物犹如此

　　鹤子曰：鱼念佛，奇矣。还鱼值，尤奇。
　　诗曰：万鱼念佛幻耶真，还汝烟波自在身。何处飞蚨荻花里，请君回棹问江滨。

　　万鱼念佛二（《搜神记》）
　　彭蠡湖侧，有李进勍者，贩鱼于金陵，夜泊三山之浦。偶步岸，闻舟中有千万人念佛声，察之，乃鱼也。
　　诗曰：梵呗声声彻太空，卵胎湿化佛心同。月高籁寂三山浦，大地光明法界中。

　　万鱼顶经（《现果随录》）
　　黄梅汪静峰居士，名可受，官大司马，长斋事佛。偶舟次江浔，日色将晚，忽见万鱼顶一木匣浮水面。公命舟人摝起，置于船头。一夜蹴踏有声，似有天人朝谒，心甚异之。早起，劈开木匣，乃一部篆书《金刚经》也。三十二分，每分各篆文一种。公立请书家洪公度，摹勒刊板，自作序流通。以系龙宫物也，仍焚香顶礼奉还江流。至今刻本流传于世焉。
　　鹤子曰：紫气东来，曾驻青牛之驾。彩云西望，不劳白马之驮。厥有汪伦弭棹，河伯送经。龙象蹴腾，事虽奇而且幻。人天感应，理固常而非虚。漫等蜃楼之观，可资龟鉴之助。试念舳舻千里，岂乏载宝陶朱。何为蝌蚪一编，独赠长斋苏晋。借问因果于微波，万鱼无语。莫讶荒唐之公案，诸佛唯心。
　　诗曰：祇园多劫礼金仙，才得龙宫贝叶传。不负西来万鱼捧，法施无量度人天。

　　万螺还经（《狯园志异》）
　　相传唐朝王待制，不记名里，精持《金刚经》不辍，积有年矣。一日，自川中下汉江，暴风歘起，波涛汹涌，其船将次就没，举家惶怖。待制不得已，将平日所持经函，捧向江心而祝之曰：“岂老龙王欲取吾经，故相试耶？吾当出此经奉施可也。”言讫，遂举经函沉之于水，风波骤息。既得济，待制追忆失经，郁郁不乐。还至金山下，见船尾百步许，有物如毬，出没水中。须臾渐近，急命停船，谛视之，是螺蛳一队，几数万结成大团，浮至船傍，蜿蜒欲上。待制呼左右捞取，劈而开之，乃前所沉《金刚经》，宛然在也。汉江至京口，相距二千里而遥，梵夹宝函，不湿一字。盖昆虫之异，以龙象故，而共护持焉，人弗若矣。待制惊喜不自胜，遂拜而受之，召寺僧作佛事，津济螺蛳而去。
　　○附录　《金刚经果报》云：嘉靖四十三年，东南郡县大祲。苏州洞庭山寺，有唐白乐天所书《金刚经》全卷，为镇寺至宝。是年寺众饥，主僧不得已，取此经质山塘王宦米五十石为食。越岁，王宦呼主僧至家，愿舍前米斋僧，以经还寺。僧归过湖，对众称王德。舟众共求一看，才展卷时，风忽大作，竟揭经前数页，飘空入云而去，僧懊悔不已。三年后，忽有上官闻此经名，陷主僧以他事系狱，逼献经。及见经非全卷，不惬意，释僧罪，仍以经还之。僧过湖，风又大作，时已昏黑，舣舟入一深村避风。登岸索火，诣一老渔户家，壁间黏前所失经数幅，毫无伤损。渔户姓姚，询之，但云：“前三年有火光一道堕田中，惊视之，乃是字纸，因黏于壁。”僧向经悲泣，顶礼呼“护法韦天”不休，曰：“非两番神风显异，此经必入权门，不得完璧镇寺矣。”因备述颠末。渔父惊感，遂改业务农，又出重资装裹。每岁遇得经还经之日，必往寺展礼，后寿八十二。
　　诗曰：割爱投经怅逝波，汉江帆送好风多。二千里水函无恙，扬子船头拜万螺。

　　蜘蛛龛（《新异录》）
　　公安袁伯修，弟中郞、小修，俱奉佛。母龚氏，常虔诵《金刚经》。一日，有巨蜘蛛自梁而下，绕案头经数匝，俄蹲伏。母曰：“尔听经来耶？”乃诵经，至“六如偈”，蜘蛛微动，若作礼状。终卷视之，已化去矣。因为龛葬之，筑小塔焉。
　　诗曰：闻经妙处辄神怡，妙处难言妙慧知。度脱是经还不是，有为法已悟无为。

　　蜘蛛塔（《池北偶谈》）
　　京师城西慈慧寺，有蜘蛛塔。万历中，少詹南充黄公平倩辉书碑。平倩耽禅悦，与僧愚庵善，尝住此寺。一日，方诵《般若经》，一蜘蛛缘案上，向佛而俯，驱之复来。黄曰：“尔解听经耶？”为诵终卷，又为说情想因缘竟，蜘蛛立蜕化去。因以桑门法起塔，复书碑记其事云。
　　诗曰：化身经畔复精蓝，袁宅蜘蛛旧有龛。不挂一丝向何去，生生长愿礼瞿昙。

　　蜈蚣听说法（《竹窗三笔》）
　　莲池大师，挂搭一庵，有人擒蜈蚣数条，以竹弓弓其首尾，师赎放之。余俱半死，唯一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺从旁击而驱之，竟不去。师曰：“昔所放者，得非尔耶？尔其来谢余耶？果尔，吾当为尔说法，尔其谛听。”乃告之曰：“一切有情，唯心所造，心狠者化为虎狼，心毒者化为蛇蝎。尔除毒心，此形可脱也。”言毕，令去，则不待驱逐，徐徐出窗外。友人在座，惊叹希有。
　　鹤子曰：同一放生，而余者皆死，唯一独活，宿孽有浅深也。孽浅者，一拨易醒。孽重者，万呼不应。
　　诗曰：慈恩起死荷山邱，听法惭惶去复留。最毒蜈蚣知忏悔，人心虺蜴几回头？

　　●重刊跋（民国二十四年秋道德书局排版时作）

　　年来世变日亟，人心悔祸，戒杀放生之说，风起云涌，印行新旧各书，不下数十种，大都苦口婆心，旁征博引。其中《淤溪戒杀公言》，尤觉娓娓动听。《好生救劫编》，荟萃诸说，成一家言，由浅而深，无惭述作。而其别开生面，不言戒杀放生，而人自不能不戒杀放生者，其唯徐白舫太史之《物犹如此》。其书内分十四鉴，以物类之克践五伦八德，雪怨报恩等为标目，杂采史传、稗官诸说以证之。有类似者，附列于后。加之详赞，系以小诗，诗亦典雅可诵。作因果书读可，作类典书读亦可。即酒后茶余，藉资谈助，亦无不可。簇簇生新，引人入胜。他书散见一二，或易忽略。此则分门别类，如数家珍。读此而不动心者，是无人心也。惜原椠远在川中，不易多睹。今邬君崇音，为之铸板流通，俾大江南北，耳目一新，又不知保全几许生命也。校印既蒇，为赘数言于后。
　　时在乙亥仲秋，志于沪江护生报社，张海祉修五氏谨跋。