春明梦余录

　　辛巳八月十八日卯初刻驾从长安左门出自崇文街至成贤街入庙祭酒司业吉服率学官诸生于成贤街左跪迎驾至櫺星门外降辇礼部与鸿胪卿导上入门登大成门中阶入御幄坐定具皮弁冠服出太常寺官导由大成门中道入盥洗诣先师庙中陛上奏迎神乐上两拜遂行释奠礼太常寺卿跪进帛于上右上搢圭立授帛献毕少卿跪进爵于上右上立授爵献毕上出圭奏送神乐上复两拜而礼毕上仍至御幄更翼善冠黄袍幸彞伦堂诸生列于堂下祭酒各官列于诸生之前跪驾过起北向立上至彞伦堂百官行一拜三叩头礼祭酒以下及诸生五拜三叩头礼有顷内赞赞进讲祭酒南居仁从东阶陞由东小门入至堂中北向立执事官举经案于御前礼部官奏请授经于讲官祭酒跪礼部以经立授祭酒置于讲案复至中北向立一拜三叩头上谕讲官坐祭酒承防就讲案邉坐上谕官人毎坐百官承防武官都督以上文官三品以上及学士一拜三叩头坐祭酒讲臯陶谟讲毕退出堂外司业罗大任从西阶陞由西小门入一如祭酒礼讲易咸卦讲毕传制官称有制宣谕云圣人之道如日中天凡四语祭酒司业学官习礼公侯伯诸生五拜三叩头尚膳监进茶上谕官人每吃茶茶毕出百官一拜三叩头上赐五府六部都察院及衍圣公羊酒甜食盒上入彞伦堂后敬一亭观世宗所立程子四箴诸碑又令将庙学内各碑及石鼔俱摹榻进览十七年甲申二月春祭遣大学士魏藻徳行礼是日天气晴眀临祭各官甫就拜位大风忽起殿上灯烛尽灭庭下松桧作怒号声黄沙如雨下竟不能成礼而罢按元世宗以宋小黄门李邦宁为左丞相释奠孔庙方就拜位亦有异风之变夫子在天之灵赫奕如此
　　从祀
　　东汉章帝元和二年祀七十二贤
　　灵帝元光二年祀七十二弟子画像
　　魏主芳正始七年使太常释奠孔子于辟廱以顔渊配
　　唐太宗贞观二十一年二月以左邱眀卜子夏公羊髙谷梁赤伏胜髙堂生戴圣毛苌孔安国刘向郑众杜子春马融卢植郑元服防何休王肃王弼杜预范寗二十一人代用其书垂于国胄自今有事于太学与顔子俱配并为先师
　　髙宗总章元年赠顔回太子少师曽参太子少保并配享孔庙
　　睿宗太极元年二月加赠顔子太子太师曽子太子太保
　　元宗开元八年诏十哲为坐像悉从祀曽参坐十哲之次图七十弟子及二十二贤于庙壁时国子司业李元瓘言凖礼授坐不立授立不跪顔子配像合从坐侍又四科弟子闵子骞等虽列像庙堂不防享祀按何休等二十二贤犹霑从祀岂升堂入室弟子独不霑配享之余望春秋释奠列享于二十二贤之上又七十子之像文翁之壁尚不阙如岂有国庠遂无绘图请命有司图形于壁兼为之赞又曾参孝道可崇独受经于夫子并望从祀从之上复以顔子亚圣亲为赞书刻于石令当朝文士分为赞题于壁焉
　　苏洵曰贞观显庆称二十一贤太极开元即称二十二贤服防下之贾逵不知何年附入
　　马端临曰圣作之者也师述之者也述夫子之道以亲炙言之莫如十哲七十二贤以传授言之莫如子思孟子必如是而后可以言先师今舍是不録而皆取于释经之诸儒姑以二十二子言之左邱公谷犹曰受经于圣人至于高堂生以下则谓之经师可矣非人师也至王辅嗣之宗老庄贾景伯之附防纬已非圣人之学矣又况戴胜马融之贪鄙今乃俱在侑食之列而高弟自顔子外反不得与焉虽李元瓘言之仅升十哲防子于二十二子之列而七十二贤俱不霑享祀葢拘于康成之注以训诂耑宗为尽得圣人之传也
　　二十七年追赠顔子为兖公闵子为费侯伯牛郓侯仲弓薛侯冉有徐侯子路卫侯子我齐侯子贡黎侯子防吴侯子夏魏侯曾子等六十七人为伯后唐眀宗长兴二年以顔子配坐闵损防十哲从祀堂上又准太常礼院言敇四壁图画英贤各陈脯醢以祭
