湛园札记

　　吴孟宗为孙琳告庙废吴主亮李密降魏谓蜀为伪朝王祥虽不拜司马而终事二姓自古孝子未必忠臣淑媛未必烈女殆是天地间一欠事
　　宋文帝时员外散骑侍郎孔熙先与范蔚宗谋逆事露付廷尉熙先望风吐欵辞气不挠上奇其才遣人慰勉之曰以卿之才而滞于集书省理应有异志此乃我负卿也又责前吏部尚书何尚之曰使孔熙先年将三十作散骑郎那不作贼此与唐武后之见骆賔王讨巳檄文曰有才如此而使之沦落不偶宰相之过也皆绰有帝王之度足令才士心死若梁元帝欲赦王伟却不可同年而语　按散骑常侍集书省官也萧子显曰自散骑侍郎及通直员外给事中奉朝请驸马都尉皆集书省职也
　　裲裆本作两当衫薛安都战唯着绛衲两当衫前当心后当背也
　　刘裕赐王鎭恶爵汉寿子汉寿县废在常德府治武陵县东四十里
　　沈庆之议北伐曰今欲伐国而与白靣书生谋之事何由济后斥顔峻曰今举大事而黄头小儿皆得防预何得不败白靣黄头恰可相对
　　杜预朝野称美曰杜武库又周弼谓裴頠若武库五兵纵横又裴楷目钟防如观武库森森但见矛防
　　王导倚敦杀周顗戴渊与之同逆后钱凤再举犯阙导与王含书曰昔者佞臣乱朝【指刁恊刘隗】人怀不宁如导之徒心思外济然则敦之攻陷石头盖亦导之本怀也至是不觉情见乎辞矣使有春秋之笔以赵盾之书法讨之导亦何辞
　　五代史志后魏每攻战克捷欲天下闻知乃书帛建于竿上名曰露布此露布所从始太和中韩显宗战胜至新野文帝谓显宗曰卿破贼斩将殊益军势朕方攻坚城何为不作露布是也　魏主称傅永上马能击贼下马作露板唯傅修期耳后元英破义阳使司马陆希道为露板嫌其不精命傅永改之永不増文采直为之陈列军事处置形要而已英深赏之以此观之则露板自有体要亦当时所甚重也
　　望楚山在襄阳府南八里本名马鞍山山麓与岘山接所谓马鞍山道也水经注曰刘宋武陵王骏屡登陟望见鄢城故名同一山也岘以叔子游赏至今名重而望楚之名人无得而称焉
　　汉文翁作讲堂立石室一曰玉堂黄图有大玉堂小玉堂
　　五马相传不同潘子真诗话天子六马左右骖三公九卿驷马右騑汉制九卿则中二千石亦右騑太守驷马而已其有加秩中二千石乃右骖故以五马为太守美称遯斋闲览及学林云汉时朝臣出使为太守増一马宋人五色线集北齐栁元伯五子同时领郡时五马参差于庭故时人呼太守为五马
　　世传杜鹃为望帝之魂语颇不经华阳国志曰帝禅位于开明升西山隐焉时适二月子规鸟鸣故蜀人悲子规鸟鸣也此说颇雅驯
　　大唐宣政殿周之中朝也是谓正衙紫宸殿直其北是谓上阁盖晋自太极殿有东西閤天子问以听政閤之名始于此
　　方言华荂也宋齐之间或谓之华或谓之荂荂音夸庄子黄荂注失引
　　康王之诰注引郑氏曰周礼五门云云外朝在路门外则应门之内盖内朝所在也不知应门之内即路门之外此曰治朝以对路寝庭之朝而言故亦曰外朝其实正名外朝在雉门之内库门之外蔡氏旣误而明初书传防选亦未能改正
　　贡师泰重修定水教忠报德禅寺之碑云距慈谿县四十五里鸣鹤山之阳橐驼峯之东有寺曰定水为大梅常禅师开化之地所藏大藏经乃唐人所书吏部侍郎京兆韩耔材为之记今吾邑志不载此段大藏经亦不知毁于何时
　　商容郑氏曰商家乐官知礼容所以礼署称容台按儒林传鲁徐生善为颂【容同】孝文时以颂为礼官大夫传子至孙延襄襄亦以颂为大夫至广陵内史诸言礼为颂者由徐氏容台之名当本此郑笺多附防
　　杨太真常以假髻为首饰而好服黄绢谚曰义髻抛河里黄妃逐水流按义髻即假髻犹假儿谓义儿也
