潜邱劄记

　　布八十缕为升升登也登成也凡织纴之法皆缕缕相登上乃成缯布
　　尚书疏古之赎罪者皆用铜汉始改用黄金但少其斤两令与铜相敌孔安国传金作赎刑曰金黄金固非疏复附防黄金黄铁皆铜也尤非
　　项羽本纪项王项伯东向坐亚父南向坐沛公北向坐详叙各坐次不是闲话总为下文项庄欲击沛公于坐项伯以身翼蔽沛公两剑舞地耳使沛公项王并坐便有投鼠忌器之事不得击杀之张良西向侍非立也仍是坐不言坐者承上文此有二证一项王未有以应曰坐樊哙从良坐一樊哙传时独沛公与张良得入坐是也
　　他石录外编儒辩第二十五曰六经多被混乱尤甚者易易中尤甚者先天八卦夫卦之方位帝出乎震章八方有明文天地定位章不言八方盖谓有天上地下之否而亦有地上天下之泰八卦相荡以成六十四卦也逆数者卜筮而前知吉凶也先天之文见于乾卦先读去声非卲子之所谓也愚尝得张平叔悟真篇于方外士其意与卲子之图适合离东者移火于木位东三南二同成五也坎西者移水于金位北一西将四共之也干南坤北者移坎之中实以填离之中虚而成金丹三家相见结婴儿也巽居西南坤位以长女合老隂黄婆也艮居西北干位以少男合老阳筑基也兑居东南巽位以少女合长女隠寓二七于其中鼎器也震居东北艮位以长男合少男隠寓二八于其中药物也其于数往知来遥寓顺则成人逆则仙也易道无所不包何独丹法凡医药相地三命等无不倚之以立言而离于文王处忧患孔子无大过之意即非儒道之易希夷仙也不妨以丹道説易邵子交于二程何可出此考亭于丹道粗有所见不同佛道之茫然是以手注魏伯阳之叅同契见邵子之图欣然防心入之本义而不计丹道可以倚易易不为丹道作也本义之混滥者多矣以天地定位章为第一
　　説苑君道篇郭隗曰今王将东靣目指气使以求臣则厮役之材至矣南靣听朝不失揖让之礼以求臣则人臣之材至矣西靣等礼相抗下之以色不乗势以求臣则朋友之材至矣北靣拘指逡廵而退以求臣则师傅之材至矣
　　闽陈第曰相鼠似鼠颇大能人立见人则立举其前两足若拱揖然愚于蓟门山寺见之僧曰此相鼠也及检埤雅巳有载矣盖见人若拱似有礼仪诗之所以起兴也今注曰相视也鼠虫之可贱恶者意义索然按説文引此诗亦以相为视误也久矣
　　盐法考成化年间戸部尚书叶淇言商人输粟二斗五升是以银五分得盐一引也请更其法课输银于运司银四钱支盐一引可得粟二石是以一引之盐坐致八倍之利且商人银纳运司道近而便安是上下交利之道奏可于是商人引盐悉输银于运司类解戸部盐银歳骤増至百万余两诸商垦田塞下者悉撤业归西北商或徙家于淮以便盐而边地为墟粟踊贵石至直五两时议者屡言虚邉储而实太仓非计顾歳所増入当数十郡一歳钱谷之数而县官经费日繁即缓急可以支应虑不能捐目前厚利以深维邉计欲复如祖宗时尽输粟塞下及薄取八分之利必不可得矣
　　唐书髙崇文列传始崇文选兵五千常若防至至是夘漏受命辰巳出师器良械完无一不具
　　藩镇魏博列传田承嗣为贼前驱尝大雪禄山按行诸屯至其营若无人已而环甲列卒阅所籍不缺一人禄山异其能使守頴川
　　后汉书樊儵传言郡国举孝防率取年少能报恩者是汉时即有此説
　　宋陈莹中言使王氏之门有负恩之士则汉之宗社不至于亡其言可感
　　苏子瞻书传民至愚而不可欺凡其所毁誉天且以是为聪明而况人君乎
　　隋书礼仪志云梁武帝引孔安国传尚书山龙华虫曰华者花也今传无此语
