思无邪小记

　　刮锅者，男女交媾[按：原作姤]已毕，复有一男继其事。因个中不洁，若待刮洗也。是春诗云：此身甘袭戛羹侯，不着先鞭未肯休。前度销金人已去，後来轹[按：疑应作铄]釜嫂应羞。只求灶下称厮养，却（一作偏）让东方作上头。我自呼名同小鸟，得风流处且风流。
　　品箫者，女以口受阳。或以唇裹其[按：二字原作裏甘，明显不通]稜角，或以舌舐其马眼，其趣胜于交合也。是春诗曰：上口原难慢度腔，秦台萧史属檀郎。玉人嫋嫋谁教曲，君子阳阳自执簧。卿意云何评竹肉，我闻如是叶宫商。鸣鸣[按：二字疑应作呜呜]月底修箫（一作空修）谱，嫠妇孤舟欲断肠。
　　代垆，当垆者。舍其前而用其後。惟女子之坛三开者能之。是春诗曰：痴情方寸已如焚，话到当垆敢怨君。嫁与渔童煎太急，婿为犬子辱何云。牝虚浪掷金条脱，调转空翻白练裙。只是丽华憔悴[按：二字原作蕉萃]损，後庭一曲忍重闻。
　　问鼎一首，其意难明。是春诗曰：居然问鼎引春秋，此耻都难雪左邱。指染一脔忘犯禁（羞鼇小）[按：鼇疑应作鼈]，势分三足笑纡筹（卧龙愁）。闻声误会王孙满，抚背应呼孺子牛。莫怪调梅心事苦，红氍毹上太（一作足）风流。
　　倪元镇于女色少所当意。一日恋金陵赵歌姬，留宿别业。心疑不洁，使之浴。既登榻，以手自顶至踵，且扪且嗅。扪至阴户，复使浴。凡再四，东方已白，不复作巫山之梦矣。姬大恚恨。
　　南北史北凉沮渠氏传，刘宾沙门曇无忏束入鄯善，自云能使鬼疗病，令妇人多子。与鄯善王妹曼头陀林淫通。發觉，亡奔凉州，蒙逊宠之，号曰圣人。曇无忏以男女交接术教妇女，蒙逊诸女子妇皆往受法。又沮渠牧健淫嫂李氏，兄弟三人传嬖之。
　　梁萧誉恶见妇人。虽相去数步，亦云遥闻其臭。经御妇人之衣更不着，并皆弃之。一幸姬媵[按：原作縢]，病卧累旬。
　　稽胡俗好淫，女尤甚。将嫁之夕，方与淫者叙离。夫氏闻之，以多为贵。雍州雕阴三郡，女淫而妇贞。
　　匈奴单于二女下台为狼妻而产子，後遂滋繁。是为高车国。突厥之先，匈奴别种也，为邻国破灭。有一儿刖足断臂，弃草泽中。及长与牝狼交，遂有孕，生十子。勿吉国俗，初婚之夕，男就女家，执女乳而妒罢。按，《魏书》作执女乳而罢，便以为定。
　　有人于夜中似与人交媾，天明即去，而门户不开，毫无影响。是为鬼物所淫。或于风雷雨雹时，居于房中，忽有所感，牝户中如受阳气一般，是为龙气所感。或于河边洗衣汲水，或被水冲着下体，或被水溅湿小衣，或水中忽见人形，牝户中如有冷气冲入，是为水族所淫。或于酷暑时赤身露卧，为一切精魅所淫。或于河中捧饮水沫水球，树上摘食奇花异果，一入口腹，迥异寻常水果之味者，是为误食淫精。或于露天仰吞流星虹气电火冰雹等物，是为口吞神气而感。或于野地中小解，忽似一股蒸热之气透入子宫，是为误触精气。或于梦中与男子交媾而得真感者，是为梦中交感。或与相好妇女顽戏作男女交合状，受彼妇牝户中遗存之馀精，是为转受遗精。或因与壮盛男童同用溺器，彼肾中真阳蒸入子宫，是为感受纯阳。以上一切皆能成孕，无夫而子不外此数端。天地之大，有常有变。父精母血所成，是谓之常，以上数端皆为之变。无夫而孕所生必畸形怪状，或妖戾乖张之辈也。取《野叟曝言》中之大意而录存之。
