容斋五笔

　　玉堂殿阁
　　汉谷永对成帝问曰：「抑损椒房、玉堂之盛宠。」颜师古注：「椒房，皇后所居。玉堂，嬖幸之舍也。」按汉书李寻传：「久污玉堂之署。」注：「玉堂殿在未央宫。」翼奉疏曰：「孝文帝时，未央宫又无高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华之殿。」三辅黄图曰：「未央宫有殿阁三十二，椒房、玉堂在其中。」汉宫阁记云：「未央宫有玉堂、宣室阁。」又引汉书「建章宫南有玉堂，璧门三层，台高二十丈，玉堂内殿十二门阶，阶皆玉为之。又有玉堂、神明堂二十六殿。」然今汉书郊祀志但云「建章宫南有玉堂璧门」，而无它语。晋灼注扬雄解嘲「上玉堂」之句，曰「黄图有大玉堂、小玉堂殿」，而今黄图无此文。国朝太宗淳化中，赐翰林「玉堂之署」四字，其后以最下一字犯庙讳，故元符中只云「玉堂」。绍兴末，学士周麟之又乞高宗御书「玉堂」二字，揭于直庐，麟之跋语，自有所疑。已而议者皆谓玉堂乃殿名，不得以为臣下直舍，当如承明故事，请曰「玉堂之庐」可也。今翰林但扁摛文堂三字，示不敢居。然则其为禁内宫殿明白，有殿、有阁、有台。谷永以配椒房言之，意当日亦尝为燕游之地，师古直以为嬖幸之舍，与前注自相舛异，大误矣！
　　汉武帝喜杀人者
　　汉武帝天资刚严，闻臣下有杀人者，不唯不加之罪，更喜而褒称之。李广以故将军屏居蓝田，夜出至亭，为霸陵醉尉所辱。居无何，拜右北平太守，请尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。上报曰：「将军者，国之爪牙也。怒形则千里竦，威振则万物伏。夫报忿除害，朕之所图于将军也。若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉！」胡建守军正丞，谓未得真官，兼守之也。时监军御史穿北军垒垣以为贾区，建欲诛之。当选士马日，御史与护军诸校列坐堂皇上，建趋至拜谒，因令走卒曳御史下，斩之。遂上奏曰：「案军法：『正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉。』丞于用法疑，臣谨以斩。」谓丞属军正，斩御史于法有疑也。制曰：「三王或誓于军中，欲民先成其虑也。或誓于军门之外，欲民先意以待事也。或将交刃而誓，致民志也。建又何疑焉。」建繇是显名。观此二诏，岂不开妄杀之路乎？
　　知人之难
　　霍光事武帝，但为奉车都尉，出则奉车，入侍左右，虽以小心谨饬亲信，初未尝少见于事也。一旦位诸百寮之上，使之受遗当国。金日磾以胡父不降，没入官养马，上因游宴见马，于造次顷刻间，异其为人，即日亲近，其后遂为光副。两人皆能称上所委。然一日用四人，若上官桀、桑弘羊亦同时辅政，几于欲害霍光，苟非昭帝之明，社稷危矣！则其知人之哲，得失相半，为未能尽，此虽帝尧之圣而以为难也。
　　馆职迁除
　　建炎南渡，稍置馆职，绍兴初，始定制，除监、少丞外，以著作郎、佐郎、秘书郎二员，校书、正字通十二员为额，仿唐瀛州十八学士之数。其迁出它司，非郎官即御史。唯林之奇以疾，王十朋以论事，皆徙越府大宗正丞。自干道以后，有旨，须曾任为县，始得除台、察，曾任郡守，始得为郎。三馆之士固无有历此者，于是朝廷欲越次擢用者，乃以为将作、军器少监，旋进为监，既班在郎上，则无所不可为。欲径隮清要者，则由着迁秘郎而拜左右二史，不然，不过兼权省郎，年岁间求一郡而去，而御史之除，皆归六院矣。尔后颇靳其选，俟再迁寺监丞簿，然后命之。向时郡守召用，虽自军垒亦除郎，今资浅望轻者，但得丞及司直，或又再命，始入省云。
　　容斋五笔
