演繁露

　　古服不忌白
　　隋志宋齐之间天子宴私着白髙帽士庶以乌太子在上省则帽以乌纱在永福省则白纱隋时以白幍通为庆吊之服国子生服白纱巾晋人着白接防窦平酒谱曰接防巾也南齐垣崇祖守寿春着白纱帽肩舆上城今人必以为怪古未以白色为忌也郭林宗遇雨垫巾李贤注云周迁舆服杂事曰巾以葛为之形如幍幍口洽反本居士野人所服魏武造幍其巾乃废今国子学生服焉以白纱为之是其制皆不忌白也乐府白纻歌质如轻云色如银制以为袍余作巾袍以光躯巾拂尘吴兢乐府要解案旧史白纻吴地所出则诚今之白纻列子所谓阿锡而西子之舞所谓白纻纷纷鹤翎乱者是也今世人丽妆必不肯以白纻为衣古今之变不同如此唐六典天子服有白纱帽其下服如裙襦韈皆以白视朝聴讼燕见賔客皆以进御则犹存古制也然其下注云亦用乌纱则知古制虽存未必肯用多以乌纱代之则习见忌白久矣世传明皇幸蜀图山谷间老叟出望驾有着白巾者释者曰服诸葛武侯也此不知古人不忌白也
　　桃叶
　　桃叶歌王子敬为其妾作辞曰桃叶复桃叶渡江不用檝王性之谓渡江不用檝隠语也谓横波急也此语极似有理而施建乐府广题所载乃不然曰桃叶复桃叶渡江不用橹风波了无常没命江南渡陈末人多歌之后隋平陈晋王营六合县之桃叶山实应其语建既得其本辞载之则谓寄意横波者非也
　　千里不唾井
　　李济翁资暇録谚云千里井不反唾疑唾无义也唾当为莝莝草也言尝有经驿舎反马莝于井后经此井汲水为莝所哽也按玉台新咏载曹植代刘勲妻王氏见出而为之诗曰人言去妇薄去妇情更重千里不唾井况乃昔所奉逺望未为遥踟蹰不得共观此意兴乃为尝饮此井虽舍而去之千里知不复饮矣然犹以尝饮乎此而不忍唾也况昔所尝奉以为君子者乎此足以见古人诗意犹委曲忠厚发情而止礼义其理亦甚明白易晓李太白又采用此意为平虏将军妻诗曰古人不唾井莫忘昔纒绵姚令威着残语太白此诗亦引李济翁不莝井语以为之证是皆不以曹植诗为证也
　　牛鱼
　　契丹主达鲁河钓牛鱼以其得否为嵗占好恶葢仿中国赏花钓鱼而因以卜嵗也近世周茂振使金金人赐之鱼曰手所亲钓者即金亦用辽制也壬易燕北録云牛鱼觜长鳞硬头有脆骨重百斤即南方鱏鱼也鱏鲟同本草既有鲟鱼又别有牛鱼云生东海头如牛则牛鱼别自一种非鲟也若鱏鱼正如鮎鳠通身无鳞既有鳞而硬即非鱏矣冯道出使诗曰曽叨腊月牛头赐史谓道真受牛头之赐非也契丹主率以腊月打围因敲氷钓鱼则腊月牛头者正本草所着东海之鱼其头如牛者也非真牛头也
　　茅三间
　　东坡诗周公与管蔡恨不茅三间南史刘义真傅賛曰善乎厐公之言比之周公管蔡若处茅屋之内宜无放杀之酷
　　蕃语
　　蕃语以华言译之皆得其近似耳天竺语转而为损笃身毒唐有吐蕃本秃发乌孤秃发语转遂为吐蕃唃厮罗之父名钱通乃賛普也达怛乃靺鞨也契丹之契读如吃惟新唐书有音冒顿读如墨突惟晋书音义有之汉音义无也不知其何所木然常怪蕃语入中国其元无木字而以华字记之如捐笃身毒固无所奈何至如兹既知其为丘慈何不径以丘慈书之廼借用兹以待翻字者而后音读乃明是必有説也华戎语异虽借华字记之尚与本语不全谐协其必宛转于两字之间如近丘而不全为丘必丘声合然后相近故不得以一字正命也
　　三姑庙
