子也。”又一人曰：“经云观音菩萨勇猛丈夫，何也？”答曰：“男子也。”又一人曰：“观音一人，而子一男之一女之者，非矛盾乎？”答曰：“非也。观世音无形，故普门品述现众身为人说法。既能现众身，则飞走之物以至蠛蠓醯鸡皆可耳，岂直男女乎？”（《妙观雅言》）
应元博访玄门，了无所得。一日谒悟师，问如何是佛，师曰：“无心是佛。”应元曰：“师兄假我十日，当即成佛。若不成，非应元也。”既归，自恨根性迟钝，静居一室，有一念起，即自扌舀其臂肉，肉尽出血，杂念即随日大减。至第十日，大雨闪电一照，豁然念断，无心可得矣。遂见悟，悟喝曰：“无心不是佛。”应元言下大悟，人视其臂，无完肤矣。（《妙砚雅言》）
孙凤有一琴名吐绶，弹之不甚佳，独有人唱曲则琴弦自相属和，因改名曰“自鸣”。但琴背有一孔若蛀者。一日有一道人乞食，因见曰：“此中有蛀，不除之则将速朽。”袖中出一小竹筒，倒黑药少许，孔侧即有一绿色虫走出，背上隐隐有金线文，道人纳虫竹筒中，竟去。自后唱曲，琴弦不复鸣矣。凤怪之，有博物君子说及此事，叹曰：“此异宝也。谓之‘鞠通’，有耳聋人置耳边，少时即愈。喜食枯桐，尤爱古墨。”凤始悟道人竹筒中药盖古墨屑也（《贾子说林》）。
呼子先夜不卧，惟倚藜杖闭目少顷，即谓之睡。后与酒姥仙去，留其杖。子先故人陆麟宝之，谓之“藜床”。后麟卒，命其子置于棺中。（《贾子说林》）
冯小怜有足炉曰“辟邪”，手炉曰“凫藻”，冬天顷刻不离。皆以其饰得名。（《采兰杂志》）
姚子贳字歆孟，陈郡人，有宝镜，背铭云：“镜焉作自尚方，铜焉产自丹阳，观其宝观其藏，延年益寿，乐且康芳”，名宝镜俱未央。（《子真古镜记》）
窈窕寄叔良《春思》诗曰：“门前梅柳烂春辉，妾织流黄独在机。双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。”张于是愈不能忘情矣。（《本传》）
郭暖宴客，有婢镜儿善弹筝，姿色绝代，李端在坐时窃寓目，属意甚深。暧觉之，曰：“李生能以弹筝为题赋诗娱客，吾当不惜此女。”李即席口号曰“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”暧大称善，彻席上金玉酒器，并以镜儿赠李。（《虚楼续本事诗》）
鲁人有仆忽不见，旬日而返。主欲笞之，仆曰：“臣之姑修玄女术得道，白日上升，昨降于泰山，召臣饮极欢，不觉遂旬日。临别赠臣以金矢一乘，曰‘此矢不必善射，宛转中人而复归于笮。’”主人试之果然，韫而宝焉，因以“金仆姑”名之。自后鲁之良矢皆以此名。（《胶葛》）
嘉平二十五日叔夜宿，酲未解，窈窕烹百和解酲汤进之，随饮而醒。后遂依法作汤，名“窈窕汤”。（《本传》）
经霜冬瓜皮同朴硝煎汤，洗翻花痔，立愈。又有法以卜萝代瓜皮，亦疗痔；白芷、甘松、三赖、附子尖、飞盐、皮硝轻粉、少许肥皂共捣丸，治雀子斑；乌药细磨冷浓茶，治汤火；用生白矾末半分入脐，以一指甲水滴之，治妇人小便不通；积年坑厕上鸡壳煮汤，服治干霍乱；用细辛、白芷、雄黄、好酒研末，入麝香少许，服治毒蛇、疯狗伤；盐和油敷上，治蜘蛛咬，遍身生丝；乱发灰吹入鼻，治鼻衄欲死；黄连一两酒浸，晒吴茱萸一两，滚汤泡七八次，闻木稚香止，晒干用真神曲为糊，作丸如梧子大，食后荷叶汤送下，三十丸治梅核膈。密陀僧滑石等分，生姜汁调敷，治肾囊疮。（梅乔先生藏方）
