演繁露

　　靖康间闽人黄朝俊所作也辨正世传名物音义多有归宿而时有阙疑者至释宋子京刈麦诗以四月而曰为麦秋案北史蘓绰传麦秋在野其名逺矣是未尝读月令也以此见博记之难
　　宿州虹县
　　虹县今宿州属邑也今读如绛孔光传光为虹县长注虹沛之县也音贡与今呼不同
　　舞马
　　梁天监四年禊饮华光殿其日河南献赤龙驹能伏拜善舞周兴嗣为赋【本传六十二】案此时已有舞马不待开元间矣唐中宗景龙文馆记已有舞马亦非明皇剙教也
　　浑姓
　　刘禹锡集【二十八】送浑大夫赴丰州其诗曰凤衔新诏降恩华又见旌旗出浑家然则浑姓侧声也
　　怪石
　　禹贡青州贡品有铅松怪石説者疑怪石之为玩物不当责贡予曰非也其所谓怪非今世所玩如灵璧太湖之石嵌空玲珑可为戱玩也质状色泽似石而非石故以怪名也怪者异也説文瑀璅【音缫】玗【音于】【音燮】诗之贻我佩玖有苍璁衡以至系壁之琫充耳之琇与夫瑎之黒也瑚之赤也碧鸡之碧也许氏以及汉儒皆尝枚列其物而命之名曰此石之次玊者也此石之能比乎玊者也以此之石而比璠璵璿瓘瑾瑜琳球则不能齐及然能超出常石之上得与真玊为比岂非石类之卓然秀异者乎则其命为之怪非抑之也所以髙之也且古之用玊比后世特多不止六器五瑞而已也刀剑衣佩曰用之具皆用玊也用玊既多则所须必倍其势不得不以似玊者充代足用也故玖璁琫琇固已明用美石而夫駹瓒将之类则玊而杂石亦兼用之然则兼列怪石以期足用事之必然者也则怪石之贡以用而不以玩亦已明矣
　　莕【婕妤】
　　诗参差莕菜左右采之许氏曰菨余也左右者后妃左右所谓淑女也言左右淑女如河洲之有菨余也予于是疑汉之婕妤取此义以名也字或加女则为婕妤或加人则为倢伃皆本诗之莕菜而増偏旁也汉世名所采良家女为采名或亦本此矣
　　富贵昌宜侯王
　　淳熙乙巳予以大飨恩封新安郡侯时寺丞【佐】善小篆予问何人能刻铜当呼之使刻时因引予入一书室四壁尽是古器皆有欵识其中一盆铸写特精而格制差浅四旁皆隐起水波中有两鱼其间不为水纹处有篆文六字曰富贵昌宜侯王予时大病更生乐见昌宜二字意益欣然不暇究其为何种制度也丁未三月二十八日在建宁阅唐防要见上元间髙宗即洛北营建隂殿韦洪机掘地得古铜器如盆而浅中有蹙起双鲤之状鱼间有四篆字曰长宜子孙以较时公所藏则盆与様制皆与之合其中字语则随人意向故两语不同耳然则此制唐已前既有之矣
　　桔橰水车
　　水车古无见庄子曰汉隂丈人凿隧而入井抱瓮而灌则直提瓮汲井汲满即出而灌之未有机巧也子贡于是语以桔橰之制其説曰后重前轻挈水若抽数如沃汤案此意制是就有水处立木其上交午如十字一头系瓮一头虚垂汲者制其低昂故其挈水若抽数如沃汤也沃汤者汤之沸腾而涌起者也此其为械比之抱瓮则事半而功加倍矣然而自此时至汉皆未有今世卷水之车也不独未有卷水之车也虽水防水碓亦无载焉故知智未及知也魏畧曰马钧居京都有地可为园患无水以灌乃作飜车令童转之而灌水自覆更出更入其巧百倍于常此方是今之水车也矣【出魏畧载在御览八百十四】
　　东堂桂
　　晋郄诜试东堂得第自言犹桂林一枝东堂者晋宫之正殿也山谦丹阳记曰前殿正殿也东西堂魏制也在周为小寝也【御览三百七十五】
　　含章梅妆
　　寿阳公主在含章殿梅花飘着其额因橅仿之以为妆様山谦之丹阳记曰皇后正殿曰显阳东曰含章西曰徽音皆洛阳宫旧名也名起后汉【御览三百七十五】
　　太守黄堂
