德育古鉴

　　朱文公教子曰：「事师如事父，凡事必咨而后行。朋友年长以倍，丈人行也。十年以长，兄事之。年少于己，而事业贤于己者，厚而敬之。居处须是恭敬，不得倨肆傲慢。言语须要谛当，不得戏笑喧哗。凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。不得多饮，荒思废业。亦恐言语差错，失己忤人，力当深戒，不可言人过恶，及说人家长短是非；有来告者，勿答。见人嘉言善行，则敬慕而记录之。见人好文字，则借来熟看。或录而咨问之，思与之齐而后已。」此可令初学者佩服。

　　谢贺与宾客谈人之长短，其母在屏后闻之，心甚怒。客去，笞责一百。或劝之曰：「臧否亦恒情，何责之重也？」母曰：「孔子爱兄女，必取三复白圭之士妻之(注)。今我独有一子，乃出语妄议人之长短，此岂保身之道？」因涕泣不食。贺惧，痛自改悔，卒为名儒。

　　【注】论语先进：「南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。」集注：诗大雅抑之篇曰：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。」南容一日三复此言，事见家语，盖深有意于谨言也。此邦有道，所以不废；邦无道，所以免祸。故孔子以兄子妻之。~ 出版者注~

　　鬼谷子云：「口可以饮，不可以言。」是制之使不言也。程明道云：「德进，则言自简。」是自然能寡言也。朱晦翁云：「觉言语多，便检点。」是言而可不至失言也。昔人谓人生丧身亡家，言语占了八分。贺若弼父敦为宇文护所害，临刑，呼弼谓之曰：「吾以舌死，汝不可不思。」因引锥刺弼舌出血，诫以慎口，人之爱子，常有过于爱其身者，但逊此母几先之识耳！

　　沈文端家居，将律例中极轻条款尽数摘出，与家塾子弟闲中讲解，使彼知世俗所谓无伤者，皆法之所不能为也。而懔然不敢肆矣！甚为检身一助云。

　　韩山子云：「吾人生于世间，士农工商、男女贵贱，日用祇有二路：曰礼、曰刑。出于礼，则入于刑，更无别径容身。可不慎诸？！」

　　胡文定公安国，子弟或出宴集，虽深夜不寝，以俟其归。验其醉否，且问所集何客，所论何事，有益无益。以是为常。

　　规家日益曰：「世人有虑子弟血气未定，而酒色博弈之事，得以诱其失德破家，则拘束之。严其出入，绝其交游，致其无所闻见。朴野蠢鄙，不近人情，殊不知此非良策。禁防一弛，情窦顿开，如火燎原，不可扑灭。况拘束既久，无所用心，私下密为不肖，与外游何异？不若出入程以时候，游接尽是端人，其事之不肖者，耳闻目见，自能识破，不为小人所摇荡矣。」

　　又公家至贫。然「贫」之一字，于亲故间，非惟口不道，手亦不书。尝戒子弟曰：「对人言贫，其意将何求？汝曹志之。」

　　安贫者，不自觉其贫，即真贫者亦不肯自言其贫也。惟不贫而求富无厌者，乃惟见己之贫而常言之，其人品卑鄙已甚；又有一种人，欲诉己之贫，而更张人之富以形之，其心术益不可问矣！

　　疏广为太子傅，受赐金归，日卖金置酒，与族人故旧娱乐。或劝为子孙立产业，广曰：「吾岂老誖，不念子孙哉？顾有旧田庐，令勤力其中，足供衣食。复增以赢余，祇教其惰耳！贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且富者，怨之府也。吾既无以教子孙，不欲益其过而招怨。并此金者，以惠老臣耳；吾与族党共享以尽余年，不亦可乎？」

　　昔贤有云：「举而措之天下之民，谓之事业；举而措之一家之人，谓之产业；举而措之害天下之民以利一家之人，谓之冤业。以事业作产业，人怨之；以产业作冤业，天殃之。」乃古人于人怨，尚避而不为，今人于天殃，竟趋之若骛矣！昔贤又谓非分得财，是留冤债与子孙偿，留冤债与子孙偿，尚自以为爱子孙乎？

　　宜兴万古斋公吉，子士亨、士和，同举进士。贻书戒之曰：「愿若辈为好人，不愿若辈为好官。」

　　嗟乎！为好人与为好官，竟不并行若此哉！古者论贤授职，其所谓好官者，好人也。自世以制举取士，而士之所日从事者，不复求之道德仁义，而徒习之学庸语孟。夫学庸语孟者，诚圣贤教人为好人之方也，而士子举以为朝廷，用我为好官之资。读一章一句，必不曰此义理如何行，而惟曰此文字如何做。言及于为好官，则津津然有喜色；言及于为好人，则淡然无味；往往有迂怪而诋毁之者。复何望登仕以后为好官而为好人哉？然诚以好官而为好人，比寻常好人当不啻十倍；若不为好人而惟求为好官，更藉为好官以为不好人，天下事尚可言哉？尚忍言哉？