　　昔方望溪先生有弟某，年逾商瞿，戚戚然以无子为虑。先生笑曰，汝能学禽兽，则有子矣。先生素方严，忽作谩语，其人愕然问故。先生曰，男女构精，万物化生，此处有人欲而无天理。今之人年过四十，往往当交媾[按：原作构]时，便有祖宗绵血食之意，将天理搀入人欲中，不特欲心不炽，难以成胎，而且以人夺天，遂为造物之所忌。子不见夫牛羊犬豕乎？其交也如养由基之射，一發一中，百發百中。是何故哉？盖禽兽无生子之心，但为阴阳之所鼓荡，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，遂生其所不得不生。又不见夫奸夫奸妇？偷期密约者乎？彼自知干名犯义，方唯恐生子被人耻笑，而无奈發于情之不自禁，则奸生子往往独多。此其明验也（节录《随园[按：原作图。观下文可知应为园]尺牍[按：牍原作椟]》）。
　　陈眉公订正之《祈嗣真诠》，袁黄坤仪甫所编。内有句曰，交感之际，有意种子，兢兢业业，必难结胎。偶尔为之，不识不知，则胎成矣。此可想神交之义。此节可与袁子才尺牍互相發明。
　　男子下体曰阳具，曰人道，夫人知之也。亦曰马藏，见《三味经》。亦曰烛营，见《淮南子精神训》。亦曰馀窍，见《列子》。亦曰秽穴，见《列子仲尼篇》注。亦曰势峰，见《瑜伽师地论》。亦曰睾丸，见《素问》（见《秋雨庵随笔》）。
　　狐盗精采补者，必化女与人合，昏迷中以为交接，实则扯脱下衣，大吸其势，精尽乃去。
　　江宁有一男，年四十馀，有鬚，身面短小。背负一肉山，高过于顶，黄胀膨脝，不知何物。细视之有小窍，而阴毛围之，方知是肾囊也。人呼为“大脬人”。
　　红毛国多妓，嫖客置酒召妓，剥其下衣，环聚而唾口沫于其阴，不与交媾也。唾毕放赏。号众兜钱。
　　乾隆间五台山僧清凉老人，圆寂後，转生为西域小儿，渐长大，纤研如美女。过琉璃厂，见画店鬻男女交媾状者，大喜，谛观不已。归过柏乡，召妓与狎。到五台遍召山下淫妪与少年貌美阴巨者，终日淫媟，亲临观之。犹以为不足，更取香火钱往苏州聘伶人歌舞。被人幼奏，老人叹曰，无曲躬树，而生色界天，误矣。李竹溪与有前世因，往访之，见老人方作女子妆，红肚袜，裸下体，使一男子淫己。而已又淫一女，其旁鱼贯连环而淫者无数，李怒骂曰，活佛当如是乎！老人夷然应声作偈曰，男欢女爱，无遮无碍。一点生机，成此世界。俗士无知，大惊小怪。年廿四端坐趺[按：原作跌]跏而逝。
　　京师杨某习采战术，能以铅条入阴窍，而呼吸进退之。号曰运剑。一鼓气则铅条触壁，铿然有声。或吸烧酒至半斤。後于白雲观遇美尼，授二丸吞之，毛孔作热，淫欲之念百倍平时，与尼合，横决而溃，委顿于地而死。
