日知录

　　子甲子也卯乙卯也古人省文但言子卯翼奉乃谓子为贪狼卯为隂贼是以王者忌子卯礼经避之春秋讳焉此术家之説非经义也
　　君有馈焉曰献
　　仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君示不纯臣之道也【长乐陈氏曰宾之而弗臣故有馈焉不曰赐而曰献其将命之使不但曰君而曰寡君若子思之仕衞孟子之仕齐是也注以君有馈为馈于君者非】故哀公执挚以见周丰而老莱子之于楚王自称曰仆【荀子周公自言所执贽而见者十人】葢古之人君有所不臣故九经之序先尊贤而后敬大臣尊贤其所不臣者也至若武王之访于箕子变年称祀不敢以维新之号临之恪旧之心师臣之礼又不可以寻常论矣
　　邾娄考公
　　邾娄考公之丧徐君使容居来吊含注考公隠公益之曾孙考或为定按隠公当鲁哀公之时传至曾孙考公其去春秋已逺而鲁昭公三十年呉灭徐徐子章羽奔楚楚沈尹戍帅师救徐弗及遂城夷使徐子处之是巳失国而为寓公其尚能行王礼于邻国乎定公在鲁文宣之时作定为是
　　因国
　　有胜国有因国周礼媒氏凡男女之隂讼听之于胜国之社丧祝掌胜国邑之社稷之祝号士师若祭胜国之社稷则为之尸书序言汤旣胜夏欲迁其社又言武王胜殷左传凡胜国曰灭之【文公十五年】是也【左传哀公十三年今吴王有墨国胜乎注国为敌所胜】王制天子诸侯祭因国之在其地而无主后者左传子产对叔向曰迁阏伯于商丘主辰商人是因迁实沈于大夏主参唐人是因【昭公元年】齐晏子对景公曰昔爽鸠氏始居此地季萴因之有逢伯陵因之蒲姑氏因之而后太公因之【昭公二十年】是也【都宗人注都或有山川及因国无主九皇六十四民之祀】
　　文王世子
　　文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门外不独文王之孝亦可以见王季之其勤也为父者未明而衣则为子者鸡鸣而起矣茍宴安自逸又何怪乎其子之惰四支而不养也是以小宛之诗必曰夙兴夜寐而管宁三日晏起自讼其愆古人之以身行道者如此
　　武王帅而行之
　　文王之孝可谓至矣武王帅而行之不敢有加焉如三朝食上色忧复膳之节皆不敢有过于文王此中庸之行而凡后人之立意欲以过于前人者皆有所为而为之也故乐正子春之母死五日而不食曰吾悔之自吾母而不得吾情吾恶乎用吾情
　　用日干支
　　三代以前择日皆用干郊特牲郊日用辛社日用甲【书召诰丁巳用牲于郊戊午乃社于新邑而月令择元日命民社郑注谓春分前后戊日则郊不必用辛社不必用甲矣】诗吉日惟戊既伯既祷谷梁传六月上甲始庀牲十月上甲始系牲月令仲春上丁命乐正习舞释菜仲丁命乐正入学习乐季秋上丁命乐正入学习吹春秋秋七月上辛大雩季辛又雩易蛊卦先甲三日后甲三日防九五先庚三日后庚三日之类是也秦汉以下始多用支如午祖戍腊三月上巳祓除【张衡南都赋于是暮春之禊元巳之辰】及正月刚卯之类是也月令择元辰躬耕帝借卢植説曰日甲至癸也辰子至亥也郊天阳也故以日借田隂也故以辰蔡邕月令章句云日榦也辰支也有事于天用日有事于地用辰此汉儒之説攷之经文无用支之证【夏小正二月丁亥万用入学二月不必皆有丁亥葢夏后氏始行此礼之日值丁亥而用之也犹郊特牲言郊之用辛也周之始郊日以至言周人以日至郊适值辛日谓以支取亥者非】
　　社日用甲
　　月令择元日命民社注祀社日用甲据郊特牲文日用甲用日之始也正义曰召诰戊午乃社于新邑用戊者周公告营洛邑位成非常祭也墨子云吉日丁夘周伐祝社疑不可信【礼外事用刚日丁卯非也】汉用午魏用未晋用酉各因其行运潘尼皇太子社诗孟月渉初旬吉日惟上酉则不但用酉又用孟月唐武后长夀元年制更以九月为社宗开元十八年诏移社日就千秋节皆失古人用甲之义矣