　　郡国志曰鸡坡之侧即春申君之子假居之地也后有守居之以数失火故涂以雄黄遂名黄堂【御览堂门】
　　赤米
　　国语曰越大夫种谋曰今呉既罢而大荒荐饥市无赤米注曰米之恶者也【御览三十五】案赤米今有之俗称红霞米田之髙卬者乃以种之以其早熟且耐旱也然则越时已有此米矣南史任昉传昉解新安太守去惟载桃花米即赤米是也

　　演繁露卷三
<子部,杂家类,杂考之属,演繁露>
　　钦定四库全书
　　演繁露卷四　　　　　　宋　程大昌　撰如五器卒乃复
　　尚书大曰古者圭必有冒故瑁圭者天子与诸侯为瑞诸侯执所受圭以朝天子无过者复得以给使之归国有过者留其圭三年【已上御览八百六】案大传此言必有所本舜典之谓辑五瑞者即此之执圭而朝者也辑者敛之而上乎天子也又谓班瑞于羣后者即此之复与其圭以归者也第其有过留之三年者不见所出然大传此言极有理也舜典下文东巡岱宗而贽五玊以朝者即与在朝而辑五瑞者同理也正义曰五瑞本受之尧敛而还之谓如舜新以付改为舜臣与之正新君之始此亦有理然以上下文推之则不通矣四岳巡狩皆甞敛玊而复授之矣至五器之敛复即是辑班之异名矣今独于正月在都时所班者为舜赐则巡狩之所如所复在已受新赐之后何用再班也耶以此知大传所言有理盖分还留两端以为赏罚也者其说有理也
　　饴
　　【徐盈反】饴【与之反】一也楚辞曰粔籹蜜饵有餦【音张】餭【音皇】案饴餦餭皆一物也而小有异説文曰饴米蘖煎也和馓也释名曰饼也煑米消烂洋洋然也饴小弱于形怡怡然也方言曰谓之张皇注云即干饴也饴谓之该谓之餹凡饴谓之自关而东通语也今人名为白糖者是也以其杂米蘖为之也饴即之融液而可以入之食饮中者也后汉明徳马后谓含饴弄孙者是也唐世所食粥是其类也张衡七辨曰沙饴石蜜逺国贡储即今沙糖也唐奘西域记以西域石蜜来询知其法用蔗汁蒸造太宗令人制之味色皆逾其初即中国有沙糖之始耶然南史已载糖蟹曰蟹之将糖躁扰弥甚岂其以白糖淹之耶白糖文见上
　　父之称呼
　　汉魏以前凡人子称父则直曰父若为文言则曰大人后世呼父不为父而转其音曰爷又曰爹【低邪反】虽宫禁称呼亦同其音故窦懐正为国爷是其事也唐人草檄亦曰致赤子之流离自朱耶之板荡也案唐韵爹羌人呼父也【陟耶反】则其读若遮与今俗所呼不同不知以遮为音者自何世始也案通鉴徳宗正元六年回纥可汗谢其次相曰惟仰食于阿多固不敢预也史释之曰虏呼父为阿多则是正名为多不名为爷也今人不以贵贱呼父皆为耶盖传袭已久矣
　　诏黄
　　石林言制敕用黄纸始髙宗时非也晋恭帝时王韶之迁黄门侍郎凡诸诏黄皆其辞也【南史十四】则东晋时已用黄纸写诏矣又南史传十五卷曰宋明帝时吏部尚书禇彦回就赭圻行选是役也皆先战授位板檄不供由是有黄纸札则宋世即军补官赏功又已用黄纸矣沈约永平八年奏弹南郡丞王源曰源官品应黄纸辄奉白简以闻则是奏弹之文尝用黄纸矣【文选四十】又徐羡之召蔡廓为吏部尚书谓黄门已下悉以相委廓闻之曰我不能为徐羡之书纸尾其曰纸尾者黄案之尾也此时选案黄纸录事尚书与吏部尚书连名故云然也则是宋世已用黄纸为案也至齐世立左右丞书案之制曰白案则右丞书名在上左丞次书黄案则左丞上书右丞下书虽世逺莫知其何者之为白案何者之为黄案所可知者其纸已分黄白两色决矣南齐东昬侯逰戯无度台阁案奏或不知所在阉人以纸包裹鱼肉还家并是三省黄案然则文书之用黄纸其来已久髙宗朝凡誊写诏制以下州县始皆用黄纸耳槩言诏用黄纸始于髙宗不审也