　　卷第七(十四则)
　　盛衰不可常
　　东坡谓废兴成毁不可得而知。予每读书史，追悼古昔，未尝不掩卷而叹。伶子于叙赵飞燕传，极道其姊弟一时之盛，而终之以荒田野草之悲，言盛之不可留，衰之不可推，正此意也。国初时，工部尚书杨玢长安旧居，多为邻里侵占，子弟欲以状诉其事，玢批纸尾，有「试上含元基上望，秋风秋草正离离」之句。方去唐未百年，而故宫殿已如此，殆于宗周黍离之咏矣。慈恩寺塔有荆叔所题一绝句，字极小而端劲，最为感人。其词曰：「汉国河山在，秦陵草木深。暮云千里色，无处不伤心。」旨意高远，不知为何人，必唐世诗流所作也。李峤汾阴行云：「富贵荣华能几时，山川满目泪沾衣。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。」明皇闻之，至于泣下。杜甫观画马图云：「忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。」公孙大娘弟子舞剑器行云：「先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。」元微之连昌宫词云：「两京定后六七年，却寻家舍行宫前。庄园烧尽有枯井，行宫门闼树宛然。」又云：「舞榭欹倾基尚存，文窗窈窕纱犹绿。」「上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。」「寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。晨光未出帘影黑，至今反挂珊瑚钩。指似傍人因恸哭，却出宫门泪相续。」凡此诸篇，不可胜纪。飞燕别传以为伶玄所作，又有玄自叙及桓谭跋语。予窃有疑焉，不唯其书太媟，至云扬雄独知之，雄贪名矫激，谢不与交；为河东都尉，捽辱决曹班躅，躅从兄子彪续司马史记，绌子于无所叙录，皆恐不然。而自云：「成、哀之世，为淮南相。」案是时淮南国绝久矣，可昭其妄也。因序次诸诗，聊载于此。
　　唐赋造语相似
　　唐人作赋，多以造语为奇。杜牧阿房宫赋云：「明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。」其比兴引喻，如是其侈。然杨敬之华山赋又在其前，叙述尤壮，曰：「见若咫尺，田千亩矣。见若环堵，城千雉矣。见若杯水，池百里矣。见若蚁垤，台九层矣。醯鸡往来，周东西矣。蠛蠓纷纷，秦速亡矣。蜂窠联联，起阿房矣。俄而复然，立建章矣。小星奕奕，焚咸阳矣。累累茧栗，祖龙藏矣。」后又有李庾者，赋西都云：「秦址薪矣，汉址芜矣。西去一舍，鞠为墟矣。代远时移，作新都矣。」其文与意皆不逮杨、杜远甚。高彦休阙史云敬之「赋五千字，唱在人口」。赋内之句，如上数语，杜司徒佑、李太尉德裕常所诵念。牧之乃佑孙，则阿房赋实模仿杨作也。彦休者，昭宗时人。
　　张蕴古大宝箴
　　唐太宗初即位，直中书省张蕴古上大宝箴，凡六百余言，遂擢大理丞。新唐史附其姓名于文艺谢偃传末，又不载此文，但云「讽帝以民畏而未怀，其辞挺切」而已。资治通鉴仅载其略曰：「圣人受命，拯溺亨屯。」「故以一人治天下，不以天下奉一人。」「壮九重于内，所居不过容膝，彼昏不知，瑶其台而琼其室；罗八珍于前，所食不过适口，惟狂罔念，丘其糟而池其酒。」「勿没没而暗，勿察察而明，虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而听于无声。」然此外尚多规正之语，如曰：「惟辟作福，为君实难。主普天之下，处王公之上，任土贡其有求，具寮陈其所倡。是故恐惧之心日弛，邪僻之情转放。岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。」「大明无私照，至公无私亲。」「礼以禁其奢，乐以防其佚。」「勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小就大。乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。」「勿内荒于色，勿外荒于禽。勿贵难得货，勿听亡国音。内荒伐人性，外荒荡人心。难得之货侈，亡国之音淫。勿谓我尊，而慢贤侮士；勿谓我智，而拒谏矜己。」「安彼反侧，如春阳秋露，巍巍荡荡，恢汉高大度；抚兹庶事，如履薄临深，战战栗栗，用周文小心。」「一彼此于胸臆，捐好恶于心想。」「如衡如石，不定物以限，物之悬者，轻重自见；如水如镜，不示物以情，物之鉴者，妍媸自生。勿浑浑而浊，勿皎皎而清；勿没没而暗，勿察察而明。」「吾王拨乱，戡以智力，民惧其威，未怀其德；我皇抚运，扇以淳风，民怀其始，未保其终。」「使人以心，应言以行。」「天下为公，一人有庆。」其文大抵不凡，既不为史所书，故学者亦罕传诵。蕴古为丞四年，以无罪受戮，太宗寻悔之，乃有覆奏之旨，传亦不书，而以为坐事诛，皆失之矣。旧唐书全载此箴，仍专立传，不知宋景文何为削之也？
　　国初文籍
　　国初承五季乱离之后，所在书籍印板至少，宜其焚炀荡析，了无孑遗。然太平兴国中编次御览，引用一千六百九十种，其纲目幷载于首卷，而杂书、古诗赋又不及具录，以今考之，无传者十之七八矣，则是承平百七十年，翻不若极乱之世。姚铉以大中祥符四年，集唐文粹，其序有云：「况今历代坟籍，略无亡逸。」观铉所类文集，盖亦多不存，诚为可叹！
　　叙西汉郊祀天地
　　郊祀合祭、分祭之论，国朝元丰、元佑、绍圣中三议之矣，莫辩于东坡之立说，然其大旨驳当时议臣，谓周、汉以来，皆尝合祭，及谓夏至之日行礼为不便。予固赞美之于四笔矣。但熟考汉史，犹为未尽。自高皇帝增秦四畤为五，以事天地。武帝以来，至于元、成，皆郊见甘泉。武帝因幸汾阴，始立后土祠于脽上，率岁岁间举之，或隔一岁，常以正月郊泰畤，三月祠后土。成帝建始元年，初立南北郊，亦用正月、三月辛日，而罢甘泉、汾阴之祭。元丰、佑、绍三议，皆未尝及此。盖盛夏入庙出郊，在汉礼元不然也。是时，坡公以非议者所起，故不暇更为之说，似不必深攻合祭为王莽所行，庶几往复考赜，不至矛盾，当复俟知礼者折衷之焉。
　　骞鶱二字义训
　　骞鶱二字，音义训释不同。以字书正之，骞，去干切，注云：「马腹絷，又亏也。」今列于礼部韵略下平声二仙中。鶱，虚言切，注云：「飞貌。」今列于上平声二十二元中。文人相承，以骞亏之骞为轩昂掀举之义，非也。其字之下从马，马岂能掀举哉？闵损字子骞，虽古圣贤命名制字，未必有所拘泥，若如亏少之义，则涣然矣。其下从鸟，则于掀飞之训为得。此字殆废于今，故东坡、山谷亦皆押骞字入元韵，如「时来或作鹏骞」，「传非其人恐飞骞」之类，特不暇毛举深考耳，唯韩公和侯协律咏笋一联云：「得时方张王，挟势欲腾鶱。」乃为得之。此固小学琐琐，尤可以见公之不苟于下笔也。
　　书曲信陵事
　　夜读白乐天秦中吟十诗，其立碑篇云：「我闻望江县，曲令抚惸嫠。曲，名信陵。在官有仁政，名不闻京师。身殁欲归葬，百姓遮路歧。攀辕不得去，留葬此江湄。至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。」予因忆少年寓无锡时，从钱伸仲大夫借书，正得信陵遗集，财有诗三十三首，祈雨文三首。信陵以贞元元年鲍防下及第，为四人，以六年作望江令。读其投石祝江文云：「必也私欲之求，行于邑里，惨黩之政，施于黎元，令长之罪也。神得而诛之，岂可移于人以害其岁？」详味此言，其为政无愧于神天可见矣。至大中十一年，寄客乡贡进士姚辇，以其文示县令萧缜，缜辍俸买石刊之。乐天十诗，作于贞元元和之际，距其亡十五年耳，而名已不传。新唐艺文志但记诗一卷，略无它说。非乐天之诗，几于与草木俱腐。干道二年，历阳陆同为望江令，得其诗于汝阴，王廉清为刊板而致之郡库，但无祈雨文也。