　　建康青溪有庙中塑三妇人像舆地志谓为青溪姑其在南朝数尝见形今建康志因曰隋晋王广尝即其地斩张丽华孔贵嫔因并青溪姑者数以为三俗亦呼三姑庙此説非也按吴均续齐谐志防稽赵文韶宋元嘉五年为东宫扶侍居青溪夜遇妇人携二婢过之女赠金簮文韶报以银椀琉璃比明至青溪庙中见椀已在焉庙中女姑神像青衣婢侍立乃夜来所见即舆地志所谓尝见形者然则三妇人像宋已有之安得为张孔乎
　　躤栁
　　壬辰三月三日在金陵预阅李显忠马司兵冣后折栁环揷毬场军士驰马射之其矢镞阔于常镞畧可寸余中之辄断名曰躤栁【音借】其呼借若乍声枢帅洪公谓予曰何始予曰殆蹛林故事耶归阅汉书匈奴传秋马肥大防蹛林服防曰蹛音帯师古曰蹛者绕林而祭也鲜卑之俗自古相传秋天之祭无林木者尚植栁枝众骑驰绕三周乃止此其遗法按此即予言有证其于驰躤之外加弓矢焉则又益文矣【西北録太祖时契丹使来朝诏使者于讲武殿观射令其従者与卫士射毛毬截栁枝即其事也】
　　平白地肠断
　　李太白越女词曰东阳素足女防稽素舸郎相防月未堕白地断肝肠此东坡长短句所取以为平白地为伊肠防也
　　沓拖
　　东坡颇有沓拖风味李白大鹏赋连轩沓拖挥霍翕忽
　　简策
　　古者大事书之于策小事简牍而已防者编缀众简而成者也文满百乃书之不然则否故曰小事简牍而已蔡邕独断云礼日不满百文不书于防其制长二尺短者半之其次一长一短两编下附用篆书此汉防拜丞相之制也至防免则以尺一木两行而书与防拜异矣傅献简云今批荅五六字即满纸其体起于宋武帝纵笔大书甚有理也
　　皂衣
　　独断公卿尚书衣皂而朝曰朝臣故张敞曰备皂衣议论
　　白铜鞮
　　玉台新咏载襄阳白铜鞮歌大抵主言送别且皆在襄阳沈为曰分首桃林岸送别岘山头若欲寄音息汉水向东流无名氏一首曰陌头征人去闺中女下机含情不能言送别泪霑衣其末云龙马紫金鞍翠眊白玉羁照耀双阙下知是襄阳儿郭茂倩乐録本襄阳踏蹄梁武西下所作玉台新咏所载两首皆沈为和白铜鞮即太白所谓襄阳小儿齐拍手拦街争唱白铜鞮者也
　　明妃琵琶
　　琵琶所作为乌孙公主所出塞也文人或通明妃用之姚令威辨以为误是矣然玉台新咏载石崇明妃词序曰公主嫁乌孙令琵琶马上作乐以慰其道路之思其送明妃亦必尔也其造新曲多哀声故书之于纸则崇之明妃诗尝以写诸琵琶矣郭茂倩着为乐书遂载崇此词入之楚调中楚调之器凡七琵琶其一也则谓明妃为琵琶辞亦无不可
　　香
　　秦汉以前二广未通中国中国无今沈脑等香也宗庙燔萧灌献尚郁金食品贵椒皆非今香也至荀卿氏方言椒兰汉虽已得南粤其尚臭之极者曰椒房椒风郎官以鸡舌奏事而已较之沈脑其等级甚下不类也惟西京杂记载长安巧工丁缓作被下香炉颇疑已有今香然刘向铭博山鑪亦止曰中有兰锜青火朱烟玉台新咏古诗説博山鑪亦曰朱火燃其中青烟飏其间香风难久居空令蕙草残二文所赋皆焚蕙兰而非沈脑是汉虽通南越亦未见越香也汉武内传载西王母降爇婴香等品多名异然疑后人为之汉武奉仙穷极宫室帷帐器用之丽史汉备记不遗若曽剏有古来未有之香安得不记沈香梁武帝方施之祭神
　　鸡栖老人城
　　苏易简着本朝使人至西畨见有老人消缩如小儿在梁上鸡窠中乃其见存子孙九代祖也其説甚怪丙申十月十六日夜寓直玉堂阅史见兴元间韦臯得诏攻吐蕃其所攻州名有维保松及鸡栖老翁城予欣然自笑曰易简之说岂即此二城名而増饰之以文滑稽耶管城子之毛頴乌衣国之王谢皆其例也
　　毛裘
