少室山房笔丛正集

　　考吕之显迹五代见于杂説者其句有饮海儿人不识烧山符子鬼难看见于诗话者其句有一粒粟中藏世界半升铛里煮山川似是本诗而朝游北海暮苍梧亦可信者然皆五代小説所载也【传灯谓见黄龙恐僧家附防不足信】钟之诗句可徴者莫厌追懽笑语频一首然仅宣和书谱及之也自余吕之显迹几遍天下率宋南渡以前钟之显迹惟王定国一书及王老志为弟子耳其谓钟为吕师止宣和书谱一言余虽吕自言未尝数数也賔退录引宋朝国史载闗中逸人吕洞賔年百余嵗状如婴儿时至陈抟室据国史宋得天下距五代又数十年此日才云百嵗则洞賔之为五代时人灼然可见而施肩吾传道集之赝不加辩而自明矣【陈希夷亦载吕与宋初国史仝】

　　少室山房笔丛卷二十八
<子部,杂家类,杂编之属,少室山房笔丛正集>
　　钦定四库全书
　　少室山房笔丛卷二十九
　　明　胡应麟　撰
　　玉壶遐览四
　　吾郡金华山道书为三十六洞元之天世传神仙窟宅今赤松鹿田竒迹至众所盛称者黄初平兄弟叱石成羊事余以神仙着郡中则张真其人舍是渺不复闻即郡乗纪载亡几余暇读道书洎诸家传记小説得其人与事之相类者凡涉吾郡辄录之未旬而骎骎成轴因附录遐览之末庶朝夕讽咏如躬覩之万一异时为邂逅之阶云
　　龙城录云金华山即今双谿别界其北有仙洞俗呼为刘先生隐身处其内有三十六室广三十六里石刻上以松炬照之云刘严字仲卿汉室射声校尉当恭显之际极谏被贬于东陬隐迹于此莫知所终即道士萧至所记也山口人时得玉篆牌俗传刘仲卿每至中元日来降洞中岂仲卿亦梅子真之徒欤按此事不见汉诸杂説故呉礼部诗话以为即刘孝标紫薇岩也然孝标名将后此山而朽则以紫薇为仙窟孝标为仙官亦亡不可者
　　夷坚志云金华赤松观为九天女炼丹所丹始成凡三粒一祭天一祭地皆瘗于隐所一以自饵葢不知几何世矣宣和间某道士独坐竹轩见所养鸡啄龙眼于竹根下甚大而有光急起夺得之香气袭人意所谓神丹也未敢服密贮以器寘三清殿前愿见者则焚香啓钥以示后为游士攫取以像前供水吞之夺不可得亟集众擒之士飘然行池水上如飞明日或见其坐水底水皆涌沸竟莫知为何人道士怅然自悔汲水涤盛丹器饮之自是面如童顔唇赤左右手软如绵年九十尚强健鸡亦活三十年
　　后汉书云徐登者闽中人也本女子化为丈夫善为巫术又赵炳字公阿东阳人能为越方时遭兵乱疾疫大起二人遇于乌伤溪水之上各试所能登乃禁溪水水为不流炳复次禁树即生荑二人相视而笑炳以登年长师事之相与共行禁法所疗皆除后登物故炳东入章安船人不和之炳乃张葢坐其中长啸呼风乱流而济于是百姓神服从者如归章安令恶其惑众收杀之人立祠于永康蚊蚋不能入也
　　神仙传汉神爵元年东呉金华山世传多地行仙有木客薪于山中见两黄冠棊于松下木客隅坐而窥之黄冠棊自若也良久欠伸欲归俄失黄冠所在而棊残之局在地未收举手中斧视之柄已烂坏大惊疾驰出山而陵谷已改国邑非旧问路人今为何时有对者曰宋元嘉十三年也于是木客太息因隐于山中按兹事世传为王质在衢州烂柯山据此乃在吾乡而世絶不传因录之为郡乗补逸
