寄园寄所寄

　　休宁板桥，有人伐竹，遇一竹甚坚，再三砍之，方倒。竹凡十三节，节节之中皆有观音大士像，今供奉本村庵中。（《切庵偶笔》）

　　落石台在休宁小南门外，悬崖峭壁，前临深溪，巨石偃水中，可坐百人。复有云头石，为下流藩蔽，称胜览焉。炭中供奉铜铸观音，天启壬戌，有盗利其铜，梯ㄌ而取之，碎其法身，惟头独存，藏于，遂迷不识路，于稻田中往复数四。行人觉其异诘之，应答支离，搜得神头，送县枷责。山僧奉其头抄募，复铸圣像。（同上）

　　休宁崇寿观奉玄帝，有人盗神前铜剑。吴四如适以醮事宿观中，夜半梦有人促之起云：“神前剑被人盗去。”吴不以意，复卧如故，而梦中人复促之。于是唤道士秉烛，剑果失矣。追出观门，见一人凝立道左，如醉如痴，急叱之曰：“汝奈何盗剑？”其人不认，而神色甚沮，欲共执之。始徐言曰：“剑在田畔泥中。”寻之果获。刘子昭有仆，行经观前，忽塘中有鬼出魅之，神为驱逐其鬼，而护刘归家。比仆醒询之，则云：“行到塘前，一怪物突来祟我，先饮以茶，后食以饼。我皆不受，渐觉昏迷；忽见观中有金甲神仗剑出，叱而驱之，亦不自知何以倏到家中也？”翌日到观谢，见逐鬼者，乃高元帅也。又康熙初年，修观时，瓦匠上屋作脊，抱鳌鱼长四五尺，重数十斤，失足连鱼坠下。众皆大惊，以为死矣，而匠与鱼皆丝毫无恙。（同上）

　　休宁城东光华庙奉五显神，明代邑中殷阜，香火甚盛，国变后庙渐替。有偷儿无赖，忽开一神之背，而盗取其脏。偷儿邻家怪其有金珠出兑，亦不识所从来。俄而偷儿于大东门外出净，忽脏头努出寸余，傍有一犬衔之而走。偷儿负痛喊逐，而犬走愈远，抽出大肠数尺死。（同上）

　　马当镇在东流县江滨，江流汹急，所谓水莫险于马当是也。休宁程姓者，乘舟过此，失足落水，大江森茫，莫可捞救。次日起锚开船，而程客端坐锚齿上，身体柔软，类醉人，姜汤灌之复活，云：“恍惚间，见三白衣人立我前，初不知在水国也。”知为三官救护，乃立庙江上。（同上）

　　四明倪公栋为南兵郎，过景州，舆中假寐，见万队云屯，前一金甲将军，若相迎状。询为谁？曰：“周亚夫也。”既出北门，骤雨，停一败庙中，即亚夫庙也。舆中拈一旧帙，复得《亚夫传》，心异之。少复寝，则见梦且揖曰：“吾室苦为牧竖所秽，得一扫除可乎？”夜次献县，为邑令赵完璧言之；明日询之，有古筱地，则周墓在焉。因新其庙，立主悬扁，禁樵采，赵后为太常寺少卿，倪淮安太守。（《涌幢小品》）

　　武昌县因江涨漂一物如鱼鳞，于田间大如席，或曰龙鳞也。姑苏有直指使诣学宫，大风吹下一布巾，横直皆丈余，以贮郡库，见《苏州府志》。海上有大鱼过崇明县，八日八夜始尽。又崇明滩上有鱼死，长十丈，见《崇明志》。海舟泛琉球，夜见山起接云，两日并出，风亦骤作，撼舟欲覆。众皆骇惑，舟师摇手，令勿言，但闭目，坐久，始不见。舟师额手贺曰：“我辈皆重生矣。起接云者，鲸鱼翅也。两日，目也。”见《使琉球录》。某年海上浮一衣来，长二丈，两袖倍之。咸熙二年，有大人见于襄武，身长二丈，脚迹二尺二寸。符坚时，河中得一大屐，长七尺三寸。又有桃核可容五斗，籍陪京库。关中曾坠一大鹏鸟毛，万左史元献云：“亲见在某郡库中，毛以久尽，独其孔横置在地，平步入之无碍。”或又载海边人家，忽为粪所压没，从内掘出。粪皆作鱼虾腥，质半未化，盖大鹏鸟过遗粪也。庄生之言震荡无极，其曰任公钓鳌，夸父逐日，大鹏运海之类，似皆是实。（《耳谈》）

