椒生随笔

　　◎保甲王荆公作事乖谬，惟保甲一法，千古不敝。王文成兼行十家牌，即周礼五人为伍、十人为联之意。然举办保甲，宜先令乡约查报，再着亲信人确查覆核，按季销补，不特缉盗之良规，抑亦听讼之一助，目今虚应故事，耗费纸笔，可胜慨乎。

　　◎短挂战裙短挂战裙，古无其制。惟短挂略类短后半臂，战裙则羌无故实矣。赵松云先生咏之。《短挂》有云：“亵袂双非只，明衣一可三。僬侥如着此，或尚觉毵毵。”《战裙》有云：“何须白练制，略并锦鞯长，衣反居裳内，男偏女作装。”似此咏物，真是不为题窘。

　　◎鬼教北魏明帝时，李阳为高阳王雍友，以时人多佞佛，言沙门为鬼教，沙门都统僧暹等以阳谤佛法，泣诉于灵太后，太后责之。阳自理曰：“鬼神之名，皆是通灵达称。佛非天非地，本出于人，名之为鬼，臣为诽谤。”宋张天觉欲作《无佛论》，妻向氏一言而止，后又作《护法论》。圣人云：“敬鬼神而远之。”最是正理。

　　◎选兵良法《纪效新书》云：第一选人以精神为主，而当兼用相法，必无凶死之形，重福气之相。最勿使伶俐油滑，宁用乡野愚钝。乡野愚钝之人，畏官府，畏法度，不测我颠倒之术，诚信易于感孚，忾气易于振作。又云：使威严之永行无阻坏者，恩与信也。如载人者，舟之功，而所以使之载者，舵也。威严其舟乎，恩信其舵乎。又云：武术尚可教习，必精神力貌兼收，三者兼收，又不若凭各亲识乡里哨队长举首。盖渠皆生同里，观其所忽也久矣，此又不可凭选者之目也云云。实为选兵良法。今之纷纷召募者讲求及此，则思过半矣。

　　◎少年科第少年科第最为人生惬意之境，杜老有句云：“只今年才十六七，射策君门期第一。”白香山《登第》诗云：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”时年二十七，不甚早也。寇莱公十九举进士，时太宗取人多问其年，年少者，往往罢遣。或教公增其年，公曰：“吾初进取，可欺君耶？”然总不如苗台符、张读之早。苗年十六，张年十七，同及第。所谓“一双新进士，两个阿孩儿”也，商子华（亮）以十四举孝廉，贾蜗氏（中黄）以十五举进士，乃科第之至早者。国朝侯官林廷禧于道光辛卯登贤书，癸巳捷南宫，年才十六。房批有云：“九岁游庠，驹齿有神童之目；五年食饩，鳌峰兼都讲之名。”为二百年来科名盛事。

　　◎邑令宜为循吏姜明叔曰：邑令乃字民之官，关系重甚。鲁《论》一书，吾夫子独丁宁于为宰为令之戒，而他职不与焉，实以得百里而君之，乃斯民休戚之寄，故曰：“可以寄百里之命。”宋林德崇父与监司启有云：“鸣琴堂上，将贻不治事之讥；投巫水中，必得擅杀人之罪。”刘潜夫宰建阳，亦有一联云：“每嗟民力，至叔季而张弓；欲竭吏能，恐圣门之鸣鼓。”曾涤生侯相督畿疆时，撰联勖属吏云：“无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。”宁为循吏，毋为能吏。为令者，宜自审焉。

　　◎黄太守同治九年十月，黔抚曾璧光奏：道衔候选知府黄德裕，湖南乾州厅拔贡，由教职累以军功擢知府投效贵州署都匀府事，八年六月，苹安军营饥溃，苗匪攻城，粮尽援绝，十一日城陷死之，请援前守鹿丕宗例，予谥建祠。疏语有云“黄德裕从征南北，屡立战功，去夏委署都匀，通饬各属讲求吏治。办理团务，转运军粮，规画周备。乃以苹安营溃、贼逼郡城，外无片甲寸铁之援，内无粒米铢金之积，杀马飨士，为国捐躯，大节凛然，较鹿丕宗为烈”云云。同殉者有总兵王松林等十五人，其弟德威并请附祀。予谓烈则烈矣，而循绩不及鹿公，余则大致略同耳。