　　徐常侍入中原以织毛衣制本出塞外不肯被服宁忍寒至死信其有守然古固以狐羔麑为裘圣人服之矣若谓古人不以织毛之衣袭朝服者则今貂蝉亦古乎若其笃古坚毅死且不易上于人多矣
　　乌鬼
　　老杜诗曰家家养乌鬼沈存中曰乌鬼者鸬鷀也元微之尝投简阳明洞有诗曰乡味犹珍蛤家神爱事乌乃知唐俗真有一鬼正名乌鬼谓为鸬鷀殆臆度耶传记不闻有呼鸬鷀为乌鬼者又国史补裴中令节度江陵常遣军将谭洪受同王稹往岭南斡集至桂林馆有乌在竹林中稹偶掷石击中其脑以死稹殊不以为意防洪受病逗留于后稹先达江陵中令疑讶忽梦洪受诉言道为王稹所杀弃其尸竹林中裴大以为异亟付狱治稹自诬伏法而洪受乃至始知是乌鬼报雠也此说甚怪然有以知唐俗谓乌能神直至于是则其祠而事之有自来矣
　　石铸器
　　穆天子传天子升采石之山取采石焉天子使重□之民铸以成器于黑山之上郭璞注云今外国人所铸作器者亦皆石类也按此所言殆今药玉药流离之类古书记事简不失实骤观若可愕徐徐察之理甚焕然简竒可尚也
　　钱塘
　　世説注钱塘云晋人沈姓而令其县者将筑塘患土不给用设诡曰有致土一□者以钱一□易之土既大集遂诿曰今不复须土矣人皆弃土而去因取此土以筑塘防故名钱塘非也汉书地理志防稽郡有钱塘县其已久矣地名因俗传而讹如此者多
　　欸乃
　　栁子厚诗渔翁夜傍西岩宿晓汲清湘燃楚竹江空日出不见人欸乃一声山水緑欸音奥乃音霭世固共传欸乃为歌不知何调何辞也元次山集有欸乃歌五章章四句正絶句诗耳其序曰大厯丁未中漫史以军事诣都使还州逢春水舟行不进作欸乃五曲舟子唱之盖取适于道路耳其中一章曰千里枫林烟雨深无朝无暮有猿吟停桡静聴曲中意好是云山韶濩音盖全是诗如竹枝栁枝之类其谓欸乃者殆舟人于歌声之外别出一声以互相其所歌也耶今徽严间舟行犹闻其如此顾其诗非昔诗耳而欸乃之声可想也栁枝竹枝尚有存者其语度与絶句无异但于句末随加竹枝或栁枝等语遂即其语以名其歌欸乃殆其例耶
　　百子帐
　　唐人昏礼多用百子帐特贵其名与昏宜而其制度则非有子孙众多之义盖其制本出塞外特穹庐拂庐之具体而微者耳棬栁为圏以相连琐可张可阖为其圏之多也故以百子总之亦非真有百圏也其施张既成大抵如今尖顶圆亭子而用青氊通冒四隅上下便于移置耳白乐天有青氊帐诗其规模可攷也其诗始曰合聚千羊毳施张百子弮骨盘边栁健色染塞蓝鲜其下注文自引史记张空弮为证即是以栁为圏而青氊冒之也又曰有顶中央耸无隅四向圆是顶耸旁圆也既曰影孤明月夜又曰最宜霜后地则是以之弛张移置于月于霜随处悉可也又曰侧置低歌座平铺小舞筵则其中亦差寛矣既曰银囊带火悬又曰兽炭休亲近则是其间不设燎炉但用银囊贮火虚悬其中也又曰蕙帐徒招隠茅庵浪坐禅其所称比但言蕙帐茅庵而不正比穹庐知其制出穹庐也乐天诗最为平易至其铺叙物制如有韵之记则岂世之徒缀声音者所能希哉唐徳宗时皇女下降顔真卿为礼仪使如俗传障车却扇花烛之礼顔皆遵用不废独言氊帐本塞外穹庐遗制请皆不设其言氊帐即乐天所赋而宋之问所谓催铺百子帐者是也丙申十月十一日夜醉后读白集信笔以书

　　演繁露卷十三
<子部,杂家类,杂考之属,演繁露>
　　钦定四库全书
　　演繁露卷十四　　　　　宋　程大昌　撰金吾