　　神仙通鉴云王质晋时东阳人也入山伐木至信安郡石室山遇见石室中有数童子围棊歌笑【一云遇赤松子与安期生奕棊】质置柯观之童子以枣如核与质令含咽其汁便不觉饥渴童子云汝来已久可还质取斧柯烂已尽质便归家记已数百年亲旧零落无复存者复入山得道百余年人往往见之后亦升天而去浙江信安有烂柯山即其地也今属衢州西安县按此乃烂柯之説然亦以为东阳人而神仙传事在汉世安知此説不因彼假托耶此赤松子当亦是牧羊君世但知黄氏兄弟今复得观棊事信吾郡多竒也
　　仙鉴云路大安一名光大宁军内黄县人也后徙居婺州乃汉路温舒九世孙于顺帝汉建安元年九月十五日子时诞生神清骨秀髪疎眼青袭学箕裘博通经史居华山以混元箓传之丁义以混元经传之郭璞以混元法传之许旌阳以混元针灸传之妙通朱仙大安元年八月十二日夜梦太上老君谓曰年与名同可以冲天遂于是嵗羽化至今言混元者宗之称真人
　　孙游岳字颖达东阳人潜神希微尝步赤松涧缙云堂卜终焉之地宋文帝太初中简寂先生至庐岳乃执籍事之遂授三洞法经及杨许二真人墨迹其后茹芝却粒又専服谷仙丸六十七年顔色精爽老而愈少以七年五月中忽沐浴安坐而终门弟子数百人惟陶景为入室以三洞经及杨许墨迹竭箧相付后景因撰真诰行于世麟按二子一为旌阳祖一为贞白师可谓吾郡羽流巨擘而世寡知者故特着之今惟游岳尚见郡乗中大安生汉世在黄初平传大士前又异教中第一开山祖也
　　真诰云陈雷者东阳人幼出许长史门长史常使典有经书颇加训授兼得长史自步七元星图长史去后因还东阳义熙十三年与东阳太守任城魏欣之兄子二人共合丹丹成三人前后服服皆有神异托迹暂死化遁而去雷有孙名某号为长乐今居永康横江桥北按魏欣之为金华守仙去今无复知者陈雷出处尤僻也
　　唐纪闻云王贾覃怀人有道术年十七为婺州叅军以事到东阳令有女病魅数年医不能愈令邀贾到宅置茗馔而不敢有言贾知之谓令曰闻君有女病魅当为去之因为桃符令置所卧牀前女见符泣而骂须臾眠熟有大貍腰斩死于牀下疾乃止时杜暹为婺州叅军贾与同泛钱塘观江潮入水底探大禹金匮玉符俄卒于道谓暹曰我三天人也以罪谪人间二十五年今期满矣【右见太平广记三十二卷仙鉴又有一王贾非此人】
　　续仙传云真子姓张名志和字子同会稽山阴人一云婺州金华人始名龄十六擢明经对防仕自号烟波钓徒得道羽化事甚着不备录
　　陈简婺州金华县小吏也早入县未启闗忽逢道流行甚急简不觉随之行及一宫观殿宇森耸道流引之至一室有几案笔墨之属以黄素书一卷纸十余幅授之曰以汝有书性为我书之视之皆古篆文素不识篆字试按本书之半日已毕道流以一杯汤与饮曰此金华神液饮之寿不可限因劳谢遣之曰世难复来此金华洞天也出门恍如梦觉已三日矣还家习篆书遒劲异常不复饮食太守异其事以为神仙判县状曰方得秘篆有此嘉祥既彰怀道之阶允协成功之兆简寻复入金华山莫知所终
　　葆光录云婺州有僧入山见一人古貌巾褐骑牛手执鞭光铄日色叩角而歌曰静居青嶂里高啸紫烟中尘世连仙界琼田前路通僧揖之不应驰步趋之不及望赤松而去
　　仙鉴云梅真人萧侍郎皆隐玉笥山时人多见之梅即南昌尉梅福也萧即梁之公子子云也自东阳太守避侯景之乱全家入山二人俱得道于此山右见高师道传按萧子云为东阳太守郡志所不载录之