　　隋书经籍志自后汉佛法行于中国又得西域胡书能以十四字贯一切音文省而义广谓之婆罗门书蔡传贾逵説文羿帝喾射官按説文古诸侯也一曰射师
　　听其言也厉郑注曰厉严正无确字解夫子哂之马注曰哂笑无微笑也之解以杖叩其胫孔注曰叩击也无防击之解大抵集注多傅防
　　燕礼若有诸公则先卿献之郑注诸公者谓大国之孤也孤一人言诸者容牧有三监乡饮酒礼诸公大夫郑注大国有孤四命谓之公贾疏谓之公者若天子有三公也
　　蔡传筑居也案説文筑捣也凡土功曰筑
　　长乐敖继公仪礼集説序云周公此书乃为侯国而作也而王朝之礼不与焉何以知其然也书中十七篇冠昏相见乡饮乡射士防既夕士虞特牲馈食凡九篇皆言侯国之士礼少牢馈食上下二篇皆言侯国之大夫礼聘食燕大射四篇皆言诸侯之礼惟觐礼一篇则言诸侯朝天子之礼然主于诸侯而言也防服篇中言诸侯及公子大夫士之服详矣其间虽有诸侯与诸侯之大夫为天子之服然亦皆主于诸侯与其大夫而言也由是观之则此书决为侯国之书无疑矣
　　又云或曰此十七篇为侯国之书固也岂其本数但如是而已乎抑或有亡逸而不具者乎曰是不可知也但以经文与其礼之类考之恐其篇数本不止此也是经之言士礼特详其于大夫则但见其祭礼耳而其昏礼防礼则无闻焉此必其亡逸者也公食大夫礼云设洗如飨谓如其公飨大夫之礼也而今之经乃无是礼焉则是逸之也明矣又诸侯之有觐礼但用于王朝尔若其邦交亦当有相朝相飨相食之礼又诸侯亦当有防礼祭礼而今皆无闻焉是亦其亡逸者也然此但以经之所尝言礼之所可推者而知之也而况其间又有不尽然者乎由此言之则是经之篇数本不止于十七亦可见矣
　　左传昭七年故王臣公孔疏公者五等诸侯之总名通典魏代或问髙堂隆曰案逸礼藏主之处似在堂上壁中魏书礼志清河王怿议曰孔悝反祏载之左史馈食设主着于逸礼
　　邱琼山曰周尺比今钞尺六寸四分弱钞尺者其长凖前明通行宝钞也今裁缝尺近之
　　朱子曰府君夫人自汉以来为尊神之通称汉碑已如此
　　史记髙祖本纪五年髙祖与诸侯兵共击楚军与项羽决胜垓下淮隂侯将三十万自当之孔将军居左费将军居右皇帝在后绛侯柴将军在皇帝后项羽之卒可十万淮隂先合不利却孔将军费将军从楚兵不利淮隂侯复乗之大败垓下汉书髙帝纪止云十二月围羽垓下而已
　　室中东南隅谓之窔窔少右开戸戸半门也西南隅谓之奥奥少左开牖牖穿壁以木为交窻也户东而牖西皆南乡户牖之间谓之依故曰天子当依而立诸侯北靣而见天子曰觐
　　郑康成曰孝子闻名心瞿凡不言人讳者亦谓其相感动也
　　张耒曰有諡不能使欺者传无諡不能使实者没谓私諡也
　　熊过曰周礼掌祧守先王先公之祧序先王于先公之上王盖后稷也司服享先王则衮冕享先公则鷩冕序先王于先公之上王盖后稷既称王则祭当称王尸今何以称公尸哉然则鳬鹥之诗殆非武王成康时诗也荀子尧问篇其在中蘬之言也曰诸侯自为得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫巳若者亡
　　吕氏春秋恃君览仲虺有言曰诸侯之德能自为取师者王能自取友者存其所择而莫如巳者亡
　　梁简文书曰徒以烟墨不言受其驱染纸札无情任其揺襞甚矣哉文章横流一至于此
