巵林

　　○说孔

　　人十月生

　　毛诗诞弥厥月传曰诞大弥终也孔颕达正义曰大戴礼及春秋元命包皆云人十月而生周本纪云姜嫄践巨人迹身动如孕及期而生子则终一年矣此言终月必终人之常月马迁之言未可信也
　　说曰淮南子云麋鹿六月而生虎七月而生魏畧曰黄牛羗种孕身六月生广志曰獠民皆七月生蜀郡记曰诸山夷獠娠七月生生时必临水儿生便投水中浮则取养沉则弃之岂羗獠之性走兽不殊故处腹中月惟六七乎淮南子大戴礼元命包并称人十月生往徃有不然者前赵録曰刘渊母呼延夣服日精十三月而生渊遁甲开山图曰庆都观于三河阴风四合赤龙感之十四月而生尧于丹陵又曰女狄汲石钮山下泉得月精吞之十四月生禹拾遗记曰简狄懐卵一年而有孕十四月生契汉武内传王夫人夣吞日十四月而生武帝汉书钩弋夫人十四月而生昭帝蜀録李雄母罗氏夣大蛇绕身有孕十四月生雄太平广记女仙崔少玄十四月生前赵録又曰刘聪母张夫人十五月生聪又曰范隆字玄嵩孕十五月而生太平广记叶法善母刘孕十五月而生法善又有异者论衡曰传言黄帝姙二十月而生生而神灵帝王世纪曰电光绕北斗枢星光照郊野感附寳而孕二十五月生黄帝于寿丘一曰二十四月生脞说曰供奉官郭坦二十二月生初以为妖百计针药不动生亦无他数自有久近耳嵩髙山记曰昔阳翟有妇人姙身三十月乃生子从母胁上出五岁便入山学道神明为母立祠因号曰开母祠世本及大戴礼曰陆终娶鬼方国君之女曰女嬇孕而不育三年启其左胁三人出右胁三人出山海经炎帝孙伯陵同呉权之妻阿女縁妇縁妇孕三年是生鼓延殳注曰三子名也异苑曰太原温盘石母懐身三年然后生堕地便坐而笑髪覆面牙齿皆具复有异者寳椟记曰帝女逰华胥之洲感蛇而孕十二年生庖羲拾遗记亦曰华胥之洲神母逰其上青蛇绕之有娠歴十二年生庖羲纬书则曰华胥履雷泽之迹孕十有二载生伏羲括地记曰大人国其民孕三十六年而生儿儿生长大能乘云盖龙类凡若此者不为神圣则为妖孽生之靡定固其宜也其尤异者百縁经曰王舍城有长者妇欲产子然不肯出寻重有身满十月生一子先懐姙者住在右胁如是次第满姙九子各满十月而产惟先一子故在胎中母汤药自疗病无降损母终眷属请大医蓍婆破腹看之得一儿形状故小头鬓皓白四向顾视言由我先身恶口故处此生热蔵中经六十年受是苦恼时诸亲属将老儿养育长大放令出家又止观辅行传曰胁比丘在胎六十年生而髪白誓不尸卧名胁比丘乃至暗室中放光明神仙传曰老子母懐之七十岁乃生生而白首故谓之老子赖乡记曰李母祠门左有碑文曰老子始起乘白鹿下托于李母胎中七十二年产于楚淮阳苦县赖乡曲仁里前凉録索绥曰老聃父干字符杲胎刵无耳一目不明孤单年七十二无妻与邻人益寿氏老女野合懐胎八十年乃生老子玄妙内篇云李母懐胎八十一载逍遥李树下乃剖左腋而生此丈夫之最异者也郑语曰夏之衰也褒人之神化为二龙曰予褒之二君也夏后卜而策告之龙亡而漦在椟而藏之及殷周莫之发也厉王末发而观之漦流扵庭化为元鼋以入王府府童妾未既龀而遭之既筓而孕当宣王时生女不夫而育惧而弃之为弧服者哀其夜号取之以逃于褒褒人褒姁有狱以入于王王嬖是女使至扵为后孔颕达诗白华疏曰帝王世纪以为幽王三年嬖褒姒褒姒年十四若然则宣王立四十六年崩是先幽王之立十二年生其生在宣王三十六年也厉王流彘遂为共和十四年而后宣王立自宣王三十六年上距流彘之岁为五十年流彘时童妾七岁则生女时母年五十六凡在母腹五十年其母共和九年而笄年十五而孕自孕后尚四十二年而生作为妖异故不与人道同此则妇人之最异者然孔氏信五十年处胎之褒姒而不信期月离里之聃公何与抑罗苹曰老聃以宣王四十二年乙夘二月十五日生宣王于周号称贤主而今古人妖并生其世将天时为之乎