　　◎百岁寿母赐果图李桐阁举道光庚子孝廉，有孝行，时导母出游。尝观剧邻村，母年九十七、八，桐阁亦近七十，亲送馔歌架下，拥挤莫进，高呼曰：“妈！（称母曰妈）”人哄笑曰：“此翁须尽白，尚呼妈也。”桐阁应曰：“予有妈，焉得不呼？”笑者又哄然。及母百岁旌下，桐阁作《百岁寿母赐果图》，路闰生太史（德）题一长古云：“世间奇事真咄咄，母也朱颜儿白发。朱颜白发欢相依，一家四壁恒春晖。使母生大贾，终岁营营为阿堵；使母生贵官，出山远志还山难。寿母有子为人师，生徒济济环阶墀。出拥皋比据上座，入受甘旨犹婴儿。母昔蒸麸和野蔬，今也问字之酒束之羊罗满厨。昔鬻簪珥为儿买书，儿今读破万卷为通儒。葛巾蕉扇侍母侧，绘出寒门消夏图。儿年虽迈，童心尚在，仙桃一颗遥相投，王母不待东方偷。对母大嚼母色喜，岂惟萱草能忘忧。陆郎怀橘夙所欣，潘岳捧舆安足论。孩提时事不可忆，垂老犹荷慈母恩。垂诞者谁两旁立，窃语时复闻曾孙，曾孙男，曾孙女，欲分甘，母不许。”写得情事俱到，佳话不可无佳章以传。桐阁雅负盛名，著《朝邑县志》。

　　◎河套姜明叔《剔齿闲思录》云：“陕西西安、绥德之境有黄河一曲，俗名河套，其地约广七、八百里，北虏时窃入其中，居久之乃去。叶文庄公盛为礼侍时，尝因言者欲筑立城堡，耕守其地，奉命往勘，大意谓其地沙深水少，难以驻牧，春迟霜早，不可耕种。其议遂寝。近时关中大饥，流民入其中，全活者甚众，逾年才复业。则是非不可驻牧耕种也。今闻虏居其中皆长子孙，边将不复逐去之，纵不能为患，然侵盗之事，难保其必无也。”云云。按此在北山境内，其土脉之腴厚，不及蒙古新垦之地，然前数年屡为土匪巢窟，可称远见。

　　◎邓侍御疏略同治九年闰十月，邓侍御庆麟奏；州县实缺人员务当饬归本任，不得率行更调，听断必期明速。请饬仿曾国藩考课功过章程办理，编查保甲，严惩滋事散勇。收押放押人犯，照丁日昌令州县悬挂粉牌之法，以杜滥押，访拿讼棍，买补常平仓谷，开垦荒地，修筑陂堰，厘捐须杜中饱。至帝王之学，必以敬天爱民为本等语。蒙上嘉纳，谓其措意详到，均有关于国计民生。然内有云：有不烦琐陈者，有言之无益者。如我朝历圣相承，上下胥格，其州县应为之事，各省长官颇严考核，此不烦琐陈者也。如买补仓谷、开恳修筑费从何出，即保甲亦具文而已，此言之无益者也。则以侍御苦心孤诣，等于老生常谈，惜哉！

　　◎带肚同治九年四月，宋侍御邦亻惠《敬陈管见》一折有云“又有一种长随，名为带肚家人，当本官未经得缺之先，常代借银两，并言明得缺后，即派充门丁。需资人员往往嗜其小利，一经任用，则蒙蔽招摇，无所不至，本官受其挟制，平民被其讹索，实堪痛恨”等语。近日宦场枯窘，求带肚而不得者多矣，遑云严禁耶。