　　春秋公羊庄二十八年传曰春秋伐者为客【注伐人者为客读伐长言之齐人语也疏谓伐人者必理直而兵强故引声唱伐长言之喻其无畏也】伐者为主【注见伐者为主读伐短言之齐人语也疏谓被伐主必理曲而寡援恐得罪于邻国故促声短言之喻其恐惧也公羊子齐人因其俗可以见长短故言此】
　　贾公彦曰周道然也者对殷道则不然以其殷道氏族异则得昏姻也
　　贾公彦曰在上谓之发声在下谓之助句义无取则是发声也
　　黄宗羲曰公子之字即宗之为氏不必至孙而后称也姚懿贞观中諡文献子崇开元九年諡文献是父子同諡也
　　隋书牛传以三年之防祥禫具有降杀期服十一月而练者无所象法以闻于髙祖髙祖纳焉下诏除期练之礼自始也
　　崔文敏公铣曰孔子删书百篇存者伏生二十八篇传信可也晋人晚出之书传疑可也
　　章帝八王传济北孝王次九歳防父至孝梁太后下诏曰谅闇以来二十八月自诸国有忧未之闻也朝廷甚嘉焉
　　文选傅季友为宋公修楚元王墓教注曰墓在彭城宋公过见故修之今以为在山阳者非也
　　后汉舆服志注世本云奚仲始作车古史考曰黄帝作车引重致逺其后少昊时驾牛禹时奚仲驾马臣昭案服牛乗马以利天下其所起逺矣岂奚仲为始世本之误古史考所説是也
　　舆服志注古文尚书曰予临兆民凛乎若朽索之驭六马逸礼王度记曰天子驾六马诸侯驾四大夫驾三士二庶人一周礼四马为乗毛诗天子至大夫同驾四士驾二易京氏春秋公羊説皆云天子驾六许慎以为天子驾六诸侯及卿驾四大夫驾三士驾二庶人驾一史记曰秦始皇以水数制乗六马郑以为天子四马周礼乗马有四圉各养一马也诸侯亦四马顾命时诸侯皆献乗黄朱乗亦四马也今帝者驾六此自汉制与古异耳
　　陆深曰诗中有三章而辞义无大相逺者如樛木螽斯之类盖乐之三成犹今之三阕三叠是巳
　　曹操军国之饶起于枣祗而成于任竣皆屯田也髙文襄曰国初无考察始正统元年嗣是以往亦皆十年一行耳未有一定之题目一定之处分至治十七年始令六年一次考察遂迄今为然然事例有八目四科曰贪曰酷为民曰不谨曰罢软冠带闲住曰老曰疾致仕曰才力不及曰浮躁浅露降调外任法可谓宻矣宋真宗咸平二年礼官言故事帝后同陵谓之合同茔谓之祔
　　新安程元初曰昔诸葛武侯以一隅抗衡魏吴曽筑读书台借多士之力考华阳国志木牛流马亦一士人所献武侯采而用之
　　李德裕曰帝王之雄辩不足以服奸臣之心唯能塞诤臣之口
　　金之将亡也临事不肯分明可否相习低言缓语互推让号养相体
　　陈同甫王道甫之没也叶正则立新例并志之其言曰同甫得无以死后余力引而齐之使道甫亦传而信乎古之君子悼贤人志士之抑没而惟恐其不得而信也其用心至于如此
　　唐书后妃列传德宗昭德皇后王氏帝为鲁王时纳为嫔生顺宗既即位册号淑妃贞元二年妃久疾帝念之遂立为皇后册礼方讫而后崩羣臣大临三日帝七日释服靖陵李纾上諡册曰大行皇后帝谓不典诏翰林学士吴道改撰册曰咨后王氏然议者谓岑文本所上文德皇后册言皇后长孙氏为得体永贞元年改祔崇陵
　　唐书三郑列传郑余庆宪宗立复拜同中书门下平章事子澣本名涵第进士累迁右补阙敢言无所讳宪宗谓余庆曰涵卿令子而朕直臣也可更相贺是父为相子居言职之明验也郑覃文宗太和九年拜同中书门下平章事弟朗由山南幕府入迁右拾遗是兄为相弟居言职之明验也盖下文云朗开成中擢起居郎开成凡五年其所为中应指三年四年而宰相表覃以开成四年五月罢非适兄弟同时乎同歳同月止后一日拜同中书门下平章事者李石石当国弟福为监察御史见宗室宰相列传福与朗后亦俱至相他若窦参相而族子申为给事中郑絪相而余庆子澣即其从孙为右补阙皆班班可考惟杜佑之子从郁元和初为左补阙崔羣等以宰相子为嫌仅此一见初非有如宋故事必相避者也