　　不齿之服
　　道二仁与不仁而已矣出乎吉则入乎凶惰游之士缟冠垂緌不齿之人冠缟武以其为自吉而之凶之人故被之以不纯吉而杂乎凶之服
　　为父母妻长子禫
　　禫者终丧之祭父母之丧中月而禫固巳妻与长子何居夫不有祖父母伯叔父母及昆弟乎曰夫为妻父为长子丧之主也服除而禫非夫非父其谁主之若祖父母伯叔父母及兄弟则各有主之者矣故不禫
　　父在为母则从乎父而禫
　　为殇后者以其服服之
　　为殇后者以其服服之殇无为人父之道而有为殇后者此礼之变也谓大宗之子未及成人而殇取殇者之兄弟若兄之子以为后则以为人后之服而服之如父不以其殇而杀重大宗也若鲁之闵公八嵗而薨僖为之后是巳夫礼之制殇所以示长幼之节而杀其恩也大宗重则长幼之节轻故殇之服而有时不异乎成人不以宜杀之恩而亏尊祖之义此所谓权也若曰服其本服云尔记何必言之而亦乌有为殇后者哉
　　庶子不以杖即位
　　古之为杖但以辅病而已其后以杖为主丧者之用丧无二主则无二杖故庶子不以杖即位
　　夫为妻杖则其子不杖矣父为长子杖则其孙不杖矣杂记曰为长子杖则其子不以杖即位【其子长子之子】
　　妇人不为主而杖者
　　无杖则不成丧故女子在室父母死而无男昆弟则女子杖其曰一人明无二杖也
　　姑在为夫杖必其无子也母为长子削杖必其无父也此三者皆无主之丧故妇人杖
　　庶姓别于上
　　庶姓者子姓也特牲馈食礼言子姓兄弟注曰所祭者之子孙言子姓者子之所生玉藻丧大记并言子姓注曰子姓谓众子孙也【玉藻缟冠武子姓之冠也正义曰姓生也孙是子之所生故云子姓】故诗言公姓以继公子而同父之变文则云同姓此所云庶姓别于上者亦子姓之姓与周礼司仪之云土揖庶姓者文同而所指异也【注以始祖为正姓髙祖为庶姓意亦不殊然多此两姓之目】
　　爱百姓故刑罚中
　　人君之于天下不能以独治也独治之而刑繁矣众治之而刑措矣古之王者不忍以刑穷天下之民也是故一家之中父兄治之一族之间宗子治之有其不善之萌莫不自化于闺门之内而独有不帅教者然后归之士师然则人君之所治者约矣然后原父子之亲立君臣之义以权之意论轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聪明致其忠爱以尽之夫然刑罚焉得而不中乎是故宗法立而刑清天下之宗子各治其族以辅人君之治罔攸兼于庶狱而民自不犯于有司风俗之醇科条之简有自来矣诗曰君之宗之吾是以知宗子之次于君道也
　　庶民安故财用足
　　民之所以不安以其有贫有富贫者至于不能自存而富者常恐人之有求而多为吝啬之计于是乎有争心矣夫子有言不患贫而患不均夫惟收族之法行而嵗时有合食之恩吉凶有通财之义本俗六安万民三曰联兄弟而乡三物之所兴者六行之条曰睦曰恤不待王政之施而矜寡孤独废疾者皆有所养矣此所谓均无贫者而财用有不足乎至于葛藟之刺兴角弓之赋作九族乃离一方相怨而缾罍交耻泉池并竭然后知先王宗法之立其所以养人之欲而给人之求为周且豫矣【宋范文正公苏州义田至今裔孙犹守其法范氏无穷人】
　　术有序