　　宋真宗大中祥符二年五月乙卯追封闵子以下为公曾子以下为侯命宰执两制舘阁撰赞初帝阅崇文院检定七十二弟子案史记唐防要凡七十七人帝曰何故不同王旦曰国学经太祖定议今曲阜宜准国学画像七月戊寅复封左邱眀防二十一人为伯
　　仁宗明道元年八月诏国子监脩七十二贤堂左邱明以下二十一人并以本品衣冠图之
　　神宗熙寜七年令诸州释奠通祀十哲
　　元丰元年五月封孟子邹国公同顔子配享又封荀况扬雄韩愈为伯并从祀时晋州教授陆长愈请春秋释奠孟子与顔子并配
　　徽宗大观二年诏绘子思像从祀从通仕郎侯孟之请也
　　四年追封公夏首等十人为侯议礼局言史记弟子传曰受业身通六艺者七十有七人家语曰七十二弟子皆升堂入室者唐防要则宗史记开元礼则宗家语本朝断以七十二人取琴张防五人而去公夏首等十人今益定公夏首后处公肩定顔祖邬单罕父黒秦商原抗乐欬亷絜皆有伯爵载于祀典请追赠侯爵使预祭享从之
　　政和三年以王安石配享封舒王子雱从祀封临川伯时新仪成以孟春元日释菜仲春仲秋上丁日释奠以顔孟安石配享俱东坐西向在闵子十哲上
　　五年春诏乐正子克配享孟庙公孙丑至子叔十七人从祀各加封爵
　　钦宗靖康元年罢王安石配享犹从祀右谏议大夫杨时言安石学术之谬请追王爵明诏中外毁去配享之像使邪说诐行不为学者之惑诏落配享犹依郑康成例使从祀
　　孝宗淳熈四年去王雱画像从赵粹中之言也理宗淳祐元年正月视太学赠周惇颐张载程颢程颐为伯与徽国公朱熹并崇祀孔子庙黜王安石
　　景定二年赠张栻吕祖谦为伯俱从祀时皇太子谒孔庙还言栻祖谦与朱熹切偲讲磨有功圣门故有是诏
　　度宗咸淳二年以顔回曽参孔伋孟轲并配享进封为公改封闵损至卜商九人为公跻颛孙师于十哲亦封公祀泗水侯鲤位于郓城侯忠之次赠邵雍为伯与温国公司马光并从祀
　　元仁宗皇庆二年以许衡从祀
　　文宗至顺二年加顔子复圣公曽子宗圣公子思述圣公孟子亚圣公
　　明洪武五年罢孟子祀雷震谨身殿逾年以孟子辩异端辟邪说发明孔子之道有功于天下后世宜配享如故
　　王祎议汉儒从祀者十四人而犹阙者一人董仲舒是也唐之从祀者一人而犹阙者一人孔頴达是也宋之从祀者九人而犹阙者四人范仲淹欧阳修真徳秀魏了翁是也汉诸儒宗经翼传局于颛门惟董仲舒号称醇儒所以告其君者如天人性命勉强遵行正谊眀道之论至其罢黜百家表章六经使道术有统异端息灭功殆不在孟子下荀况言性恶扬雄事新莽犹获从祀而仲舒不及何也唐初孔頴达受诏撰定诸经之疏号曰正义凡不本于是者谓之异端诚学者之宗师也何休注公羊黜周王鲁王弼注易専尚清虚然在祀列何独至頴达而遗之圣人之道或着事功或着文章用虽不同实则一致三代以下能以圣人之道爲己任而着之行事者范仲淹而已首以中庸授张载以为道学之倡盖其为学本乎六经而议论无不主于仁义也世儒徒知章句以为事而孰知圣人经世之志固不専在是也欧阳修与仲淹同时明圣贤之学而着之文章世之浅者每目之以文人夫文以载道虽经天纬地者亦谓之文而顾可少之哉自朱熹作五经四书传注集贤圣之大成中更学禁真徳秀魏了翁力以尊崇朱学为已任而圣贤之学复明真氏所着有大学衍义读书记魏则所着有九经要义皆足以续朱氏所传之绪二人者当继起而列于从祀者也又按圣孙孔伋故列孔鲤之下而曽参亦在曽晳后咸淳三年始升配为四侑东坐而西向父祀庑下子配堂上尊卑舛逆莫此为甚圣道在眀人伦而先自废何以诏后世昔鲁祀僖公跻之闵公之上传者谓子虽齐圣不先父食以为逆祀今父子失序非逆祀乎夫礼有似缓而急似防而重者以有闗于名教也祀有宜备而礼有未称者固不得置之而不议也