　　崇祯甲申，漳泉镇海卫学文庙孔圣像首忽坠地，人人骇异。未几，大学士黄公道周、楚宪司陈公宾、蜀抚陈公士奇相继死节，三姓将亡之兆，岂不信乎？陈公字弓甫，少食贫，常系竹筒于腰，向亲知觅油夜读，无则升屋瓦，映海月咿唔，多至夜分不寐，学极该博。少纠乡里，防海盗刘香，与诸士习水战，铳药悉自制，以手试之，臂毛不焦者为佳，乃充用，贼果不能当。（《座右编》）

　　顺治三年丙戌，黄公道周以相国募兵，给容札百函，号召得百余人。由闽中出开化马金岭，致休宁界，时张提督天禄标下许弁，昔曾从事黄公，假意出迎，遂执入囚车，经过旧市。予童年见之，绿袍方巾，手一卷，坐车内。予尾车后，至长充铺，相国目予曰：“小子何恋恋耶？”张公械送江宁，相国绝粒不食，积十四日不死；内院洪承畴怜而欲生之，卒不能屈。予闻相国毕命，为之泪落。

　　湖州乌程县士人庄姓者，其室有娠，及期腹痛不可忍。迨产，忽得一蛇，友骇甚，腹仍痛。复有一蛇在腹中，不能产出，遂至于毙，一时传以为异。近世产子，目生于头，有目无鼻者，往往多有。或由其父母交合时，值疾风狂雨，得天地之偏气耶？殆不易解。（《随月录》）

　　杭郡举子张治，一日对镜，见镜中之貌，另是一人，曰：“有你有我，无你无我。”大骇不省。明年辛丑，行赴春官，与一人同车，乃镜中所见者，问其姓。曰：“我会稽张治也。”遂大喜，后果同登榜，杭者选南部主事，会稽者选北道；不二年，二人皆死于官。（同上）

　　康熙十五年五月初一日午时，日丽中天，皎洁异常。忽有大风黑气，自西而东，莫知起止，撼房拔木，堆石拥沙，瓦苇等物，飞扬蔽天。兼有人从西山王姑寺等处，带至前门大街堕下者，有前三门大街集上之人，竟不知去向者。远近传闻被空中所堕木石砖瓦击死者数十人，乃从来未闻未见之事。（《邸报》）

　　湖州城东金婆楼侧迎真道观，有黄鹰甚巨，叠巢树顶，栖息久安。康熙甲子秋，不知何来双白鸟，比翼翱翔，据其巢而抚其卵，鹰不敢与争。薄暮凡城之内外鸟雀等类，皆止宿其傍，亦不闻有嘤鸣上下者，宰牧咸为惊异，戒施网弋。里人环睹，童稚声张，鸟俯视无惧意。无何飞去，不知栖所，说者谓为白凤云。（《西皋外集》）

　　成都武侯祠庙圯，观察使宋可发艾石修之，取池土筑墙，得石一方，如古砖，广径俱二尺，中横列三言四句，有云：“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”中心上书武侯讳一字，下直书千一出三字，隶法遒劲。观察筑一亭，以石嵌壁下，复勒一石，自记始末。大约上三句隐清康宋三字，盖武侯预知千余年后，修其庙者为宋公也。（《万玉山房杂记》）