　　或闻狐之成道者云，凡男子之阴，以头上肉重肥为贵。年十五六即脱颖出，皮不裹[按：原作裏]稜，嗅之无秽气者，人也。皮包其头不净，稜下多腐肉而筋胜者，兽类初世为人耳。不见羊马猪狗之阴，非皆皮裹头尖，而以筋皮胜者乎？出其阴示人，果细瘦而毛，尖如锥。
　　明末遗老欲殉难而不能，以醇酒妇人自戕。多姬妾，终日荒淫。数年卒不死，但肾脉断矣。头弯背驼，伛偻而行。人戏呼为人虾。
　　有被人鸡[按：原作[上田下女]]奸控于官，验之，花纹已散，榖道宽鬆，是鸡奸已屡者。外有新创，内蓄馀精，是初被鸡[按：原作[上田下女]]奸者。仵吏识之。
　　杨僮微有姿，性柔和，有狎者无所拒。夏日浴于池，忽雄鸭飞起，啮其臂而以尾扑之，作抽叠状，击之不去，须臾死矣。尾後■[按：此字不清]下肉茎一缕，臊水涓涓。见者大笑，呼杨为鸭嬖。
　　山左王伦之乱，临清焚杀最惨。男女尸填河，高于岸者数尺。贼既平，启闸纵尸，顺流而下。无赖者窃剥其衣，故尸多裸露。忽一女年十七八，裸仰水面，流至闸侧，右足罣闸而止。俄一男尸年貌相似，裸流亦下。忽跃而起，与女尸合，抱颈股交叠。众以篙拨之，竭力不能开，须臾流去。亦不辨其谁氏子也。
　　李刚主讲[按：原作購]正心诚意之学。有日记一部，将所行事必据实书之。每与其妻交媾，必楷书某日某时，与老妻敦伦一次。昔有某教官五十续弦，门生醵金贺之。入夜偷视所为，以为交合断无庸用其伪道学也。乃教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新妇扶座床上。举手■[按：此字不清，似为捋]其袴，分其两腿，高举之，详视其私，点头赞叹。于是退三步，恭对牝户长揖者三。祝曰：不孝有三，无後为大。某老矣，今日不免唐突夫人，而施及下体。闻者匿笑不置。二事相似，何其迂阔乃尔。
　　崇祯时某相自言为蔡京後身。好观美妇之臀，美男之阴，以为男子之美在前，女子之美在後。世人易之，非好色者也。尝使女衣袍褶，男饰钗裙，而摸其臀势，以为得味外味。号臀曰白[按：原作曰]玉棉团，势曰红霞鲜杵。
　　邏[按：疑应作暹]罗俗最淫。男子十四五岁时，其父母为娶一牝驴，使与交接。夜睡缚驴，以势置驴阴中养之，则壮盛异常。如此三年，始娶妻，迎驴养之终身，当侧室。不娶驴无有以女嫁之者。
　　石男二字，见《太玄经》。至于半男半女之身，佛书亦屡言之。
　　柳州有牛卑山，形如女阴。粤人呼阴为卑。除夕必男女数十人守之待旦。或懈于防范，被人戏以竹木杆抵之，则是年邑中妇女无不淫奔。有邑令恶之，以土块填塞，则妇女小便梗塞，不能前後溲[按：原作瘦。两字应不能通假]，致有伤命者。
　　传闻虎不再交，非也。虎独处，其有两者必牝牡也，有三四五者必虎母子也。月大晕夜，虎乃交，在半夜後，来日必起大风。有人宿岭上寺楼，闻两虎鸣[按：虎之叫声似不应称作“鸣”。疑为“呜”字之误]声甚急。窥之则月濛濛晕矣。有物一堆上白下黑，如土阜摇动。久之其[按：原作共]下者猛吼震谷，盖其窍初合，牝者痛而惊呼也。久之抱跃而起，既落地则两释矣。