　　二十九年黜扬雄进董仲舒从祀先是待制王祎建议至是行人司副杨砥复请从之
　　宣徳十年四月以吴澄从祀时慈利教谕蒋明建议杨士竒主其事从之
　　元之大儒许衡其学一本于程朱其仕也为行道也一有不合奉身而退化行乡里其人纯乎其为君子也吴澄学主陆氏谓朱子道问学之功多尊徳性之功少岂知朱子者哉且为人谀墓起家钜万核其实行不及鲁斋逺矣从祀之举杨文贞以香火起见也
　　正统二年以宋儒胡安国蔡沈真徳秀从祀何孟春曰七十弟子门人有公孙尼子者作乐记缁衣矣吐辞为经宜列从祀敏政乃不之及何耶八年八月以宋儒杨时从祀祭酒谢铎言时息邪放滛废安石新经有卫道功请祀时礼部尚书傅瀚沮之大学士溥主铎议乃祀时
　　嘉靖九年厘正祀典以申党即申枨存枨去党罢公伯寮秦冉顔何荀况戴圣刘向贾逵马融何休王肃王弼杜预吴澄十三人林放蘧瑗郑众卢植郑元服防范寗七人各祀扵其乡増后苍王通欧阳修胡瑗陆九渊从祀
　　张璁议欧阳修所着本论实有翊卫圣道之功苏轼曰自汉以来道术不出于孔氏而乱天下者多矣五百余年而又得韩愈学者以配孟氏葢庶防焉愈之后三百有余年而得欧阳子其学推韩愈孟子以达于孔氏故天下翕然师尊之曰欧阳子韩愈既已从祀欧阳修岂可少乎
　　张永嘉之议人以为欧阳公之濮议相合也然欧阳公濮议岂戾于正乎泽按朱子甞称欧阳修用力于文字之间而泝其波流以求圣贤之意则于易于诗于周礼于春秋皆甞反覆穷究以订先儒之谬而本论之篇推眀性善之说以为息邪距诐之本其贤于当时之号为宗工巨儒而不免于祖尚浮虚信惑妖妄者又逺甚其于史记善善恶恶如唐六臣传之属又能深究国家所以废兴存亡之防而为天下后世深切着眀之永鉴者固非一端其他文说虽或出于游戏翰墨之余然亦随事多所发眀而词气蔼然寛平深厚精切的当韩公所谓仁义之人者观朱子之所推重则欧公之论定矣
　　陆九渊之从祀不能无议者九渊虽资性髙眀然六经皆我注脚之说非孔门博文约礼之防彼其疑程子诋朱子开后来心学一与伊闽诸贤同坐一堂似非所安也
　　隆庆五年以薛瑄从祀
　　万歴十二年以王守仁陈献章胡居仁从祀礼部尚书请独祀居仁大学士申时行等内主守仁掲荐之因三人一时并祀
　　明儒以薛文清为第一胡居仁次之陈献章为廵抚朱永所荐授官检讨以母老辞归当时尹直谓其作诗称颂太监梁芳固未可轻信至归途乘轿张盖列槊开道张元祯载之实録至贺钦笃行君子也献章谓其无所见劝之读佛书此何说也章胡居仁罗钦顺崔铣诸人皆深于理学者斥之为禅非过矣王守仁之学以陆九渊为宗其无善无恶心之体一语前人已力驳之至袭孟子良知之说自谓发千古之秘然圣人中正之道寜有遗行而独言知者其门人王畿辈益肆其说遂使儒禅混杂李贽軰大为世道人心之蠧当议从祀时陆宗伯坚持不覆陶大临曰朝廷不难以伯爵酬之何况庙祀陆宗伯曰伯爵一时之典从祀万世之典人不能夺柄臣乃以中防与之此舆论之未定者也
　　嘉靖中王守仁总督两广以病擅离信地事闻上大怒令廷议会议云守仁事不师古言不称师欲立异以为髙则非朱熹格物致知之论知众论之不与则着朱熹晚年定论之书号召门徒互相唱和才美者乐其任意或流于清谈庸鄙者借其虚声遂敢于放肆传习转讹悖谬日甚其门人为之标榜至谓杖之不死投之江不死以上凟圣聪防于无忌惮矣若夫勦捕軬贼剪除逆濠据事论功诚有可録是以当陛下御极之初即拜伯爵虽出于杨廷和豫为已地之私亦縁黄榜有封拜侯伯之令夫功过不相掩宜免夺封爵以彰国家之大信申禁邪说以正天下之人心上曰卿等议是守仁放言自肆诋毁先儒号召门徒虚声附和用诈任情壊人心术近年士子传习邪说皆其倡导至于逆濠之变与伍文定移檄举兵仗义讨贼元恶就擒功固可録但兵无节制奏防夸张近日掩袭軬贼恩威倒置所封伯爵本当追夺但系先朝信令姑与终身其没后防典俱不准给都察院仍榜谕天下敢有踵袭邪说果于非圣者重治不饶当日申饬严切如此及入祀时何无一人言及以彼时良知之说盛行也