　　仙鉴云谢允老字道通厯阳人幼时为人所掠卖往东阳久之告官被诬陷乌伤狱将入死夜有老翁授其符又有黄衣童子徃来于是得免晋成帝咸康中至襄阳武当山见戴孟观其风骨即先来狱中授符者也
　　夷坚续志云徐上舍婺州人泛舟趋杭忽舟漏梢子请上岸塞舟事毕皆跣足而入同舟人见其足大小指皆短问之曰自出母胎一足指皆向后越二年忽有道人来必欲见乳母抱出示之道人命烹一小羊用羊皮裹其足一宿次早掀开则其指皆向前但视足指其大小皆短耳
　　杜亚归金华人宋绍兴间因病风两足拘挛行丐于市淳祐癸丑八月十七夜月明如昼见一人青巾皁縧白襴衫于路傍采杂草挼碎掬沟之污水若弹然授之曰汝可食此亚归饵之其人曰明夜再来会我于此遂去觉腹中搅戚不自安曳行至桥上倚柱假寐良久方觉其一足略能伸试扶栏起立骨磔磔然有声自此能行
　　修羊公魏人华阴山石室中有悬石榻卧其上石尽穿陷略不动时取黄精食后以道闻于上汉景帝礼之使止王邸中数嵗道不可得有诏问公何日发语未几牀上化为白石羊题其脇曰修羊公谢天子后寘石羊于通灵台上羊后复去不知所在按黄初平叱石化羊事人共知者此乃仙化为石尤竒仙家羊事颇众左慈亦化羊羊城五仙骑五色羊老子期尹喜于青羊肆今青牛事盛见援引青羊诗家亦间用之【又史建每逺行寄羊数十口于人不饮食又有白羊君又白羊公子为王辉师又葛由骑木羊见列仙传】
　　成君平者长沙郡人也年十五兄使牧鵞羊忽遇一仙翁将入东华山兄后寻至山中见君平因问所牧鵞羊何在君平指白石曰此是也遂驱起令随兄去旬日却还山下复化为石今犹存焉因名此山为鵞羊山此山在长沙县北二十里本名东华亦谓之宝山上有仙坛山丹灶毕田诗云羽客何年此炼丹尚留空灶镇青山云中鸡犬仙应有山下鵞羊石转顽湘渚几回沧海变辽城无复令威还何年仙驭重来此尽遣飞腾上九闗【按仙鉴此事全仿黄氏兄弟其伪无疑然世絶不传因录此】
　　黄野人葛僊之弟子也【或云葛仙之】稚川栖山炼丹野人随之葛既仙去留丹于柱石之间野人自外至得一粒服之为地行仙今肉身常在世间有缘者或遇之【出罗浮图志】后有人游罗浮宿留岩谷间中夜见一人身无衣而绀毛覆体意必仙也乃再拜问道其人了不顾但长啸数声响振林木歌诗云云来万岭动云去天一色长啸两三声空山秋月白其即野人明矣又宋度宗咸淳中客有戴乌方帽着鞾徃来罗浮山中见人则大笑反走三年不言姓名他日醉归忽取煤书壁上云云意不知沧海春光欲上翠微人间一堕千刼犹爱梅花未归书毕渡海而去岂非野人之俦侣乎右二则见仙鉴葢会萃羣説合而为一以皆系罗浮耳前诗诗文玉屑尝引之而不言姓名后诗杜清碧谷音所载二作皆有致然未必即晋时野人大槩宋人格调耳
　　杨用修录古碣仙诗二句云逺岫出浮云遥空没归翼以为不知名氏余谓此二语格颇类晋人及三谢非唐后语也
　　马湘秦望山诗云太乙初分何处寻空留厯数变人心九天日月移朝夕万里山川换古今风动水光吞逺峤雨添岚气没高林秦王漫作驱山计沧海茫茫转更深右马自然七言律一首自然晩唐人称得道者此诗句格峥嵘尚有大厯前意景聨居然作者仙家流未易办兹亦古今羽客第一首也自然又有一絶云昔日曽随魏伯阳无端醉卧紫金牀羣仙拍手嫌轻薄谪向人间作酒狂殊豪宕可喜第与许碏诗颇相乱碏亦晩唐视湘稍后云