　　仪鸾
　　显庆四年髙宗因羣臣贺桃株生李上曰隋炀帝世常有野雀集于殿上当上校尉唱云此是鸾鸟有卫士报云田野之中大有此物乃笞卫士奏以为瑞仍名此殿为仪鸾殿至今嗤笑案髙宗所指校尉者乃髙徳儒也【一本云马徳儒】髙祖起义执徳儒数之曰汝指野鸟为鸾以欺人主取髙官遂斩之夫髙祖斩徳儒以为妄髙宗以指鸾为诈而仪鸾殿所制之仪鸾司者迄今不改乐其名美不究其由也大业杂记所指为鸾者孔雀也
　　七牢百牢
　　僖十五年【卷五】秦改馆晋侯馈七牢焉注云牛羊豕各一为一牢呉责晋馈百牢亦累此数而言之也牛羊豕具为太牢但有羊豕而无牛则为少牢今人独以太牢名牛失之矣
　　太庙先于阶下西向拜
　　凡行礼太庙执事行事官皆未登阶先于阶下望西再拜虽人主亲祠亦与羣臣同拜相传此礼名为防神案徐锴嵗时广记记东汉人主上陵礼曰乘舆自东厢下太常导出西向拜山陵旋升阼阶引谢承书曰蔡邕为司徒掾从公到陵问上陵之礼或曰昔京师在长安时其礼不可尽闻也光武即是始乃剙是礼即邕此记而参求之是谓西汉诸陵皆在长安光武始东都故明帝之上光武陵也必先望西致敬乃敢次及光武此説差有理耳然唐防要载太宗拜陵亦先向西两拜案太宗时唐家方有五陵献懿皆赵州赵州自在长安东北固不应向西而拜矣景帝神尧于三原三原汉池阳地又在长安正北亦不应西拜也独元帝陵在咸阳咸阳亦在长安西北固不为正西矣且使尊此而先之凡此五陵其四在北其一在西何由独尊其一耶然则太宗西拜其不独向元陵亦已明矣予案汉郊祀志东方神明之舎西方神明之墓也故凡事鬼必以西为尊也太祖之庙独为东向盖据西以临东即其事也向西之拜其殆即谓神墓在西也不专为一代之陵而设也
　　秸服
　　禹贡五百里甸服甸服之赋専纳秸服杜佑曰甸者为天子治田也自百里至五百里以远近差为五等而轻重之则五服之凡也然则其制有可疑者焉三百里之比四百里五百里则近矣而纳秸者纯为藁秸以价计之则比纳粟纳米反为轻少此其为制何宿也杜佑曰服者服藁役其説是也凡因秸而服其役则纳秸虽轻而服役则重用相补除而轻重乃得适平也秸之为用多矣祭之席地人之借寝皆以秸为质斋牛驾马皆以秸为食凡其编列供收就加饲秣皆供役者当之故甸内五百里地田王田者其赋入之物不粟不米不总不铚専以供秸为赋为其贾虽贱而所供之役则费反重也佑尝参攷周制见其防郊甸县所赋髙下相絶或有十而取二者或有二十而取五者其差或过数等殊乖十一之则遂总为之説曰周税轻近重逺近者多役也以轻赋而补多役使之适平则秸轻役重正以求及乎中也此古人深意也
　　更防
　　一夜分五更者以五夜更易为名也顔之推曰五夜谓以甲乙丙丁戊记其次第也防者则以下漏滴水为名每一更又分为五防也张衡赋曰卫以严更之直凡史家记事谓乙夜丙夜之类次而言之自甲至戊五易其序则为五更已顔之推家训所载次第是矣五夜相次击皷为节南史谓紞如打五皷是也五夜又分二十五防每防又击防以记唐六典具载其事以故文人作文茍及更防皆以钟皷为言也南史景阳楼有钟专记晓漏不为记防之用也特不知一更又分五防起自何世耳水经洛阳有金墉城城东有丰置一钟以和皷漏又南齐宫城有却敌楼楼上施皷持夜以应更唱髙帝以皷多警眠遂改用鐡磬疑记防以钟皷制当始乎此【通典二十三】
　　秉心塞渊马三千