张者秦人也，字子石，年二十，与其弟耕，性好读书，耕毕辄握典籍。吾伊陇上人皆笑曰：“凡读书者皆求所以荣亲戚、显名声也，今终日孜孜而不离畎亩，则读书何益乎？人谓张孺子多才，吾不信矣。”闻之曰：“是何难哉？”于是裹粮负书，求见秦王，说之以强秦弱诸侯之策，指甚深妙。秦王悦之，拜为上卿，曰：“臣少贫贱，恒为乡里所戮笑。幸遇陛下，官为上卿，实非所冀，有如藉陛下神灵，使得锦衣还乡足矣。”秦王留之再三，固辞。于是赐以黄金珠玉锦绣，发车马人徒送之归里。人以为荣，无不蒲伏而前，不敢仰视。故自尊贵而痛抑之。居数日，尽召宗族乡党与欢饮，尽出所赐黄金珠玉锦绣散之，家无所留，躬操耒耜，与妻子戮力，终不出矣。陈胜、吴广起，变名姓入山中。及沛公定天下，人有遇之，容色鲜好，采药行歌。（《贾子说林》）
七夕徐婕妤雕镂菱藕作奇花异鸟，攒于水晶盘中以进上，极其精巧。上大称赏，赐以珍宝无数。上对之竟日，喜不可言，至定昏时，上自散置宫中几上，令宫人暗中摸取，以多寡精粗为胜负，谓之“斗巧”，以为欢笑。（《致虚阁杂俎》）
海中所产多类人身，而人鱼其全者也。蚨青类人首，眉目宛然，玄罗类人足，戚车类男阴，文啮类女阴。文啮即淡菜，亦名东海夫人。至于贵钤类凤，蕊钟类鹿，鸠贼类象，木藻类凫，更奇。（《余皇日疏》）
管夫人性喜兰梅，下笔精妙，不让水仙。有时对庭中修竹，亦自兴至，不能自休。（《丹青记》）
紫竹爱缀词，一日手李后主集，其父玄伯问曰：“后主词中何处最佳？”答曰：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”玄伯默然。（《本传》）
西域有兽如犬，含水巽马目，则马瞑眩欲死，故凡马皆畏之，名曰“马见愁”。宣宗时国人献其皮，帝赐群臣，编为马鞭，一扬即走，谓之“不须鞭”。（《采兰杂志》）。
石尤风者，传闻为石氏女，嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之，不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡长叹曰：“吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之。”自后商旅发船值打头逆风，则曰：“此石尤风也。”遂止不行。妇人以夫姓为名，故曰“石尤”。由此观之，古时仍有尤姓也。近有一榜人自言有奇术，恒曰：“人能与我百钱，吾能返此风。”人有与之，风果止。后人云乃密书“我为石娘唤尤郎归也，须放我舟行”十四字，沉水中。（《江湖纪闻》）
●卷下
姑苏城中皮日休市有小桥名“鹤舞”。父老相传吴时有二鹤在其地对舞，已而飞集金昌门外青枫桥东，化为凤凰，飞入云际，今凤凰桥是也。沈学士诗曰：“不如双白鹤，对舞石桥边。”谢侍郎诗曰：“愿作江头双凤凰，奋飞直向青云里。”是一事（《谢氏诗源》）。