　　学记术有序注术当为遂声之误也周礼万二千五百家为遂按水经注引此作遂有序周礼遂人之职五家为邻五邻为里四里为酂五酂为鄙五鄙为县五县为遂皆有地域沟树之使各掌其政令【遂人中大夫二人遂师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人遂大夫毎遂中大夫一人】又按月令审端径术注术周礼作遂夫间有遂遂上有径径小沟也春秋文公十二年秦伯使术来聘公羊传汉书五行志并作遂管子度地篇百家为里里十为术术十为州术音遂此古术遂二字通用之证陈可大集説改术为州非也周礼州长防民射于州序陈氏礼书曰州曰序记言遂有序何也周礼遂官各降乡官一等则遂之学亦降乡一等矣降乡一等而谓之州长其爵与遂大夫同则遂之学其名与州序同可也
　　师也者所以学为君
　　三代之世凡民之俊秀皆入大学而教之以治国平天下之事孔子之于弟子也四代之礼乐以告顔渊五至三无以告子夏而又曰雍也可使南面然则内而圣外而王无异道矣其系易也曰九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君徳也君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也故曰师也者所以学为君也
　　肃肃敬也
　　肃肃敬也雍雍和也诗本肃雍一字而引之二字者长言之也诗云有洸有溃毛公传之曰洸洸武也溃溃怒也即其例也
　　以其绥复
　　男子以车为居以弓矢为器故其生也桑弧蓬矢以射天地四方其死也设决丽于掔比葬则弓矢之新沽功有弭饰焉亦张可也以射者男子之事也如死于道则升其乘车之左毂以其绥复【注改绥为緌谓旌旗之旄也以旄复死不切于事广陵胡氏曰此复魂既在车当是执绥之绥】以车者男子之居也【晋书祖逖传论灾星告衅笠毂徒招用此】
　　升车必正立执绥【徐铉曰绥者所执辔之总】以其绥复者象其行也象其行所以逹其志也于是有朝聘而终以尸将事之礼矣【左氏哀公十五年传　聘礼宾死以棺造朝介将命　宋史章频传为刑部郎中使契丹至紫蒙馆卒契丹遣内侍就馆奠祭命接伴副使吴克荷防其丧以锦车驾橐驼载至中京敛以银饰棺具鼓吹羽葆吏士衞送至白沟】邾娄复之以矢犹有杀敌之意焉此亡于礼者之礼也
　　亲丧外除兄弟之丧内除
　　亲丧外除者祥为丧之终矣而其哀未忘故中月而禫兄弟之丧内除者如其月日而止
　　十五月而禫
　　期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫孔氏曰此言父在为母亦备二祥节也葢以十月当大丧之一周逾月则可以练矣故曰十一月而练以十二月当大丧之再周逾月则可以祥矣故曰十三月而祥【必言十一月十三月者亲丧外除】又加两月焉则与大丧之中月同可以禫矣故曰十五月而禫
　　父在为母其禫也父主之则夫之为妻亦当十五月而禫矣晋孙楚除妇服诗但以一周而毕葢不数禫月其他期丧祥禫之祭皆不在巳则亦以十一月而练十三月而除可知故郑氏曰凡齐衰十一月皆可以出吊
　　妻之党虽亲弗主
　　姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主夫若无族矣则前后家东西家无有则里尹主之此文以姑姊妹发端以戒人不可主姑姊妹之夫之丧也夫宁使疏逺之族人与邻家里尹而不使妻之党为之主圣人之意葢巳逆知后世必有如王莽假母后之权行居摄之事而篡汉家之统而豫为之坊者矣别内外定嫌疑自天子至于庶人一也或曰主之而附于夫之党是恶知礼意哉
　　吉祭而复寝
　　禫而从御吉祭而复寝互言之也郑注巳明而孔氏乃以吉祭为四时之祭虽禫之后必待四时之祭讫然后复寝非也禫即吉祭也岂有未复寝而先御妇人者乎
　　如欲色然