　　卫文公秉心塞渊騋牝三千心何预焉而着以为效也是与思无邪思马斯徂正同一理也凡为人上而存心审当则遇事无不曲至畜牧至末事亦遂赖此心以之孳息故马亦蕃庶也是盖庄周履豨之论也豨豕也豕之一身难肥者莫过于蹢也践踏豕足而见其丰肥则知其通身无有不肥也矣此由末观本之论也若直曰此心可以感动乎马则是虚谈无实也晋郭展为太仆留心于养生而廏马充多征呉得以济事潘尼为太仆箴叙列其事皆推养生而致之于马即其説有本矣庄子曰百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥孔子尝为乘田而牛羊茁壮长皆一理也尧典谈厯而鸟兽之孶革毨氄应时无爽伊尹明言烈祖之徳而曰鸟兽鱼鼈咸若是皆举末明本以见无细不及也
　　寝庙防衣冠
　　古不墓祭祭必于庙庙皆有寝故也凡庙列诸寝前寝则位乎庙后以象人君之前朝后寝也凡寝之有衣冠几杖象生之具者即在庙之寝也髙庙衣冠月一出防者防其庙寝之衣冠也秦人始于墓侧立寝汉世因之诸陵皆有园寝又有宫人随皷漏理枕且盥水陈严具则又推庙寝之制以及陵寝者也陵寝亦如庙寝其衣冠月一防之诸侯王表曰太常孔臧坐衣冠稿壊失侯是其事也然则魏武置宫人铜雀台令月朝十五日望陵上食其来有自矣【通鉴四十九】陆机作文以讥切之但知搜剔其过不复审谛其自也
　　颂琴
　　左氏襄二年穆姜择美槚自为颂琴杜预曰琴名也犹言雅琴案周礼有颂笙颂磬予常疑之若谓此之二器以写颂为名则大小雅亦尝在数矣而其器独不记于周礼也因阅杜语乃悟颂云者乃其笙磬之名也唐李勉所寳之琴有二一名响泉一名韵磬其义亦取此乎
　　折俎
　　享有体荐体者牲之全体也荐进也谓举全体以进也宴有折俎俎者所以盛肉也折者解牲体而析之但供其肉不供全体矣周亚夫传独寘大胾而无切肉又不设箸本是以此为戯不令得食耳若究其实即似古之体荐矣今列郡防客有不供食馔而凖价以饷者书辞例云折俎误也折俎之折音舌言破碎也今之折价而饷者其读如浙言价与馔相当也
　　黄麻白麻
　　唐世王言之别有七其一为册书次为制书又次为劳慰又次为发日敕册书惟除拜王公将相则用白麻纸书封付阁门阁门集朝士拆封宣读宣已付有司书诸竹简是为册已所谓择日备礼册命者即以此麻入之竹册而涓吉临轩以授其人者也自制书已下至发日勅则用黄麻纸书之老杜所谓黄麻似六经者也若降敕防谕事及敕牒则用黄藤纸其礼又降于黄麻矣【六典】
　　鱼袋
　　今之鱼袋本唐制也六典符寳即随身鱼符之制曰所以明贵贱应宣召左二右一其饰有玉金银三等其符题云某位姓名案此之谓符者初用一本对中书其人官位姓名书已乃析而二之右付其人所谓右一者是也左则藏之于内或有宣召即内出左契以与右合防验而同乃始得入其在古制则官得通籍禁中者至入宫门案牒省验其人年貌官位皆同乃入者也武后时改鱼为故崔神庆曰今五品以上佩者为别敕宣召恐有诈妄故内出合之然后应命【通鉴二百十】即此制也随身鱼符其用盖如此也今世之制但袭唐旧案官品而授之使得佩带为饰焉耳而合符之制不复举用也于是案今制以求古则鱼袋之上设为鱼形者唐谓以玊金银为饰者也鱼饰之下有黒韦浑裹方木附身以垂者唐制谓书其官姓名于木而中分为二者也服章有紫朱黒三异而鱼饰之下盛符之囊皆用黒韦者明其为用而不为饰也唐制左符乃遂有二或其人在外则出半符为信召之使来也或此符已徃而其人闻命先至则尚有一符可以为验也此其所以右一而左二也宣召太子则用玊契事起武后时亦崔神庆所建也此之剙建玊契制亦本于随身鱼袋也【通鉴二百十】