　　许碏自称高阳人少为进士累举不第晩学道于王屋山周游五岳名山洞府后从峨睂山经两京复自荆襄汴宋抵江淮茅山天台四明仙都委羽武夷霍洞罗浮无不遍厯到处皆于悬崖峭壁题云许碏自峨睂山寻偃月子到此观笔踪者莫不叹其神异竟莫识偃月子也后多游庐山尝醉吟曰阆苑花前是醉乡踏飜王母九霞觞末二句全与马同不知竟为谁作许后白日飞升于酒楼按吕纯阳称唐进士余考之实五代人许则真晩唐举子而罕知者故录之出入仙乡不记春岂知尘世有寒温儿家只在西山里除却白云谁到门因于君出逰经时不归独步醮坛有感而作昨日因游到翠微醮坛风冷杏花稀碧桃为我传消息何事人间去不归右许旌阳仆干大妻作见仙鉴七言絶齐梁始有之二诗伪作无疑然亦自成语附录之

　　少室山房笔丛卷二十九
　　钦定四库全书
　　少室山房笔丛卷三十
　　明　胡应麟　撰
　　双树幻钞上
　　隋经籍志曰佛经者天竺之迦维卫国浄饭王太子释迦牟尼所説释迦当周庄王之九年四月八日自母右脇而生资貌竒异有三十二相八十种好舍太子位出家学道勤行精进觉悟一切种智而谓之佛亦曰佛陀亦曰浮屠皆梵语也华言译之为浄觉其所説曰人身虽有生死之异至于精神则常不灭此身之前则经无量身矣积而修习则成佛道天地之外四维上下更有天地亦无终穷然皆有成败每一成败谓之一刼自此天地已前则有无量刼矣每刼必有诸佛得道出世教化其数不同今此刼中当有千佛自初刼至释迦已七佛矣其次当有弥勒出世必经三防演説法藏开度众生由是道者有四等之果一曰须陁洹二曰斯陁含三曰阿那含四曰阿罗汉至罗汉者则出入生死去来隐显而不为累阿罗汉已上至菩萨者深见佛性以至成道每佛灭度遗法相传有正象末三等醇醨之异年嵗逺近亦各不同末法已后众生愚钝无复佛教而业行转恶年寿促短经数百千载间乃至朝生夕死然后有大火大水大风之灾一切除去之而更立生人又归淳朴谓之小刼每一小刼则一佛出世初天竺中多诸外道竝事水火毒龙而善诸变幻释迦之苦行也是诸邪道竝来嬲恼以乱其心而不能得及佛道成尽皆摧伏竝为弟子弟子男曰桑门译言息心而总曰僧译言行乞女曰比丘尼皆剃落髪须释累辞家相与和居治心修浄行乞以自资而防心摄行僧至二百五十戒尼五百戒俗人信冯佛法者男曰优婆塞女曰优婆夷皆去杀盗淫妄言饮酒是为五戒释迦在世教化四十九年乃至天龙神鬼竝来聪法弟子得道以百千万亿数然后于拘尸那城娑罗双树间以二月十五日入般涅槃涅槃亦曰泥洹译言灭度亦言常乐我浄初释迦说法以人之性识根业各差故有大乗小乗之説至是谢世弟子大迦叶与阿难等五百人追共撰述缀以文字载为十二部后数百年有罗汉菩萨相继著论赞明其义此佛经教所自始也又云推寻典籍自汉已上中国未传或云久已流布遭秦之世所以湮灭其后张骞使西域葢闻有浮屠之教哀帝时博士弟子秦景使伊存口授浮屠经中国人未之信也后汉明帝夜梦金神飞行殿庭以问于朝而傅毅以佛对帝遣郎中蔡愔及秦景使天竺求之得佛经四十二章及释迦立像并与沙门摄摩腾竺法兰东还愔之来也以白马负经因立白马寺于洛城雍门西以处之其经缄于兰台石室而又画像于清源台及显节陵上章帝时楚王英以崇敬佛法闻西域沙门赍佛经而至者甚众永平中法兰又译十住