　　挚虞文章流别集三十卷此选文之祖也宋元嘉宴集游山诗五卷此宴防游赏诗集之所祖也顔峻妇人诗集二巻此玉台新咏之所祖也干宝百志诗集五卷崔光百国集诗二十九卷此选诸家诗之祖也
　　汉中王瑀闻康昆仑奏琵琶曰琵声多琶声少是未可弹五十四弦大弦也乐家以自下逆鼓曰琵自上顺鼓曰琶
　　肃宗与李泌谈建宁王事曰事已尔末奈何末奈何此今俗语也
　　据史所载唐自代宗而下公主无再嫁者至宣宗遂诏夫妇教化之端其公主县主有子而寡不得再嫁
　　贞观四年使唐俭驰传往诱突厥使归款颉利许之兵懈弛李靖因袭破之俭脱身归此与韩信破齐相类但俭幸不为郦生耳韩李皆一代飞将而以不义取胜足玷史册
　　鱼朝恩传大臣子弟二百人朱紫杂然为附学生列庑次太宗时尝增广生员
　　西域泥婆罗专遣使入献波棱酢菜挥提葱
　　环即古林邑有鸟名结辽愚意即秦吉了
　　两头蛮吐蕃讥南语今谚犹用之
　　八十九十曰髦七年曰悼先太常谓当是八十曰髦九十曰悼某按据文每十年一变称无缘于八十九十同称曰髦而于中忽挿以七年曰悼且七年正近幼学之期称之以悼何其不祥耶况九节俱是成数则七年之为九十无疑而上句九十二字宜删矣
　　疏天子春夏受朝宗则无迎法受享则有之故大行人云庙中将币三享郑云朝先享不言朝者朝正礼不嫌有等也若秋冬觐遇一受之于庙则亦无迎法故郊特牲云觐礼天子不下堂而见诸侯明冬遇依秋也春朝受圭玉于朝受庭实于庙生气文也秋觐一并朝享皆庙受之杀气质也朝礼升朝之时王但迎公自诸侯而下随之而入更不别迎据熊义朝无迎法唯享有迎按礼器称夷王下堂见诸侯为失礼是单指觐礼若朝宗行享礼天子于诸侯固有下堂而见之时也
　　御食于君所器之漑者不写其余皆写注写者传巳器中乃食之也吾乡俗以斟酒为写酒盖亦有所本云【石崇传以饴澳釜澳音奥胡氏注明台人谓以水沃釡曰澳余乡亦至今犹然】
　　伯鱼之母死期而犹哭孔子曰谁与哭者郑注与音余先问谁与后云哭者倒装文法恰似惊问情状
　　正义郑注淮南子云舜征三苗而遂死苍梧按尚书窜三苗于三危在西裔今舜征三苗乃死于苍梧者张逸答巢氏问云初窜西裔后分之在南野愚按书称舜舞干羽而有苗格矣安得复有征苗之事史记云舜践帝位三十九年南巡狩崩于苍梧之野葬于九疑山是为得之非征有苗而死也郑氏解经于难通处每以意揣此不足据也
　　幼名冠字五十以伯仲死諡周道也疏冠字者人年二十有为人父之道朋友等类不可复呼其名故冠而加字年至五十者艾转尊又舍其二十之字直以伯仲别之至死而加諡又曰士冠礼巳有伯某甫仲叔季此言五十以伯仲者二十之时虽云伯仲皆配某甫而言【此即郑所谓且字也】五十之时直呼伯仲耳按此则今世俗之于某字配以老与翁字者施之于五十以上之人犹为不失古意而突而弁兮概以称之何也
　　公叔文子升于瑕丘蘧伯玉从文子曰乐哉斯丘也死则我欲葬焉伯玉曰吾子乐之则瑗请前此段文疏无明解刘氏曰吾子乐此则我请前行以去子矣恶其将欲夺人之地自为身后计而讥之若是则其奸已甚犹得谓之长于讽谕乎盖其防词犹云吾子欲葬此地则人谁不乐此者吾请前死以葬之矣语似诙谐而意甚切直殆可谓之婉而多风