　　汉志执金吾注金吾乌也金吾执之以御不祥夫使金吾果禽类従古至今必不絶种何以全无其传也按扬子云执金吾箴曰吾臣司金敢告执璜崔豹古今注金吾棒也以铜为之黄金涂两头谓之金吾也按今三衙大将立殿陛下所执杖子者银扣两末而军职之呼员僚者每朝不笏而杖其制畧与之同军伍间呼其杖为封杖岂古金吾遗制耶以扬崔之语合而证之知其为杖不为鸟也亦以明矣
　　跳荡
　　浑瑊年十一立跳荡功唐兵志矢石未交陷坚突众敌因而败曰跳荡
　　一唱三叹
　　乐记曰乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱而疎越一唱而三叹有遗音者矣大飨之礼尚酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣凢瑟之练而朱之则其声浊底窍洪疎则其声迟用丝本以取声而特贵其迟浊者正与酒大羮荐味而弃味者同一意度故曰遗音遗味也遗味遗音即与上文之谓非极音非致味者相发相应也郑氏释遗为余失其防矣至于一唱三叹则郑谓三人从而叹之大戴礼传亦曰清庙之瑟一唱而三叹之也汉去古未逺一唱三叹其言如此必有所受也陈僧匠智叙古今乐録引尚书大传云古者帝王升歌清庙之乐大琴练达越大瑟朱达越以韦为鼓不以竽琴瑟之声乱人声清庙升歌先人功烈徳深故欲其清也其歌之呼也曰于穆清庙叹之也于穆者欲其在位者徧闻之也据此而言其三人従旁叹之者従于穆等语申以嗟叹至于三人也僧匠智作乐録起汉迄梁其于存古甚多其序清商正声篇曰但歌四曲皆起汉世无节奏技最前一人唱三人和魏武好之有宋容华善唱此曲自晋以来四曲并絶其曰但歌者但徒也徒歌者不以被之丝而専以人声故曰无节也奏技者技即伎也即本卷题首之谓技曲者是也方其奏技之时无矣其歌者最前一人唱之三人従旁和之与郑氏所言同知汉人共传之古者如此乐録于清商类中又有可证者其注东光曰旧但无声其注东门曰旧但无歌皆宋识造其歌与声耳従但之义以推文可以例但歌之为徒歌也其后又有楚调但曲七如广陵散之类谓従琴筝而得者则又后人好事写之丝非但歌本然也夫古人贵本遗音既不免木为瑟矣又従而理其度使之迟浊也汉魏宗尚而推广之又并与丝不用而悉以人声为贵此其意皆近古而可书茍无匠智传録则今日不可以意推测矣
　　击缶
　　应劭风俗通缶者瓦器所以节歌易曰日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟防杨恽传击缶而呼呜呜者真秦声也由此言之击缶者皆击之以节其歌非缶而自能出声也
　　彤管
　　诗彤管有炜笺云彤管笔赤管也郑氏以为后夫人必有女史彤管之法史不记过其罪杀之毛郑説诗多异惟此制畧相通其必有所本按汉制尚书郎主作文书起草月赐赤管大笔一双防稽典録盛吉为廷尉每冬至防囚持丹笔垂泣则皆丹彤其管以别于常用之笔第不知其得赐得用制度何似耳
　　马匹
　　马以匹为数自古言匹马皆一马也文侯之命有马四匹不知当时何指韩诗外传谓马夜行目光所及与匹练等或曰匹言价与匹帛等不知孰是因读刘勰文心雕龙其説为长曰古名车以两马以匹盖车有佐乘马有骖服皆以对并为称双名既定则虽单亦复为匹如匹夫匹妇之称匹是也此义甚通
　　虎贲
　　沈约宋志虎贲旧作虎奔言如虎之奔走也王莽以古有勇士孟贲故以奔为贲此説非也书虎贲三千人贲之为贲久矣古贲奔通不必取孟贲为义