施荫起自微，平生未尝见书，仅识数字而已。一旦学诵殷愿诗，随诵随悟，染指诗牍，便多惊人。昔人有不识字能诵《莲花经》者，岂非宿习使然乎？（《金刚钻》）
膏神曰“雁娘”，黛神曰“天轶”，粉神曰“子占”，脂神曰“与赘”，首饰神曰“妙好”，衣服神曰“厌多”。昔杨太真妆束，每件呼之，人谓之“神妆”。（《采兰杂志》）
月华梦月轮坠于妆台，觉忽大悟。自幼聪慧，组织饣奔馆，不习而能，独未尝诵书。自此搦管便有所得。其所为古文词，妙绝当时。（《本传》）
苏味道诗“火树银花合”。人谓“银花”即火树中花，光明如银，故曰“银花”。殊不知“银花”亦自有本。昔薛琼至孝，父病尝其溲，而家甚贫，尝出求薪，遇老父以一物与之曰：“此银实也。用四壁土种之铜盆中，置卧床下，当得银，足赡汝家。”琼归，如言种之，旬日发苗，又旬日生花，花有银色，若钿螺，及结实，皆银也。（《谢氏诗源》）
杜羔妻赵氏，每岁端午午时取夜合花置枕中，羔稍不乐，辄取少许入酒，令婢送饮，羔即欢然，当时妇人争效之。（《采兰杂志》）
张芸叟临江而居，其妻遗一素绫鲤鱼，首尾宛然，腹藏短牍，但未画鳞甲耳。芸叟试为点染，便跃入江中，不知所之。后渔人网得白鱼破腹无肠者卖之，买者命内人烹之，及熟启视，不复存矣。自后网得者即放去，谓神鱼云。芸叟讳舜民。（《子真画谱》）
申豫作诗文，恒绕室而走，得一佳句便拍案大呼，人谓其足下有文章。（《采兰杂志》）
除夕，梅妃与宫人戏熔黄金，散泻入水中，视巧拙以卜来年否泰。梅妃一泻得金凤一只，首尾足翅无不悉备。（《胶葛》）
薛瑶英于七月七日令诸婢共剪轻彩，作连理花千余朵，以阳起石染之，当午散于庭中，随风而上遍空中，如五色云霞，久之方没。谓之“渡河吉庆花”，藉以乞巧。（《致虚阁杂俎》）
金丝荷叶草捣汁服之，查涂患处，治蛇毒。用乌骨白鸡血少许抹唇上即活，治小儿惊风猝死。用甘草浓煎汁，调地龙粪轻涂上，治小儿阴囊虚肿。熊胆涂患处治痔。人中白火煅存性一钱、铜绿三分、麝香二分为末，搽治小儿走马牙疳。端午日收桑叶阴干为末，每朝白汤下三五匙，治痔。旧棕烧灰，又放在瓦上，收火气；侵晨温茶调服三四钱，治妇人血山崩、血海败。千年运叶阴干，炭火烧，存性酒送下，治脑漏。鸡子白和百草霜，搽治小儿赤瘤。（梅乔先生藏方）
绿珠为梁伯女，生而奕亻好音。伯尝至山中，闻吹笛异于常声，觅之弗得，忽闻空中语云：“汝女好音，欲传一曲，远归乎？”伯以为神仙，遂下拜。因语曰：“汝即归，芟取西北方草结一人形，被以服珠翠，设杯酒盂饭，命女呼我名曰‘茵于’，至三更，我当至矣。”伯归如法，至时果至，空中吹笛，音极要眇。绿珠听之得十五曲，一字不差，因名笛曰“茵于”，又曰“远归”。远归，仙笛名。（《志奇》）
瑟曰文鹄，笙曰采庸，鼓曰送君，钟曰华由，磬曰洗东，皆仙乐也。（《致虚阁杂俎》）
雷威斫琴无为山中，以指候之，五音未得。正踌蹰间，忽一老人在旁指示曰：“上短一分，头丰腰杀。巳日施漆，戊日设弦，则庶可鼓矣。”忽不见。自后如法斫之，无不佳绝，世称“雷公琴”。（《贾子说林》）
女星旁一小星名始影，妇女于夏至夜候而祭之，得好颜色。始影南并肩一星名朗，男子于冬至夜候而祭之，得好智慧。（《实庵纪闻》）