　　○赞刘

　　宋孝王王劭

　　刘子玄史通言语篇曰王劭齐志宋孝王闗东风俗传抗词正笔务存直道方言世语由此毕彰而今之学者皆尤二子以言多浮秽语伤浅俗夫本质如此而推过史官犹鉴者见嫫母多媸而归罪于明镜也直言篇曰王宋叙述当时务在审实于时河朔王公箕裘未陨邺城将相薪构仍存而二子书其所讳曽无惮色刚亦不吐其斯人与补注篇曰志存该博而才阙伦叙除烦则意有所恡毕载则言有所妨遂乃定彼榛楛列为子注若宋王王劭是也
　　赞曰夫史以直书为正以详赡为美如子玄则宋王盖兼之矣而李舍人北齐书云广平宋孝王好臧否人物时论甚疾之为北平王文学求入文林馆不遂因非毁朝士撰别录二十卷会平齐改为关东风俗传更广见闻勒成三十卷言多谬妄篇第冗杂无著述体魏郑公隋书曰王劭撰齐书为编年体二十卷复为齐书纪传一百卷或文词鄙野或不轨不物骇人观听大为有识所嗤鄙又曰王劭既撰齐书兼修隋典好诡怪之说尚委巷之谈文辞鄙秽体统繁杂直媿南董才无迁固徒烦翰墨不足观光按魏李之评则宋王遗编直秽史耳刘之美言既绸缪史之贬词复契阔惜二书已亡不得审其梗概也盖末世史臣謟媚者谓之隠恶依违者谓之微词徒贵华文无闗实録昔在尼父已致慨于胜质矣且五行掇拾细琐皆委巷之谈也礼志援引鬼神皆诡怪之说也见人之细故迷已之大疵类如斯矣公羊语半青齐事多鄙累汉世尊为六经列学宫置博士若以魏李之旨推之公羊之可废久矣夫兰台载笔之臣未有不掎摭前史之谬者也班氏不满于司马蔚宗亦有憾于孟坚岂独魏李之讥宋王哉史通之论曰李氏撰齐书庙号犯时讳者称谥变世祖为文襄改世宗为武成或以武定佐命降在成朝或以河清事迹擢居襄代使读者瞀乱而不测惊骇而多疑隋书王劭袁充两传唯録其诡辞妄说遂盈一篇又申以诋诃尤其謟惑既以无益而书孰若遗而不载至讥王君懋齐隋二书叙録烦碎如刘臻还宅访子方知王劭思书为奴所侮此而毕载其失更多二公之见訾又如此可谓黄雀之利觜不知童子之挟弹也