　　人少则慕父母知好色则慕少艾能以慕少艾之心而慕父母则其诚无以加矣【正义云王肃解欲色为如欲见父母之顔色郑何得比父母于女色马昭申云孔子曰吾未见好徳如好色者是亦比色于徳张融云如好色取其甚也于文无妨】
　　先古
　　祭义以事天地山川社稷先古先古先祖也诗曰以似以续续古之人亦谓其先人也近曰先逺曰古故周人谓其先公曰古公
　　博爱
　　先之以博爱而民莫遗其亲左右就养无方谓之博爱
　　以养父母日严
　　故亲生之膝下以养父母日严孩提之童知爱而已稍长然后知敬知敬然后能严子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎故鸡初鸣而衣服至于寝门外问衣燠寒疾痛苛养而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之敬之始也诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰而今而后吾知免夫敬之终也日严者与日而俱进之谓
　　致知
　　致知者知止也【董文清槐以知止二节合听讼章为格物传】知止者何为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信是之谓止知止然后谓之知至君臣父子国人之交以至于礼仪三百威仪三千是之谓物
　　诗曰天生烝民有物有则孟子曰舜明于庶物察于人伦昔者武王之访箕子之陈曾子子游之问孔子之荅皆是物也故曰万物皆备于我矣
　　惟君子为能体天下之物故易曰君子以言有物而行有恒记曰仁人不过乎物孝子不过乎物
　　以格物为多识于鸟兽草木之名则末矣知者无不知也当务之为急
　　听讼者与国人交之一事也
　　顾諟天之明命
　　维天之命于穆不已其在于人日用而不知莫非命也故诗书之训有曰顾諟天之明命又曰永言配命自求多福又曰若生子罔不在厥初生自贻哲命又曰惟克天德自作元命配享在下而刘康公之言曰民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也彼其之子邦之司直而以为舍命不渝乃如之人怀昏婣也而以为不知命然则子之孝臣之忠夫之贞妇之信此天之所命而人受之为性者也故曰天命之谓性求命于冥冥之表则离而二之矣
　　予迓续乃命于天人事也理之所至气亦至焉是以含章中正而有陨自天匪正之行而天命不祐
　　桀纣帅天下以暴
　　仲虺之诰篇曰简贤附势实繁有徒多方篇曰叨懫日钦劓割夏邑此桀民之从暴也微子篇曰殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠此纣民之从暴也故曰幽厉兴则民好暴古之人所以胥训告胥保惠胥教诲而不使民之陷于邪僻者何哉上无礼下无学贼民兴丧无日矣天保之诗皆祝其君以受福之辞而要其指归不过曰民之质矣日用饮食羣黎百姓徧为尔德然则人君为国之存亡计者其可不致审于民俗哉
　　财者末也
　　古人以财为末故舜命九官未有理财之职周官财赋之事一皆领之于天官冢宰而六卿无专任焉汉之九卿一太常二光禄三衞尉四太仆五廷尉六鸿胪七宗正八大农【武帝太初元年更名大司农】九少府【应邵曰少者小也师古曰大司农供军国之用少府以养天子】大农掌财在后少府掌天子之私财又最后唐之九卿一太常二光禄三衞尉四宗正五太仆六大理七鸿胪八司农九太府大略与汉不殊而户部不过尚书省之属官故与吏礼兵刑工并列而为六至于大司徒教民之职宰相实总之也罢宰相废司徒以六部尚书为二品非重教化后财货之义矣