　　景陵麻洋潭有女转男身者，康熙己巳予往郧，溯流上，舍舟走就访之。至其家，荜门圭窦，此子出揖客，宛然姣童子也。询其姓黄，名天泰，小字喜生；其父绮文年七十二，母六十九。家甚贫，颔下有颏骨，声音举止，居然男子矣。但细观眉妩，尤有闺秀气。绮文出小引，略曰：“予家世业儒八代矣，爰及我躬，艰于时命，屡试不能采一芹。初婚马氏，贤而无子；复娶沔属李氏女为妾，生二子三女，不意二子均未三岁殇。长女归马，次归梁，季女名辞姑，许字聂甲子。李氏病故，家益贫。今乙丑岁辞姑十四龄矣，意欲于冬归聂。三月望日，女忽身热骨痛，夜梦神人曰：”汝不久将作男。‘晨告余，余以为梦，漫不记忆。不意是月尽，徼天之灵，女果突以男形相示，事出望外。“且述退婚成讼，邑令审验，及太守各宪唤见，与某观察赐名易衣冠月日，娓娓甚悉。予心异之，邀黄老与其子登舟小饮，时此子已十八，诵毛诗矣。更探验之，果男子也，乃作短章赠之。其辞曰：”幼读《山海篇》，往往爱神异，寡见复眇闻，翻笑《齐谐》记。放船汉水清，歇雨蓬烟细，人传得祖家，咄咄多怪事。沿柳转花离，披香过荷芰，令子出揖客，眉目远清丽。昔为明月珠，今作璋器，德厚形亦化，诚动福自至。乃知天地心，枢纽易移易，握手细端相，殷勤赠名字。落日照苍波，一望前林翠，沙头更解缆，怅怅如有失：世间何事无，可以发神智。“遂字其子曰仙根。后数月予复下方汉过之，仙根谓予所书扇，来访者争录去，予亦大快。然事所或有，理所必无，而闻人所未闻，见人所未见，每一念及，犹恍惚至今疑也。（同上）