　　◎首山临榆即山海关，雄秀无匹。邑之名胜，以角山、澄海楼为著，而不如首山之入画也。山有乐寿、可琴二亭，前临平野，野尽而海，后则峰环水曲，瀑声潺潺，樵唱渔歌，疑涉仙境。畿东之胜在榆关，榆关之胜在首山。同治十一、二年，予充通永练军马步翼长，每届冬令，领兵由北塘至永平一带巡道关口，辄往游历，流连忘返。

　　◎八仙八仙由来甚古，予窃以为傅会，否则成仙者夥矣，而何以此八人者。既无散期，且无增减，岂仙家亦有党耶？其事迹所说不一：一曰钟离权（字君房，晋周处裨将，终南山遇东华真人得道），二曰吕（字洞宾，唐时举进士不第，遇正阳真人得道），三曰张果（隐恒州中条山，召授银青光禄大夫，天宝时尸解），四曰曹国舅（丞相彬子，皇后弟，遇洞宾得道），五曰何仙姑（零陵市人女，吕以桃与之，食半得不饥，老而尸解。又称姑以开元中羽化，合在纯阳前），六曰李元中（开元大历间人，学道终南阳，神出，其徒化之，神无所依，乃附饿殍而起），七曰蓝采和（衣破蓝衫，黑布腰带，足一跣一靴，醉则持三尺大拍板为踏踏歌，后至濠梁，掷靴带拍板乘云去），八曰韩湘（昌黎侄孙也，少学道，能为顷刻花，于瓣中示昌黎以字，后昌黎谪潮州，至蓝关，湘适来候，昌黎乃悟）。赵瓯北云，戏本所演八仙，不知起于何时。按王氏《续文献通考》及《胡氏笔丛》俱有辨论，则前明已有之，盖演自元时也。其诗有云：韩湘张果吕洞宾，此外载籍无其人。由来仙成本荒幻，何必扪龠求其真。天下都散汉，竟作时代看。铁拐无姓李，或言刘跛子。赵家外戚传，不闻曹佾能修炼。蓝衫老采和，丈夫忽变作妖娥。又况何姑爱酬答，偏与群真坐联榻。仙家想是无凡心，不妨男女相混杂。故作谐语而视等无稽之意自见矣。

　　◎“司”字平仄均用“也应愁杀杜司勋”，是“司”字本从平也，而渔洋诗有“落魄江湖杜司勋”之句，“司”字自注入声。按渔洋喜白乐天之为人，盖本诸白诗耳。尝考《容斋随笔》云：白乐天好以“司”字作入声读，如云“四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎”、“一为军司马，三见岁重阳”是也。王懋《野客丛书》谓：白诗“司”字非入声，乃去声耳。《广韵》入声不收，《集韵》去声“伺”字韵收，曰：“司，至也。”今韵书在“支”字平韵者曰：“主也。”在“置”字去韵者曰：“与主义通。”总之平仄均可用，而仄音当以去声为是。

　　◎顾亭林征君汪彦石献题顾亭林像诗小序云：“昔王半山非马《史》《孔子世家》而近儒。钱潜研亦论《宋史》创立道学传之非，其言曰：”史学之例，凡道德文章显著者，各有专传，其列于“儒林”“文苑”者，皆其次焉者也。孔子与七十二弟子，《史记》未尝列于“儒林”也，汉之董仲舒，唐之韩愈，皆自有传。元儒无出许衡、吴澄之右者，亦自为传。愚以为周、程、张、朱五子宜合为一传，自五子而外，则入之“儒林”可矣。又金刘祁《归潜志》、魏征辈修《隋史》，不为文中子立传，将毋以既拟其师于圣人，欲列于传，恐小之，欲援《孔子世家》之例，而《隋史》无他“世家”，故皆不纪。以为其师之名不待史而传乎？‘按郑康成不入《后汉书。儒林传》，亦尊之儒林之上。窃疑世之论亭林者，辄以儒林遗民概之，于史家之例，似有未合。“云云。非必定为亭林专计也，而有益于道学已不少矣。