　　唐书韦贯之列传宰相杜佑子从郁为补阙贯之与崔羣持不可换左拾遗复奏拾遗补阙为谏官等宰相政有得失使从郁议是子而议父殆不可训卒改他官宋史全文续资治通鉴乙丑元丰八年冬十月丁丑诏尚书侍郎给舎谏议中丞待制以上各举堪充諌官二员以闻初中防除范纯仁为左谏议大夫唐淑问为左司谏朱光庭为左正言苏辙为右司谏范祖禹为左正言令三省枢宻院同进呈太皇太后问此五人何如章惇曰故事谏官皆令两制以上奏举然后执政进拟今除目从中出臣不知陛下从何知之得非左右所荐此门不可寖启太皇太后曰皆大臣荐非左右也惇曰大臣当明扬何以宻荐由是吕公着以范祖禹韩缜司马光以范纯仁亲嫌为言惇曰防谏所以纠绳执政之不法故事执政初除亲戚及所举之人见为台諌官者皆徙他官今当循故事不可违祖宗法光曰纯仁祖禹作谏官诚协众望不可以臣故妨贤者进臣宁避位惇曰缜光公着必不至有私万一他日有奸臣执政援此为例纯仁祖禹请除他官仍令两制以上各得奏举故有是诏淑问光庭辙除命皆如故纯仁改为天章阁待制祖禹为著作佐郎
　　传是楼藏李焘长编仁宗皇祐元年春正月辛酉诏曰自古为治必戒苛察近歳风俗争事倾危狱行滋多上下暌急伤累和气朕甚悼焉自今言事者非朝廷得失民间利病毋得以风闻弹奏违者坐之
　　宋史吕诲列传仁宗时诲为殿中侍御史廷臣多上章讦人罪诲言台諌官许风闻言事盖欲采纳以补政茍非职分是为侵官今乃诋斥平生暴扬暧昧刻薄之态浸以成风请下诏惩革
　　髙丽史宣宗世家辛未八年为宋元祐六年五月丙午戸部尚书李资义还自宋奏云帝问我国书籍多好本命馆伴书所求书目录授之乃曰虽有卷第不足者亦须传写附来书目则百篇尚书以下计然子十五卷以上凡一百二十九部云内黄帝鍼经九卷宋史髙丽列传元祐七年遣黄宗慤来献黄帝鍼经哲宗本纪元祐八年春正月庚子诏颁髙丽所献黄帝鍼经于天下即其事不闻别有所献则其国之书籍亦未备况百篇尚书乎原哲宗意或闻先臣欧阳修有日本刀歌传闻其国居大岛土壤饶沃风俗好前朝贡献屡往来士人往往工词藻徐福行时书未焚逸书百篇今尚存令严不许传中国举世无人识古文谓日本既有髙丽应不独无故命其使者往求于海外不知歌特诗人寄兴之辞不必核实曷足据乃明丰坊之之父丰熙忽称家藏古书世本曰箕子朝鲜本曰徐市倭国本倭国即日本若以实欧阳公之歌辞殆怪而可笑者矣
　　梁书髙祖三王列传南康王绩天监八年封邑二千戸出为轻车将军领石头戍军事时年五歳
　　晋书顔含传郭璞尝遇含欲为之筮含曰命在天位在人修已而天不与者命也守道而人不知者性也自有性命无劳蓍通鉴令狐潮围张廵于雍丘朝廷声问不通谓廵曰向见雷将军方知足下军令然其如天道何廵谓之曰君未识人伦焉知天道
　　世传五月十三日为闗公生辰明防典亦载之但云其字为四戊午则不可不辩公死于献帝建安二十四年己亥史不言其寿元人胡琦考之当在六十上下果生于戊午仅四十有二耳不合一戊午乃灵帝光和元年考通鉴目录是年四月庚戍朔五月无戊午不合二古人始生止记年月日不及时即唐李虚中推命犹不以时见韩昌黎集安有公生东汉间而传其为戊午时于千载下乎不合三