　　司马子长史

　　通论汉史曰司马迁叙传巨细备陈而不书其字岂墨生所谓大忘也乎如班固之为迁传也宜云迁字子长冯翊阳夏人其序云云至于事终则言其自叙如此著述之体不当如是乎
　　赞曰今人相承以子长为司马迁字诸史传无之文选报任少卿书作司马子长李善注以为史迁然未尝明列出处吕向遂为汉书云司马迁字子长河内人可谓欺妄矣张衡应间有云子长谍之烂然有第章懐注司马迁字子长作史记亦不言出何书按论衡曰范张寃屈太史公列记其状邹衍见拘雎仪之比也子长何讳不言又曰司马子长纪黄帝以至孝武汉纪太史公司马迁上言李陵功下腐刑下文云司马子长既遭李陵之祸发愤着史记此二书稍觉有绪亦最先出然竟无直书司马迁字子长者终为不畅岂非孟坚作始之弊欤

　　○録崔

　　犀角刀子

　　纪闻曰牛腾字思逺唐朝散大夫郏城令常慕五栁先生之号自称布衣公子即中书令河东侯裴炎甥也少挺异操徳业过人王勃等四人皆出门下侯遇害公子谪牂牁建安丞时中丞崔察用事贬官皆乱行诛殛甚众素与炎不协欲陷之公子将见察惧不知所为忽衢中遇一人形状瓌伟问公欲过中丞得无惧死乎公子惊曰然异人曰公有犀角刀乎曰有异人曰甚善今授公神呪见中丞时但俯伏掐诀【注曰言带犀角刀子掐手诀乃可以诵呪其诀左手中指第三节横文以大指爪掐之】而宻诵呪七遍当有所见可无患矣呪曰吉中吉迦戍律提中有律陁阿婆迦呵公子俯而诵之既得仰视异人不见大异之即诣察同过三十余人公子名当二十前十九人呼名过绞斩且半次至公子如其教诵呪久不见察仰视之但见有一神人长有丈余自西阶至察前右拉其肩左捩其首面正当背诸人但见察低头手注定字而已公子遂得脱比至屏回顾神人亡矣公子后宰数邑精内教
　　録曰唐书及宋史艺文志纪闻十卷牛肃撰崔造注也此条太平广记一百十二卷摭之守正者以为语怪謏闻者谓之欺诞未可一一为曲士言也崇祯癸酉公孙疆之国有来令吾邑者以笔札属予往往墨而无礼予慨然曰昔人不能为王门伶人对使者打破琴予安能作公门胥史哉亦对隶人掷笔谢之令震电凭怒仇家窃知因而构予与令谋所以陷予积岁矣乙亥六月学使者行部至令遂与仇以他事罗织予十一日肤愬既行诬章遽上使者下其事郡黉移牒往来势如霹雳所为罪状予者盖千古未有之恶予方偃息荔床自谓无患既不与外事而忽得此城中大小惊沸予未之知也十四日始诣赵学师自觉夷然不屑师谓予溺人必笑怒予太痴十九日传至台宪对簿使者颇悉予寃频为昭雪复下邑令重谳令磨牙厉吻欲嚼我而甘心见予则意如饿豺有为予请者则声如吼虎予谓命乃在天耳不能屈下也上司催促案牍檄五六至令故为迁延留讼十一月二十七日始具两造于庭予引友人方翊祚为证既上予忆郏令事偶有象牙刀子以代犀角者掐诀诵呪如异人指是日虽无神人捩首事然争辨时予奴视仇家訽辱之复批其首令嘻笑而已初无所言观者数百人皆疑其故讯罢明日爰书上事方得解不数月二憾俱毙三郡无不为予快者以为天道之昭昭然此呪之力不可诬也故详録之世之君子值无妄之祸者得斯说而存之以保其身庶乎

　　○绎李

　　薫莸

　　文选沈休文奏弹王源嫁女与富阳满氏云非我族类往哲格言薫莸不杂闻之前典李善注引家语颜回曰闻薫莸不同噐而藏
　　绎之曰世说新语王丞相初在江左欲结吴人请婚陆太尉陆曰培塿无松柏薫莸不同噐吾虽不才义必不为乱伦之始休文所称葢用此事耳