　　恶疾无子妇人之不幸义虽当去独无可以善处之法乎礼注姆妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者若今时乳母矣夫能以妇道教人是为贤妇与贤妇同处三十年既老而出之听其为人乳母非义所安余读商陵穆子之操而悲之知古人其亦有不得已者也淫与窃盗虽更三年之丧焉得不去况前贫贱后富贵乎古无生而富贵者故有士冠礼无诸侯冠礼士四十强仕始受禄有采地前此皆贫贱之日也然未仕则有分田以自给艺成行立书于州党则取于上者有必得之理故其贫贱也不必戚而其富贵也不足惊今曰前贫贱后富贵是徒习见夫苏秦朱买臣之属骤得意于困阨日久之余所以夸耀其妻子者而不知先王之世无是也戴记七去三不去之说皆不足信
　　曾子问婚礼旣纳币一条曰壻已葬壻之伯父致命曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而弗敢嫁礼也壻免丧女之父母使人请壻弗取而后嫁之礼也女之父母死壻亦如之辨之曰父母死婚礼不行礼也待之三年而弗敢嫁乃所以求嗣为兄弟者旣三年免丧矣然且弗取焉其诸非父母之丧故耶不然可以嗣为兄弟矣而复弗取于义无所取尔也礼女子许嫁笄而施缨所以明系属于人之义虽未尝共牢合卺已有相为夫妇之道焉杂记曰女未许嫁年二十方笄燕则鬈首鬈首者犹以少者礼处之也许嫁之于礼若是乎其重也今许嫁而复止鬈首与不鬈首与不鬈首则异乎其未许嫁也鬈首则如之何成人而复少之也壻免丧与女免丧旣迟之三年矣使复许嫁一人而壻之父母死或女之父母死将必复迟之三年迟之三年又不免于改字以听之不可知之三年之丧于古者二十而嫁之年无乃逾之已逺乎且一女子也偃蹇数夫之间辱莫大焉先王之制为婚礼也所以成男女之别而立夫妇之义一与之齐终身弗改矣岂其未嫁而先毁之防也吾闻之也昏礼纳采问名纳吉纳徴请期皆主人听命于庙而后行事所以敬慎重正昏礼也今旣纳币有吉日矣是已尝纳采问名纳吉于庙而重之祖宗之命矣固不可以亟取而亟辞之若是其轻也吾意此非夫子之言记者之过也然则如何吾闻之内则曰女子十有五年而笄二十而嫁有故则二十三而嫁此有故者明是指女遭父母及壻遭父母之丧而言除丧三年适二十三年矣二十三年而嫁与二十而嫁同文故知非壻弗取而改嫁也是为得礼之正而已矣曰三年弗取而后嫁之非礼也故曰此非夫子之言是记者之过也
　　鲁庄公薨子般为共仲所弑而陈澔注鲁庄公之丧则曰庄公为子般所弑赵文子谓随武子谋其身不遗其友至记者记所举于晋国管库之士七十有余家谓赵文子也而注曰知其贤而举之即不遗友之实仍指随武子其疎谬类如此
　　天子之县内注县内夏时天子所居州界名也按汉时称县官宜本此
　　疏云虞书五流有宅五宅三居是也者郑注云宅读曰咤惩刈之器五咤者是五种之器谓桎一梏二拲三按书五刑一章即是有虞律法其刑具畧见于此
　　王制司徒命乡简不帅教者至四不变然后屏之乐正简不帅教者止于二不变遂屏之乡民愚而其分卑故其退之也以渐愚可矜也其进之也亦以渐卑不可躐也若王子公卿之子其习于教也久矣而犹不帅则再不变而弃之何疑至于学成而进之则一朝而为造士非过也此先王因人施教之法也陈氏则谓众庶之家为易治故乡遂之所考常在三年大比之时世族之家为难化故国子之出学常在九年大成之以三年之近而考焉则必四不变而后屏之以九年之逺而简焉则虽二不变屏之可也其说似矣然吾未闻先王之世公卿之子弟薫陶仁义渐摩诗礼而其难化犹甚于众庶之家也