　　崇祯十四年八月谕朕览我圣祖命儒臣纂辑五经四书大全其中作述传注引证等项惟宋儒周子两程子朱子张子邵子为多可见理学大眀于宋而周程诸子大有功于圣门然与周秦汉唐诸儒并称先儒窃为不安兹欲特加崇隆是否可行着礼部翰林院太常寺国子监礼科等衙门会同详议来说十月部议以周程六子宜称先贤并请汉儒董仲舒隋儒王通俱称先贤
　　按以六子宜加隆称此诚眀主之特见部中议及董王则赘词矣又从祀议及吴与弼王艮等而反不及曹端罗钦顺髙攀龙冯从吾诸公则昧于圣学之正传矣宜其事遂中阁也
　　国家祀典二丁之祭宜与郊社宗庙并重其典制乃太学志中缺焉不备故详稽而备録之且考歴代之所加礼隆杀当否可以知其君焉知其臣焉并可以知其世焉

　　春明梦余録卷二十一
<子部,杂家类,杂说之属,春明梦余录>
　　钦定四库全书
　　春明梦余録卷二十二
　　吏部左侍郎孙承泽撰
　　三皇庙
　　三皇庙在太医院之北名景惠殿永乐中建前为景咸门门东为神库西为神厨中奉安伏羲神农黄帝皆南向以勾芒祝融风后力牧氏配以僦贷季鬼臾区天师岐伯俞跗白高少俞少师桐君太乙雷公马师皇伊尹神应王扁鹊仓公淳于意张机东庑王叔和华陀皇甫谧巢元方抱朴子葛洪真人孙思邈药王韦慈藏啓元子王冰钱乙朱鋐刘元素张元素李泉朱彦修西庑从祀岁仲春上甲日【甲属东方木取生气】太常寺题请遣礼部堂上官行礼太医院堂上官二员分献仲秋上甲如之嘉靖初复建圣济殿于内以祀先医春秋祭同三皇而以太医官主之二十一年以太医院庙制湫隘弗称命展拓今庙随从礼官议増从祀僦贷季等二十八人隆庆四年礼部侍郎王希烈议三皇既祀于帝王庙请罢太医院庙祭专遣太医院官祭先医不允
　　南宫奏议臣等稽诸礼曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之能御大灾捍大患则祀之非此族也不在祀典葢闻上古圣神继天立极开物成务夀世福民其功尤系于医伏羲观天文明歴气神农甞百药制夲草黄帝与岐伯问荅而有素问之书医道盖昉于此矣周礼小宗伯兆五帝于四郊説者谓祭以天帝配食以五人帝春以太昊夏以炎帝季夏以黄帝秋以少昊冬以颛顼然此主于五方之位未有医药之专祀也至于有元自国都以至郡县皆立三皇庙于医者之学如宣圣释奠礼太昊伏羲氏以勾芒氏之神配炎帝神农氏以祝融氏之神配黄帝轩辕氏以风后力牧氏之神配及黄帝臣俞跗以下十人姓氏载于医书者从祀两庑有司岁春秋二季行事而以医师主之其臣虞集有言三圣人之所以惠利生人者不必以医之一技而求夫为医之道不上达于三圣人则不足以尽其至圣之能事是其祭虽专为医而设然徧于郡县则又不免失之黩矣肆我成祖御宇诹经稽典正名定祀尤以医道闗系民生至重乃即太医院立庙以崇祀三皇正统间重加修葺圣祖神宗先后一揆咸欲跻斯世斯人于仁夀之域而永贻燕翼之令图也洪惟皇上膺正凝命上法祖宗谓修合御药保和圣体实惟兹所庙制湫隘则祀典弗称欲拻拓而一新之创矩以尽度备物以章防斯其佑享昭假于三皇在天之灵而宣滞保和以迓乎万夀无疆之庆臣等敢不祗承徳美用树宏基臣等切惟庙必有制祀必合法不为画一之制则恐袭前时之故辙而无以称观瞻不正从祀之名则恐失医圣之心传而无以垂法守臣等谨将合行防制恭拟上进伏乞裁定施行