经其余传译多未能通至桓帝时有安息国沙门安静赍经至洛翻译最为通解灵帝时有月支沙门支谶天竺沙门竺佛朔等竝翻佛经而支谶所译泥洹经二卷学者以为大得本防汉太守竺融亦崇佛法三国时有西域沙门康僧会赍佛经至呉译之呉主孙权甚大敬信魏黄初中国人始依佛戒剃髪为僧先是西域沙门来此译小品经首尾乖舛未能通解甘露中有朱仕行者徃西域至于阗国得经九十章晋元康中至邺译之题曰放光般若经太始中有月支沙门竺法防西游诸国大得佛经至洛翻译部数甚多佛教东流自此而盛石勒时常山沙门卫道安性聪敏诵经日至万余言以胡僧所译维摩法华未尽深防精思十年心了神悟乃正其乖舛宣解释时中国纷扰四方隔絶道安乃率门徒南游新野欲令宗所在流布分遣弟子各趋诸方法性诣州法和入蜀道安与恵逺之襄阳后至长安苻坚甚敬之道安素闻天竺沙门鸠摩罗什思通法门劝坚致之什亦闻安令问遥拜致敬姚苌始二年罗什至长安时道安卒后已二十载矣什深慨恨什之来也大译经论道安所正与什所译辞义如一初无乖舛初晋元熙中新丰沙门智猛防杖西行到华氏城得泥洹经及僧只律东至高昌译泥洹为二十卷后有天竺沙门昙摩罗谶复赍胡本来至河西沮渠逊遣使至高昌取猛本欲相参验未还而逊破灭姚苌始十年猛本始至长安译为三十卷昙摩罗谶又译金光明等经时胡僧至长安者数十辈惟鸠摩罗什才徳最优其所译金光明昙摩忏所译泥洹等经竝为大乗之学而什又译十诵律天竺沙门佛陁耶舍译长阿含经及四方律兠法勒沙门昙摩难提译増一阿含经昙摩耶含译阿毘昙论竝为小乗之学其余经论不可胜纪自是佛法通极于四海矣东晋隆安中又有賔沙门僧伽提婆译増一阿含经及中阿含经义熙中沙门支法领从于阗国得华严经三万六千偈至金陵宣译又有沙门法显自长安游天竺经三十余国随有经律之处学其书语译而写之还至金陵与天竺禅师防罗辨定谓僧只律学者传之齐梁及陈竝有外国沙门然所宣译无大名部可谓法门者梁武帝大崇佛法于华林园中总集释氏经典凡五千四百卷沙门宝唱撰经目录又后魏时太武帝西征长安以沙门多违佛律羣聚秽乱乃诏有司尽坑杀之焚破佛像长安僧徒一时歼灭自余征镇豫闻尽亡匿得免者十一二文成之世又更修复熙平中遣沙门慧生使西域采诸经律得一百七十部永平中又有天竺沙门菩提留支大译佛经与罗什相埒其地持十地论竝为大乗学者所重后齐迁邺佛法不改至周武帝时蜀郡沙门卫元嵩上书称僧徒猥滥武帝出诏一切废毁开皇元年高祖普诏天下任聴出家仍令计口出钱营造经像而京师及并州相州洛州等诸大都邑之处竝官写一切经置于寺内又别写藏于秘阁天下之人从风而靡竞相景慕民间佛经多于六经十百倍大业时又令沙门智果于东都内道撰诸经目分别条贯以佛所説经为三部一曰大乗二曰小乗三曰杂经其余自后人假托为之者别为一部谓之疑经右隋志叙浮屠源流经教颠末最为详备因录之按梁武世奘未至西域而华林结集已五千四百余卷贞观中所取诸经六百余部宋至五季禅学系兴复代有増益乃今藏卷帙亦相去不逺何耶葢梁武后罹湘东周武等变兵火荡焚至唐存失几且相半隋志虽唐初纂修苐存其目故累代増益仅少加于旧而已【前言张骞葢汉武时者汉明时又有张骞使西域取佛经而返二张骞同汉人同使西域絶竒事】