　　獭性淫。吴越小家女多于水中洗亵衣，獭食之久，能为异迷人。雌者多就异类交，为异则迷惑男子。雄者闻少妇亵衣气，辄缠绕不休，众击之至死势不痿。有娶妇者，獭绕新妇足间。取梃毙之[按：四字原作娶梃毙不]，身长一尺五寸，势长七寸，与人无异。稜肥肉厚，大如鲜菌。獭肝髓入医经，其势异若此，可为房中药，惜医经不载（山獭阴试真伪，令女人摩手极热，置掌中跃跃自动。腽肭脐即海狗肾，腊月冲风处女[按：女字似不通，疑误]浸不冻者正。假者名水乌龙肾。收器中年年湿润，置睡犬头上即惊跳）。
　　浙中呼外肾为卵。
　　《褚氏遗书》，男子二八精通，能近女。八八六十四而精衰。俗有量童子法，能知其可近女与否。法用粗线一根，自项围颈一匝，记其长短，以线双折，从其鼻准横量至耳，长过耳者，便能人道。
　　或云鸟外八窍，内亦少大肠，其粪溺于後。九窍者大小肠皆全，故兽亦分前後出入也。凡人大肠通于後，结于肛，前阴为小肠之头以通溺，兽亦然，独鸟以小肠在後。观鹅鸭相交，前阴突出于後，非小肠何也。凡鸟之匾嘴者以形交，有阴物相媾；尖嘴者均以气交，无形器也。此可补《禽经》所未备。
　　乾隆丙午，刑部福建司承审一案。狱成，以口供秽亵不能上达。其案为北京香山事。有姑嫂同居，嫂素淫，于後门设溺桶，伺行路之溺者，其阴可观，即招入与淫。一日有屠羊者过而溺，其阴倍于昔之所御者，嫂狂喜迎入，至卧榻解下衣而俯就之。姑坐旁视其事毕，即欲往就，而屠性耐久，自午至未甫了事。腹中饿甚，索饭急。饭毕，姑以为将及己[按：原作已]矣，亦弛衣摩屠者之具，为之吮咂。屠具复举，嫂曰，屠性猛，汝恐不胜，宜再让我。姑许之。嫂颠狂不休，姑情急，水流至踵，怒嫂之诓己也，往别户自缢。嫂之本夫街卒也，归家见妻神色不宁，被褥污秽，乃私自严鞫之，始得其情。姑之夫家方讼于官，以为被嫂磨折而死，不知其事之可丑也（以上具录自袁枚《子不语》）。
　　蚌无牝牡，为雀鸽所化，故久者生珠焉。一于阴也（见《涌幢小品》）。
　　《嫏嬛记》文■[按：此字不清。查网上相关资料，有言淡菜“又名红蛤”。不知是否即“蛤”字]类女阴，即淡菜也。李笠翁《风筝误》曲云，嫖经收拾赋桃夭，日尝新淡菜，莫厌旧蛏条。明代即以淡菜蛏条代阴阳之具。
　　江南之人以蚌为阴户之代名。处女之阴则戏呼曰蛤，以大小之分，象形取义耳。《本草》释名，李时珍曰，蚌与蛤同类而异形。长者通曰蚌，圆者通曰蛤。陶宏景曰，蜃即蚌也。昔孔融致韦端书，有“不意双珠出老蚌”之句，可见古时已有此形容。清初王斫山先生偶于舟中，时方九月，忽一女郎掉文曰，何故此时则雀入大水化为蛤？座中斗然未有以应也，先生信口答曰，我亦不解汝家何故雀入大蛤皆化为水也。此真用《礼记》入妙，亦虐谑也。余按淡菜一物，形容益肖，且有少毛。故奔日华，谓形状不典，宜其得“东海夫人”之名也。