　　●卷七◎北塘海防中军帐额予书“无倦”二字于中军帐额，而跋其后曰：“安不忘危，文不废武，豫道也。凡事豫则立，不豫则废，士君子先劳无倦，思患豫防，真有不遑寝处者。北塘为海滨重镇，自前明以迄我朝，鱼盐舟楫之利，称富饶焉。向有炮台旧址，庆、光年间重建，洎咸丰初，僧邸以社稷重臣，加意洋防，不遗余力，而南北三炮台，巍然并峙，乃变生不测，祸不旋踵，守御无人，事机已失。去岁春，合肥相国移节直隶，督师天津，见北塘据上游，形胜与太沽并重，调练通永一军，以本镇帅统其师。炮台之麓，左右列营，余以翼长副之，领右军，逐一草创，日不暇给。今春以次就绪，而中军尚无下榻处，固失体裁，亦无以为讲武之所。遂拓地三弓，建屋三楹，屋后东西偏，附修小屋各四，中设厅事，右启书室，前置回廊，以麦夏始，以五日前落成。居于斯，游于斯，得日与营哨士卒尝源源接见于斯，暇则讲求弓马射以观德。偶倦于勤，辄手史册一二卷，参观古今治忽之由，与夫成败利钝之迹，余虽不文，未敢以芝麻鉴自诩军中读书作运筹帷幄故事。《诗》云：”职思其居。‘孔子有言：“居无求安。’盖常于此言凛凛矣。”同治十年辛未天贶日之春自记。

　　◎杨忠愍公诗容城杨忠愍公，文章为忠节所掩，甚至有人谓公不工诗，或谓公临刑诗二首已足千古，他作均可置之。余每读公诗集，中多清绝语句，节录之以志景仰云。“知己渐随流水远，离愁端与削山平（送刘菜涯考绩北上）。”“春归芙苑晴花合，天入燕云晓旆寒（送大宗伯雨洲王公考绩）。”“寒欺草榻凉如洗，风卷星河动欲流。报主独怜成孟浪，论交谁复忆同游（感月有怀）。”“君爱寒宫侬爱死，古来天地几痴人（送德观海分教偃城）。”“寒雁不堪云暝夕，秋风况是叶飞初（送徐龙湾审录江南）。”“志欲小天下，特来登此山。仰观绝顶上，犹是白云还（登太山极顶因题）。”

　　◎没字碑乾陵一碑无字，不知其故。云于阗国贡者，见州志。又泰山有没字碑，或云是碑匮也。又汴梁秦桧墓碑无字，盖秽德有不堪书者矣。

　　◎巴图鲁“巴图鲁”以赏有功，王渔洋《皇华纪闻》作“把土鲁”，自注：“把土鲁，勇也。”元时必出上赐，本朝亦然。后作“巴图鲁”。近且由下陈请上赐，锡以清语汉语之嘉名耳。或曰：“巴图鲁，犹言好勇也。”

　　◎俗语引证俗语有本于载籍者，有载籍用俗语者，引证十数则，以资考据。姑息（《礼。檀弓》）、得法（《国语》：是良史也，为我得法）、有分（问）、无分（《左传》子华对楚灵王语）、听情（《汉书。王侯表》：沈猷夷俟受元狩五年坐可宗听情不具）、买卖（《汉书。食货志》：更名新莽天下田曰王田，不得买卖）、门生（《汉书。佞幸传》）、内顾（《汉书。杨仆传》：失其内顾）、老先生（《汉书。贾谊传》：每诏下，诸老先生未能言，谊为之对）、衙门（《三国志》：袁绍攻公孙瓒、毁其衙门）、阳沟（郭璞《尔雅注》：阳沟巨军，古之名鸡，亦作羊沟。《太平御览》：阳沟之鸡）、尊大人（陆士龙《答车茂安永书》：尊大人贤姊上下，当为喜庆）、举家大小（车茂安《答士龙书》）、便习（谢灵运富春诸诗：氵存至宜便习）、当面背面（杜诗：当面输心背面笑）、大廊老（杨椒山《与少司寇吉阳何公书》：自大廊老去后，吾无忧矣）。