张泌，江南人，字子澄，仕南唐，为内史舍人。初与邻女浣衣相善，经年不复睹，精神凝一，夜必梦之。尝有诗寄云：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为情人照落花。”浣衣计无所出，流泪而已。（《虚楼续本事诗》）
沈云卿梦啖羹甚寒，仰见天上有“无二”两字。明日以告金迥秀，迥秀曰：“羹寒无火也，非美乎？天无二字，非人乎？以鄙人观之，君当有美人桑中之喜也。”沈是日果遇美人苗蕴，颜色绝代，才调无双。沈有诗云：“十三学绣傍金窗，十六梳头压大邦。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。”沈调金曰“子之占梦，即索ヨ周宣不过也。”一曰沈云甫。（《玄散堂诗话》）
古有女子与人约，曰秋以为期，至上冬犹未相从。其人使谓之曰：“菊花枯矣，秋期若何？”女戏曰：“畴曰上冬，正素节也。是花虽枯，要当更生。”明日，菊更生蕊。其人异之，因名曰“更生花”。（《金刚钻》）
客有曰犬姓卢，鸡姓朱。沈尚书曰：“鸡既姓朱，则鸭姓奚也。”坐上一人谓鸭姓奚，至今传之。（《采兰杂志》）
陈丰与葛勃屡通音问，而欢会末由。七月七日，丰以青莲子十枚寄勃，勃啖未竟，坠一子于盆水中，有喜鹊过，恶污其上，勃遂弃之。明早有并蒂花开于水面，如梅花大。勃喜曰：“吾事济矣。”取置几头，数日始谢，房亦渐长，剖之，各得实五枚，如丰来数。即书其异以报丰，自此乡人改双星节为“双莲节”。（《贾子说林》）
墨子姓翟名乌，其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正，惊觉生乌，遂名之。（《贾子说林》）
司书鬼曰“长恩”，除夕呼其名而祭之，鼠不敢啮，蠹鱼不生。（《致虚阁杂俎》）
杨太真生而有玉环在其左臂，环上有八分“太真”二小字，故小名“玉环”。马嵬变后，明皇朝夕思惟，形神憔悴。有道士以少君术求见，上极其宠待，冀得复见，即死不憾。道士出袖中笔墨，索细黄绢，诵咒呵笔，画一女人像，若天师所画将符，仅类人形而已。使上斋戒怀之，凝神定意，想其平日，三日夜不懈。道士曰：“得之矣。”上出像观之，乃真贵妃面貌也。上喜甚，道士笑曰：“未也。”请具五色帐，结坛壁而供之，索十五六聪慧端正之女二十四人，齐声歌子建《步虚词》。道士复焚符诵咒，吸烟呵像上，次命诸女一一如方呵之。至定昏时，请上自秉烛入帐中。先是，道士以五色石示上，谓之“衡遥”，以少许研极细，和以诸药，令作烛，外画五色花，谓之“还形烛”。上既入，道士命侍者出，反闭金扉以葳蕤钥锁之。于是太真在帐中见上，泣曰：“以天下之主，不能庇一弱女，何面颜复见妾乎？沉香亭下月中之誓何在也？”上亦泪下，言马嵬之变出于不意，其言甚多，太真意少释，与上曲尽绸缪，胜于平日，脱臂上玉环纳上臂。天未明，道士启扉曰：“宜别矣。”上出帐回视，不复更见，惟玉环宛然在臂耳。道士具言太真所以尸解，今见为某洞仙，甚悉，多所秘。道士姓王名舟，不知何许人，要其术过于李夫人是邪非邪远矣。此说又与《长恨歌》异，存之备考。（《玄虚子仙志》）