　　抹胸之物，亦名袜腹，俗名兜肚。炀帝诗，宝袜楚宫腰。杨贵妃私通安禄山，指爪伤胸乳之间，遂作诃子饰之。诃子亦此物也。故张宪诗：猪龙爪破金诃玉。顾瑛词：怕解金诃见爪痕。今南中妇女，悉用兜子，是以尺方之布为之，折其一角，以金络索繫之。挂于颈上，横端两角，以绳繫腰，而紧束前胸，用以防风迫乳。且有以夹罗为之，实以香屑者。曩在京于友人家，见有红绸夹兜，较寻常者略大，上以五彩丝绣秘戏图四齣。初以为闺房游戏之制。或云像姑所用，故形式较大，并阳而兜之。于理差近。余昨于津门某寓公家，见一白绫夹兜，绘白描人物于上，纤细而生动。询其俊仆，云是第幾姨以洋泉念枚，嘱画工所作，不为讳也。余取而谛视。兜之上角，一老者鬑鬑有鬚，面貌红润，若采阴炼气之流，展衾仰卧。一少女蜷身伏其上，伸两臂，一以钩老者颈，一以按枕支躯。分两腿，跨其腹。老者以手托[按：原作託]其股，若助抬动者。女雲鬟覆额，花钿齐[按：原作斎]整，凤头鞋窄，颇可人怜。肌肤莹白如玉，不着寸缕。股交压，舌互嗍，欢情酣艳，见者魂销。其下则一男侧身卧，曲肱着枕，上身微抬。女交颈伏其上，而娇躯微侧，颔贴男背，臂搂男腋，衣衵服而下无裈，腿交叉如绳。一腿置男两股间，一翅男股外。牝户大开，阳半纳其中。初若含濡不动者，细察女两膝跪席而负重，男脚跟着床而指张，似亘止努力。而且阴毛冰贴如湿毡，可知其淫津畅流。此图于微妙处传神，益觉生动。当中画一女裸卧，鞠躬如元宝势，侧首倚枕函，以一手据床，两腿中分，紧夹男股而合。男双膝并跪，身伏女身，以辅属体。一手攀香肩，一手搂腋下，若甚憨猛，唯恐不胶固。复有一女，雲鬟亸肩，梳堕马髻，上下裸露，仅繫红抹胸，莲瓣双钩，不盈一握。坐男後，股双叉，以两手推男背，似是知心小婢，助其欢情也者。秋波流媚，红晕梨涡，诚难乎为情矣。兜之左，一女倚枕仰卧，男胡跪于床，膝弯直抵玉臀，挑尻高举，两手抄抱女身。女腿夹男腰，交足于背，股际只隔一丝。如匙投牝，连根尽没。虽寻常样式，而态闲意远。男则辅偎粉颊，身擦红肌。阴精出乎阳门，欢水溢于玉户。女则斜送饧眸，微闻娇喘，上肢无力而懈放，下体难舍而胶粘。神魂欲飞，欢情不尽。正如莲开并蒂，花结同心也。其右端则画一金雀鸦鬟，与俊童野合。女年纪娇小，姿容秾丽，神情则半推半就，态度则若喜若惊。袒怀露乳，乳如菽發。褪裤出私，私处坟起。臀搁红栏之上，身倚香柱之间。上下其手，挽颈攀肩；左右其腿，盘腰夹背。接唇含舌，举阳触阴。男跨栏而坐，手托其股。金沟微开，玉杵半入。乌毛茸茸，男定斫轮老手；红鲜滴滴，女则破瓜初试。画师狡狯，闲写春情，虽未能淋漓尽致，而一种生涩之态，亦可聊备一格也。综观画兜，不觉心荡。某姨以妖冶著名，虽年逾花信，风韵实不减[按：原作滅]当年。睹物思人，颇涉遐想。料其抱衾裯而当夕，酥胸半掩，趣意定多。其主翁当俯视画诃时，倍增欢畅，更不知若何颠倒也。作《画诃记》竟，诧为奇观，复纪以诗曰，已是酥胸掩趣多，更图秘戏上金诃。消魂尽借翻新样，惹得骚翁唤奈何。