　　南浦

　　江文通别赋春草碧色春水绿波送君南浦伤如之何李善注引楚辞曰予交手兮东行送美人兮南浦
　　绎曰宋释慧琳作竺道生诔云风肃流清云髙林素送别南浦交手分路语出楚辞则琳公已先之矣今浦城有地名南浦传谓文通作吴兴令送客处此甚可笑三闾之别美人慧琳之送髙僧亦何所指乎

　　于严

　　刘孝标辨命论于公髙门以待封严母扫地以望丧此君子所以自强不息也李善注引汉书严延年传
　　绎曰荀悦汉纪丞相于定国父于公为东海决曹掾决狱甚明凡罹于法者皆无恨于公里门闾壊父老方共治之于公曰少髙大令容驷马髙盖我治狱多阴徳子孙必兴严延年为河南太守为治严酷母从东海来适见报囚怒延年曰天道神明人不可独杀行矣去汝东归除扫墓地待汝后岁余而诛故人为之语曰于公髙门以待封严母扫地以望丧此东海人风謡汉书不载孝标盖全用之

　　泥首

　　陆倕石阙铭曰严鼓未通凶渠泥首李注引张温表曰临去武昌庶得泥首阙下
　　绎曰李善不释泥首之义不若刘良注云泥其头面以降差为明畅予友詹修之谓其非是泥者叩头虫也泥首即叩首耳予谓范晔公孙述论曰述谢臣属审废兴之命与夫泥首衔玉者异日谈也注引干寳晋纪吴王孙皓将其子瑾等泥首面缚泥首不当言泥首面缚泥首衔玉也又任彦升让表泥首在颜舆棺未毁如曰叩首不得复言在颜矣按甄鸾笑道论曰涂炭斋者黄土泥面驴蹍泥中晋陆修静犹以黄土泥额欲反缚悬头众望同笑然则泥首是以泥涂首自示污辱耳比于谢豹岂求新而反失之乎予复忆五六岁先大父抱着膝上坐客有酩酊者先大父问予曰俗说醉如泥何义也予妄对曰泥者淖埿之物如泥盖烂醉之云耳客皆谓予夙慧先大父曰不然泥者蚑行虫名掁之则卷缩颠仆一日不斋醉如泥以为如此虫也予后阅蔡梦弼杜诗注曰禆官小说南海有虫无骨名泥在水则活失水则醉如一堆泥然说与张邦基墨庄漫録同漫録又云伪闽王延庆为长夜之饮以银叶作杯柔弱为冬瓜片酒既盈不可置杯惟尽乃已名曰醉如泥若修之所示则泥之为虫又有两矣然吴道元与天公笺曰小婢从成南方之奚复被狗咋困熟如泥斯又不知何所指也