　　陈士庆河南邓州人，其族有登科为州守者，其父羡之，教之学书不成，弃去学百工之技，久之不乐也。与一二道家者游，闻神仙之术，欣然慕之。乃弃其业，辞父母出游名山，冀遇神仙者流，无所遇。乃入函谷关至终南，有老人箨冠羽衣，坐石洞中，辟久矣。士庆跪且拜于洞口，老人闭目不答，如是者累日，老人出问曰：“若何人，乃溷老夫为？”士庆曰：“吾欲求神仙之术。”老人熟视之曰：“若遍体皆凡浊，岂神仙中人耶？去，毋溷我。”复入洞闭目坐，士庆又跪且拜者累日，每饥，则乞食村中。一日老人谓士庆曰：“吾知若困饶，当有以饷女。”命童子予一物，若饴，食之气蒸蒸满腹，遂不复饥。士庆愈益奇之，不肯去，又累日，老人因出一卷书授之曰：“去，求仙非女事也。”士庆拜谢而去，视其书皆不省，惟末四页，颇能识之，皆禁方也。士庆归至河南，巡抚之女秋千堕地而折其足，有募能治者予百金。士庆以其方试之，立愈，乃挟百金以归。当是时流寇起关陕，祸且遍天下，河南群盗亦起。其父母相与谋曰：“儿不治生产，而好游，游且数年；今天下大荒旱且乱，而儿羁穷在外，挟金以归，得毋从贼乎？”乃诣官言状，官因系士庆，而其族人为州守者，方家居，为请于宫而免之。士庆自言得异书，父怒夺而焚之，士庆急从火中掇拾，仅存其末四页而已。居有顷，群贼破邓州，士庆家皆亡。士庆为张献忠所虏，在军中依其书试之，煮水成膏。有谗之献忠者曰：“某男子乃妖人也。”献忠命速斩之，将斩，士庆呼曰：“吾有禁方，能使死者复生。”献忠笑曰：“姑留之勿杀。”然不之奇也。献忠性凶残，每以大梃挞左右辄死，死或付士庆治之，皆立起。献忠破武昌，楚王死，宫中有婢曰老脚，为献忠所嬖。一日献忠召老脚，老脚不即至，献忠怒而持刀自往刺之，扌甚其胸及腹，洞数寸，肝肺肠胃，皆划然委于地。献忠旋悔之，召士庆而告之曰：“吾固欲杀若，若自言有仙术能活人，今能活老脚，当贳尔死。”士庆曰：“乌有肺肠离体而可复生者乎？然不敢违大王之令，当且徐而活之。”使人舁一木扉至，卧老脚其上，纳肺肠胃于腹，以线纫之，而傅以药。一日而老脚呻吟，又一日而求饮食，又三日起坐扉上，又三日而侍献忠侧矣。献忠由此大奇之。孙可望者，献忠之平东监军也，饮酒醉而杀其侍妾。士庆见之曰：“此监军之最宠者也，醉而杀之，醒必悔，且泄怒于左右矣。”持以去，亦线纫之而傅以药，以衾裹之，置车中。阅一二日，起营行数十里下壁，士庆问可望曰：“前夜监军何自杀其爱妾？”可望抚膺叹曰：“吾固悔之，然左右不吾谏也，吾乌能无伤？”士庆曰：“吾今复得一美人以进监军，监军毋伤也。”乃召人持车来，启衾出美人，即前所杀之妾也。视其顶红痕如缕，美丽倍于平时。可望拜而谢曰：“公真神仙也！”军中有骁将祁某，临阵而为敌削其颊车折齿，士庆为断一俘之颊车，以合其龈，一日夜而饮食言笑无异。献忠爱将曰白某，与敌战而炮中其胫，负痛驰归，濒死，献忠命士庆治之。士庆曰：“伤甚矣，治之稍难；吾无子，某能父我而养我以终其身，乃能如大王命。”献忠伪许之。士庆曰：“其人素反覆变诈，须书券来乃可。”献忠命某书券如其言，士庆先以药僵其痛处，锯去其胫骨寸许，杀一犬，取犬足骨，如其长合之，而傅以药。阅三日而白某驰骑入敌阵，斩发炮者头来，其奇效多类此。其后献忠死，士庆遨游孙可望李定国间，定国既反正，久之战败，入蛮徼中。士庆随之以行，年老矣，尤日能饮酒数斗，御数妇人。人求其术，辄不言曰：“此非我所能传，有司之者。”先是献忠在湖南之长沙，献忠谓士庆曰：“吾欲号汝为老神仙，而恐军中不尽知也，今为汝申令于军中可乎？”乃命其兵，人持一几来，顷之得几数十万。献忠命军士累几为台，高且百丈，教士庆登其巅。士庆愕然曰：“吾身不能腾空，焉能蹑之而上也？”献忠曰：“不登且杀汝。”命军中数十万人，持弓矢环之，且曰：“吾有呼，则全军皆呼。”上庆登其半欲止，献忠命军士引满拟之；士庆惧而上，遂登其巅。献忠呼曰：“老神仙！”左右皆呼曰：“老神仙！”军士皆呼曰：“老神仙！”声殷然震山谷，自是军中皆称为老神仙，不知其姓名，而士庆因亦自匿其姓名，不以告人也。在缅甸时，蜀人刘[B13P]与之善，许为士庆作传。乃为告其姓名，及遇仙始末如此。其后李定国死，士庆随其养子白某入边投诚，而病死于腾整州。戴子曰：“余读陈士庆事，洵奇怪，然窃叹其挟有异术如此，而为贼用，可惜也！吾又闻降将王安者，自言在贼中时，尝从老神仙取药矣。见其聚群妇人，而剜取其阴上肉方寸，置炉中，杂以药熬之。须臾而炉中火起，光满室中，其火着物而不燃，老神仙曰：”药成矣。‘复投以药而火息。然则士庆之术，非为贼亦不能试也。呜呼！杀人以活人，其术又乌足尚哉？“（《陈士庆传》）

　　◎人妖物怪人妖，不敢现于太平之世，而说者乃谓十日出尧年，蚩尤生上古，亦独何欤？骇见惊闻谓为穷，奸宄诘疑狱者告。