　　贡禹朱晖晚达
　　贡禹壮年仕不遇，弃官而归。至元帝初，乃召用，由谏大夫迁光禄，奏言：「臣犬马之齿八十一，凡有一子，年十二。」则禹入朝时，盖年八十，其生子时固已七十岁矣，竟再迁至御史大夫，列于三公。杜子美云：「长安卿相多少年，富贵应须致身早。」是不然也。朱晖在章帝朝，自临淮太守屏居，后召拜仆射，复为太守，上疏乞留中，诏许之。因议事不合，自系狱，不肯复署议，曰：「行年八十，得在机密，当以死报。」遂闭口不复言。帝意解，迁为尚书令。至和帝时，复谏征匈奴，计其年当九十矣。其忠正非禹比也。
　　琵琶行海棠诗
　　白乐天琵琶行一篇，读者但羡其风致，敬其词章，至形于乐府，咏歌之不足，遂以谓真为长安故倡所作。予窃疑之。唐世法网虽于此为寛，然乐天尝居禁密，且谪官未久，必不肯乘夜入独处妇人船中，相从饮酒，至于极弹丝之乐，中夕方去，岂不虞商人者它日议其后乎？乐天之意，直欲摅写天涯沦落之恨尔。东坡谪黄州，赋定惠院海棠诗，有「陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀」、「天涯流落俱可念，为饮一尊歌此曲」之句，其意亦尔也。或谓殊无一话一言与之相似，是不然。此真能用乐天之意者，何必效常人章摹句写而后已哉？
　　东坡不随人后
　　自屈原词赋假为渔父、日者问答之后，后人作者悉相规仿。司马相如子虚、上林赋以子虚、乌有先生、亡是公，扬子云长杨赋以翰林主人、子墨客卿，班孟坚两都赋以西都宾、东都主人，张平子两都赋以凭虚公子、安处先生，左太冲三都赋以西蜀公子、东吴王孙、魏国先生，皆改名换字，蹈袭一律，无复超然新意稍出于法度规矩者。晋人成公绥啸赋，无所宾主，必假逸羣公子，乃能遣词。枚乘七发，本只以楚太子、吴客为言，而曹子建七启，遂有玄微子、镜机子。张景阳七命，有冲漠公子、殉华大夫之名。言话非不工也，而此习根着未之或改。若东坡公作后杞菊赋，破题直云：「吁嗟先生，谁使汝坐堂上称太守？」殆如飞龙抟鹏，鶱翔扶摇于烟霄九万里之外，不可搏诘，岂区区巢林翾羽者所能窥探其涯涘哉？于诗亦然，乐天云：「醉貌如霜叶，虽红不是春。」坡则曰：「儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。」杜老云：「休将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠。」坡则曰：「酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。」郑谷十日菊云：「自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。」坡则曰：「相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。」又曰：「万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。」正采旧公案，而机杼一新，前无古人，于是为至。与夫用「见他桃李树，思忆后园春」之意，以为「长因送人处，忆得别家时」，为一僧所嗤者有间矣。