　　佛生

　　王巾头陀寺碑云周鲁二庄亲昭夜景之鉴李善注引顾微吴地记曰佛法详其始而典籍亦无闻焉鲁庄七年夜明佛生之日也
　　绎曰如来出世之辰经记参差然以恒星不见时生其说殊诞按因果经摩耶夫子往蓝毗尼园于四月八日日初出时园中有树名无忧叶即举左手牵摘之菩萨渐渐从右胁而出瑞应经太子四月八日夜明星出时生长阿含经香姓婆罗门问阿阇世王曰何等时佛生何等时道成何等时灭度荅曰沸星出时生沸星出时出家沸星出时成道沸星出时灭度萨婆多论曰佛以二月八日沸星出时生又佛所行讃曰三月八日菩萨从右胁出凡兹经论皆出秋方仲春孟夏月令既乖暾出星晖昬昕又异矣至释玄恽云世代既遥难可论辨考求外典如似可知春秋鲁庄公七年即庄王十年四月辛亥恒星不见星陨如雨释内外典以四月为正也又泥洹经云佛初出得道并四月八日今以为正予案春秋庄公七年夏四月辛夘夜恒星不见左氏曰夜明也星陨如雨与雨偕也何休公羊学曰列星者天之常宿周四月夏二月昬参伐狼注之宿当见参伐主斩艾立义狼注主持衡平也皆灭者天子微弱诸侯背叛也范宁榖梁集解曰众星列宿诸侯之象不见者诸侯弃天子礼义法度也葢皆以夜明陨星为王室陵夷诸侯逆命故耳予谓五石之霣六鹢之飞咸在宋都则恒星不见鲁不见也星陨如雨陨于鲁也齐卫晋楚不必尽然而榖梁疏引感精符曰恒星不见夜中星陨如雨而王不惧使荣叔改塟桓王冢奢丽太甚也公羊疏亦引春秋纬云恒星不见夜明周人荣奢改塟桓王冢死尸复扰终不觉宋氏注曰七年恒星不见夜明者正由三年荣奢改塟桓王也此皆凿空傅会之说矣若必援为悉达笃生之繇则迦维罗越亦夜光乎亦星陨乎自非然者果天竺圣人知中国是夕之夜明乎抑中国圣人知天竺是夕之诞佛乎为三传者皆谓周之四月夏之二月西方之书以为二月八日者以夏正定之邪以为四月八日者以周厯审之邪浄饭之宫兼用夏周二厯其时已奉正朔邪杜预左传注曰恒常也谓常见之星辛夘四月五日月光尚微盖时无云日光不以昬没正义曰夏之仲春是月昏弧中弧在舆鬼南则于时南方之星尽当列见常见之星者谓南方星也杜以长厯校之知辛夘是四月五日也辛夘为五日则辛亥在二十五日恽又安得以八日为正乎夫沸星为弗沙即鬼宿也鬼在南宫南方七星既皆隠没沸星何以独见春秋星变比于日食河济之间时有落石如雨何谓休征耀灵隆照宵出莱夷东暆之城至今垂号夜明何谓瑞应昭公二十五年有鸜鹆来巢公榖咸曰夷狄之鸟不当来入中国如陨星夜光为婆伽之生所致其为异也奚啻鸜鹆矣彼宋均何休服虔郑玄杜预之流生其后者宜有所闻茍谓星之宵坠同于鬼之夜哭则当旌其异以明佛教通中国之始若谓天之不夜均于日之再中则当列其祯以着法王肇象教之初而都不一及刘歆则仅谓昼象中国夜象夷狄夜明故常见之星皆不见象中国微耳路史曰川地震动天夜有光而恒星不见星陨如雨变有大于斯者乎歴考前代天夜有光者四恒星不见者三星陨如雨者十四皆非佳事况诸妖丛夜今古独此使佛果因此变而生固非家庭之令噐矧年庚日甲无一之可合耶子因广寻诸家之说大有剌谬者南齐书袁粲驳夷夏论曰白日停光恒星隠照诞降之应事在老先沈约答陶隠居难均圣论曰释迦初诞惟空中自明不云星辰不见瑞相又有日月星辰停住不行又云明星出时坠地与春秋恒星不见意趣永乖释道安二教论曰慧光遐照庄王因覩夜明注引左传鲁庄公七年甲午四月辛夘夜恒星不见星陨如雨即周庄王之十年也庄王别传曰遂即易筮之云西域铜邑人出所以夜明非中国之灾案佛经如来四月八日入胎二月八日生亦二月八日成道生及成道皆放光明周以十一月为正春秋四月即夏之二月也依天竺周正与夏同杜预用晋厯筭辛夘二月五日也