　　大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士此文承王子公卿大夫之子下似专据王子等其实郷人入学为造士者亦同于此其郷人不在学者及邦国所贡之士亦当升诸司马以司马掌爵禄故有司士属焉其职曰以德诏爵以功诏禄即知但入仕者皆司马主之下文更不见郷人及邦国所贡之士故知此中兼之但文不具耳刘氏曰乡学秀者之升曰选士国学秀者之升曰进士其选士者不过用为鄕遂之吏而选用之权在司徒也其进士则必命为朝廷之官而爵禄之定其权皆在大司马此鄕学国学教选之异所以为世家编户之别然庶人仕进亦有二道可为选士者司徒试用之此其一也司徒升之国学则论选之法与国子弟同矣此其二也近世邱氏亦主此说恐未然
　　礼运是故夫政必本于天殽以降命命降于社之谓殽地降于祖庙之谓仁义降于山川之谓兴作降于五祀之谓制度正义曰上旣云必本于天殽以降命此亦当云必本于地殽以降命但上文旣具故此畧而变文直云命降于社之谓殽地上云命降于社之谓殽地此亦当云命降于祖之谓殽庙以上文旣具故此又畧而变文正义此段论最妙乃作文换句之法也
　　郑云社祀后土配以勾龙稷祀神农配以后稷又云一岁祭祀有四其一为孟冬祈年于天宗即蜡腊也按蜡祭先啬注训神农祭司啬注训后稷是祭稷非祭社也先儒无辨其说者
　　郊特牲丹漆雕几之美注几谓漆饰沂鄂也按沂鄂恐即垠堮之意谓器棱角也
　　内则右佩纷帨云云疏皇氏云以右厢用力为便故佩大物此人身左右亦得称厢也后又云此刀大于左厢刀
　　内则姑舅若使介妇毋敢敌耦于妇注虽有勤劳不敢掉磬隐义云齐人以相绞讦为掉磬
　　玉藻端而朝日于东门之外注端当为冕字之误正义曰知端当为冕者凡衣服皮弁尊次以诸侯之朝服次以端按下诸侯皮弁听朔朝服视朝是视朝之服卑于听朔今天子皮弁视朝若端听朔则是听朔之服卑于视朝与诸侯不类且听朔大视朝小故知端当为冕又按王制云周人衣养老注衣素裳为诸侯朝服注云衣则此端也若以素为裳则是朝服此朝衣素裳皆得谓之端若天子诸侯以朱为裳则皆谓之端不得名为朝服也按前云次以端在诸侯朝服之下者乃是朱裳故为最下
　　古之教者家有塾党有庠术有序国有学疏郑注州长职云序州党之学则党学曰序此云党有庠者郷学曰庠故乡饮酒之义云主人拜迎宾于庠门之外注云庠郷学也州党曰序注云党有庠者是乡之所居言党附乡也党为乡学之庠不别立序凡六乡之内州学以下皆为庠六遂之内县学以下皆为序也按此州学为庠近今之府学遂学为序近今之县学陈澔改术为州州之学曰序周礼乡大夫春秋以礼防民而射于州序是也然州党曰序序兼属党乡学曰庠则上党字又难通
　　丧大记紞以组类为之缀之领侧若今被识矣按被头别施帛为缘呼为被池宋子京诗春寒到被池是也
　　月令季秋之月合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重之法贡职之数云云陈集注旧说秦建亥此月为岁终故行此数事者得之愚按此书不用周正而以建寅为月令之首是也知夏正之得时矣何故复有建亥之意乎季冬之令曰数将几终岁且更始故知其终以夏时为准矣又曰天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来歳之宜此真歳终事也若受朔与贡税将分命诸侯以颁之百县非一时所可徧故必预备之于三月之前而后及事岂以九月之爲岁终然哉盖不韦为相大集羣儒以为此书诸儒当战国分争乐残礼废之后尚有区区抱异经以冀复古制者其后共议封建非笑始皇事不师古而被坑者即此辈也彼欲依不韦以行先王之法度其见固已迂矣而况欲伸其说于李斯焚书之世哉悲夫