　　泰和罗文庄公，兄弟叔侄相继登朝。每谓子弟曰：「势位非一家物，须要看得破。」后以冢宰归养。仲子谒选，乞书贻当路，图仕南方，以便省问。公曰：「数字不足惜，惜认『义命』二字欠确耳！平生训汝谓何，而有是言！」竟不与书。

　　韩亿知毫州，次子为西京判，谒告省觐。公喜，置酒召僚属，俾诸子隅坐。忽问西京有疑狱奏谳者，其详云何？舍人思之未得，遂索杖大诟曰：「汝倅贰一府，事无巨细，皆当究心。大辟尚不能记，则细务不举可知。」必欲挞之，众宾力解，方已。

　　为朝廷成得好臣子，为百姓成得好官府，就家言之，则为「慈教」。究其量之所至，则功德莫大于此矣！若夫为善积德，而子孙享之，岂非「慈」之最深者乎！立身行己，使可作楷模，岂非「教」之最切者乎！此又原本之言，爱子者所尤当加意也。

　　隽不疑，为京兆尹。于行县录囚徒还，其母辄问有无平反，活几何人。如多所平反，母喜笑异他时；或无所出，母怒为不食。故不疑为吏，严而不残。

　　陶侃，母湛氏。世贫贱，侃就学，母纺绩给之。侃少为县吏，监鱼梁。以鲊遗母，不受。责之曰：「尔为吏，以官物遗我为悦乎？是增吾忧也！」后侃所至，以廉干称。

　　财非从天降，不由地出。夫仕宦而多财，非取之于官，即取之于民也。崔玄晖为郎，其母卢氏诫曰：「吾见姨兄辛玄驭云：『子姓仕宦，或闻贫不能自存，此好消息；若闻赀财充足，裘马轻肥。此恶消息。』吾以为确论。比见亲表中仕宦者，多财以奉亲，而亲竟不问所从来。必是俸禄余赀，诚善；如不然，与盗贼何别？纵免大咎，独不内愧于心乎？」又一陶母哉！

　　杨士奇，为四朝元老。而其子杨稷，怙势行恶。士奇溺爱之，不及知。或以实告者，则以为诬而疑之，其谀其善者，则以为实然而喜之。由是稷恶日甚，致干上听，乃付法司。而特旨慰士奇曰：「卿子既乖家训、干国纪，朕不敢私卿，其以理自处。」士奇感泣，乃论其子杀之。

　　姚若侯云：「嗟乎！杨公，聪明慎密人也。而稷能使之溺爱而不知，是其才必有大过人者矣。凡权贵子弟，不幸而不才，征歌买妓，纵酒呼卢，其祸止于败家。尤不幸而有才，其智术足以结纳官府，豪华足以延致宾客，聚敛足以增置田产，而专于收养奸猾以为爪牙，攫取小民以恣鱼肉，其父兄且倚之为家干，同辈且羡之曰能人，一旦祸至，则杀其身而危其亲矣！若转其才而善用之，则国之贤能、家之麟凤也。」许氏家则云：「生子质敏才俊，可忧勿喜。便当豫加防检，陶习谦厚，禁绝浮夸诞傲者与之游处，庶可成远大之器。」陈几亭云：「累盛之家，子弟多浑厚。忽生一雕巧自喜之人，衰象萌矣！」知言哉！

　　芒山有盗，临刑，其母来诀。盗曰：「我今死矣！愿得我母乳头一含。」母乳之，盗啮断乳头。血流，母死。盗对众曰：「我少时无知，偷得一禾一菜，我母见而喜之，遂积渐做贼，以致有今日也。」

　　此种爱小便宜光景，村媪每时有之，其子自多不肖，或幸未至盗耳。然今富贵之家，多有见其子儇薄而喜其聪明，见其骄纵而称为官样，皆盗母类也。幸推类可也！

　　宽下类

　　陶渊明为彭泽令，不以家累自随。送一力给其子，书曰：「汝旦夕之费，自给为难。今遗此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。」

　　「此亦人子」，全从己之以力给子为自爱其子说来，十分体贴近情。「亦」字如此下落，后人截来实用，遂几忘此原委。鲁文恪公铎为举人时，远行遇雪，夜止旅店。怜马卒寒苦，令卧衾下。因赋诗云：「半破青衫弱稚儿，马前怎得浪驱驰。凡由父母皆言子，小异闾阎我却谁。事在世情皆可破，恩从吾幼岂难推。泥涂还藉来朝力，伸缩相加莫漫疑。」腹联亦用此语。文情既好，厚道更确可传。

　　杨诚斋夫人罗氏，年七十余，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：「天寒，何自苦如此？」夫人曰：「奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。」生四子三女，悉自乳。曰：「饥人子以哺吾子，是何心哉？」三子皆登第。

　　颜光衷曰：「奴婢亦人子，少于我者惟钱耳。以乏财故，委身于我。业已颐指气使惟吾命矣，又从而残忍之，酷虐之，责所不堪。已又饥寒之，锢蔽之，使穷愁无诉。至妇女虐婢，有炮烙夹指之刑。然多起于妒根。谁致之纵之？则丈夫不得辞其责矣！亦思一般出世，我得如是，彼竟如是。使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。」