安共董用忠用鲁厯筭即二月七日用前周厯筭即二月八日也又依什法师年纪及石柱铭如来周桓玉五年岁次乙丑生桓王二十二年岁次癸未出家庄王十年岁在甲午成佛襄王十五年岁在甲申灭度也后魏书僧昙谟最与道士姜斌对论最曰佛以周昭王二十四年四月八日生穆王五十三年二月十五日灭度隋书曰释迦当周庄王之九年四月八日自母右胁而生释法琳辨正论曰调御诞昭王甲寅之年终穆王壬申之岁法琳又对傅奕废佛僧事引周书异记周昭王二十四年甲寅岁四月八日江河泛涨井泉溢出大地震动其夜五色光气入贯太微遍于西方王问太史苏由曰是何祥也对曰有大圣人生于西方故现此瑞一千年外声教被及此土昭王即遣镌石记之埋南郊天祠前当此之时佛初生王宫也穆王即位三十二年见西方数有光气先闻苏由所记知西方有圣人处世恐非周道所宜即与相国吕侯西入会诸侯于涂山以禳光变至五十三年壬申岁二月十五日暴风折树大地震动西方有白虹十二道连夜不灭穆王问太史扈多曰是何征也对曰西方大圣人灭度衰相见耳穆王大悦当此之时佛入湼盘也又云考校普曜本行等经并云佛是周时第十五主庄王九年癸巳之岁四月八日乗檀楼阁现白象形从兠率降中天竺浄饭王夫人摩耶之胎至十年甲午二月八日夜鬼宿合时从摩耶右胁而生放大光明照三千世界本行虚空无云自然而雨左传云星陨如雨信知佛生时也十九出家三十成道四十九年处世说法至周匡王四年壬子二月十五日后夜于拘尸城入般湼盘又云齐时统上法师答髙丽使云佛是西周第五主昭王二十四年甲寅岁生又贞观十三年勅尚书刘徳威侍郎令狐徳棻问法琳法师曰依辨正论云姚长谦厯言佛是昭王甲寅岁生穆王壬申之岁灭度因何法显传云圣殷王时生推像正之记言佛周平王时出依道安作论确执桓王费长房为録固言庄王何故传述乖紊无的可依对曰依魏国昙谟最法师及博士姚长谦等据周穆天子三传众书准阿含经等细推依实佛是周第五主昭王瑕二十四年甲寅岁四月八日剖右胁而诞即周书异记之云也法显虽外逰诸国传未可依又像正之记罕见依凭安之为论据罗什记罗什记者承安世髙又循翻经学士费长房言佛庄王时生但据恒星为验未悟恒星别由他事长房又以佛四月八日下托胎者亦非也凡人正月胎即十月生四月胎即正月生佛俯同世七月胎故乃四月生长房之録定可不依也又装法师西域行传曰腊伐尼林有无意华树佛本诞处云当此土二月八日上座部云当此土三月十五日路史曰谢承汉书以佛为周庄王癸丑岁七月十五日托于摩耶之腹十年甲寅四月八日始生然庄王十年乃甲午非甲寅也腐儒习于妄说属意牵合而不知考耳元金履祥通鉴前编昭王元年己丑二十二年庚戌释氏生引周书记异词也然则高僧核论既聚讼之莫凭即一人纪载亦龃龉而自贰昭平桓庄未定何主仲春孟夏未审其时而中华儒生乃欲多方牵缀以求其合不亦迂哉按竹书纪年昭王元年庚子十四年四月夜恒星不见是年则为癸丑谓佛生昭王甲寅者葢亦窃恒星不见之事不能深核而误以癸丑为甲寅又误以十四年为二十四年也帝王世纪谓昭王在位五十一年而竹书昭王十九年南征不复故沈约于穆王即位注云自武王至穆王享国百年葢武为西伯者十一年为天子者六年成三十七年康二十六年昭十九年合计百年若昭王五十一年在位则百三十余矣休文何以称焉又穆王之元年岁次己未若壬申则在十四年仅十九载耳法琳所争可谓不知而作矣罗泌曰恒星不见虽非必佛之生然稽其变亦为后来之有佛谓孔子有为书之庸有之矣此又以二庄之语为确自陷于牵合而不知也孔子逆知秦之继周者为秦誓存于尚书末简耳今据恒星之书而揣释氏必以是夕生是道安法琳繁词都赘而孔子一言足以定之矣多见罗氏之谬悠也