　　昔有卖男女诗二首，一曰：「养汝如雏凤，年荒值几钱，辛勤当自爱，不比在娘边。」又曰：「哭尽眼中血，泪洒身上衣，业缘如不断，犹望梦来归。」词甚凄惋，读之恻然。

　　魏齐谦之子道让，好施赡恤，言语无亏。家居仆隶，对其儿女，不挞其父母。生二子，便免其一。僮婢不施重刑。每谓家人曰：「此辈俱禀人体，纵极愚顽，从容教道，自然晓悟，何忍动加鞭挞？」

　　袁氏世范曰：「奴仆小人，就役于人者，天资多愚，作事舛错违背，不会有便当省力之处。又性多忘，嘱之以事，全不记忆。又性多执，所见不是，自以为是。又性多狠，轻于应对，不识分寸。所以致主于使令之际，常多咄叱。其性不改，其言愈辩，其主愈不能平，于是有以轻罪而忽致重责者矣！为主者于此，当云：『小人天资之愚如此。』宽以处之，多其教诲，省其瞋怒，则婢仆可以免罪，主人胸中亦大安乐省事多矣。」

　　座右铭云：「凡使僮仆，耳聋其半。先顾饥寒，后从呼唤。置腹推心，合离萃涣。情恕才原，人子可念。得使且庸，可疑则换。勿妄鞭挞，致生他患。」

　　沈心松，袁了凡之姑夫也。了凡叙之，有曰：「公为人乐易，未尝口道人过。与人语，煦煦惟恐伤之。怒詈之声音颜色，不加于婢仆。尝赴宴浦氏，夜深，仆从皆醉，公自操舟而归。既登岸，命诸仆之妻，各扶其夫安寝。及旦，公未起。吾姑袁夫人促之曰：『汝何独今日晏起乎？』公曰『恐诸仆见我而惭。且俟其下田作业，吾徐起未晚也。』我姑亦厚德，未尝疾言遽色。予偶作厨中半晌，见所行三事，不愧古人。时表兄有疾，姑亲携好酒一碗置桌上。仆文成自外入，覆之于庭。姑询其故。曰：『我将谓茶耳！』姑曰：『汝不知，原无过。自今凡事当仔细，千粒米难成一滴酒也。』其人愧悔可掬。盖耿耿数言，严于捶楚。又有小童持盘，尽覆厨下，其母自责之。姑望见，急止之曰：『此非故意，何得责之？但弃其碎者，勿留以伤人之足，可也。』一田保附舟问病，姑为具酒食，且送舟金；复度所送二物，加厚答之。语予曰：『贫人问病，大是好心，岂可令其折本吁！』片时所见，皆中伦虑如此。」生子科、孙道原，皆登进士。

　　唐阳城，尝绝粮，遣奴求米。奴以米易酒，醉卧于路。阳怪其不还，与弟迎之。未醒，乃自负以归。及醒，谢罪。城曰：「天寒而饮，何责焉？」与公事若相类。然公煦煦之意，但觉宽和，而城未免纵弛矣！若夫人所行三事，何其厚也。然平心思之，事理原祇合如是。且其中有许多节制在，与矫情市宽者不同。陆文定公树声云：「大凡臧获，当御之以正，抚之以恩。平居则恤其饥寒，轸其疾苦。使令则均其劳逸，程其勤惰。如此则感恩知劝，无不尽心矣！」最得御下之体。

　　按格所称宽下，盖为寻常服役者言之耳。若夫宦家豪仆，倚势作威，呼侪引类，横行街市，渔利撒泼，肆毒乡村，隶胥串为羽翼，簿尉凭其指挥。遂使乡愚小户，忍气吞声；即远族疏亲，亦屏息侧目。为主者当着意防闲，痛加惩究。茍执宽下人之常说以优容之，是蹈纵豪奴之大恶而不自知也。予统为之说曰：「失误愚戆之罪，可原也；豪悍狡黠之罪，不可宥也。得罪于己，可宽也；得罪于族亲乡里，不可恕也。」庶折衷之法云。

　　松陵计举人有仆，家累三千金，将死，子方十岁，请献其半于主以保孤。举人曰：「我受之无名。但汝下人，而致富若此，岂无刻事？且享福过分，致损尔寿，安能善后？当以半为汝子种德耳。」仆感泣长逝。主人尽散其半，行种种方便事。延名师，与己子同学。后仆子与己子同科。

　　胡子远之父，唐安人，家饶财。尝委仆权钱，得钱引五千缗，皆伪也。而其仆旋死，家人欲讼之。胡曰：「干仆已死，岂忍使其孤对狱耶？」或谓减其半价与人，尚可得二千余缗。胡不可，曰：「终当误人。」乃取而火之。其家暴贵。

　　司徒马森之父，年四十始得子。生四岁，眉目如画，夫妇宝若拱璧。一日，婢抱之出外，从高处失手跌下，伤左额而死。马公见之，即令婢奔匿，而自抱死儿入。曰：「吾自误跌死者。」妇惊痛，撞公倒者数次；索婢挞之，无有也。婢走母家，言其故。婢父母感泣，日夜吁天，愿公早生贵子。左年果生子。左额宛然赤痕，即司徒也。