容斋五笔

　　近世文物之殊
　　国家南渡以来，典章文物，多不与承平类。姑以予所亲见者言之，盖月异而岁不同，今聊纪从官立班随驾、省试官入院、政府呼召、百官驺从、朝报简削数项，以示子侄。
　　侍从常朝，绍兴中分立于垂拱殿隔门上，南北相向，以俟追班。干道中犹然。暨淳熙，则引于殿门上，东西对立。车驾出，常朝文臣自宰相至二史，武臣自宗王、使相至观察使，以杂压次序行焉。孝宗在普安邸，官检校少保节度使，每出必处正尚书之后。而干道以来，两班分而为二，唯使相不然。故开府仪同三司皆与执政官联行，而居其上。
　　绍兴十二年壬戌，予寓南山净慈，待词科试，见省试官联骑，公服戴帽，不加披衫。每一员以亲事官一人执敕黄行前。是时，知举、参详、点检官，合三十一员，最后一中官宣押者，入下天竺贡院。及三十年庚辰，予以吏部郎充参详官，既入内受敕，则各各乘马，不同时而赴院。至淳熙十四年丁未，忝司贡举，则了与昔异。三三两两，自为迟速，其乘轿者十人而九矣。
　　宰府呼召之礼，始时庶僚皆然，已而卿、监、郎官及史局、玉牒所缘提举官属之故，一切得免。逮干道以后，宰相益自卑，于是馆职亦免。迄于淳熙，则凡职事官悉罢此制。
　　朝士驺从至少，各得雇募若干，取步军司名籍，而帮钱米于左藏，率就雇游手、冗卒，两分可供一名。如假借于近郡者，给其半。初犹破省，马幷一驭者，后不复有焉。若乘轿，仅能充负荷而已。今日以益增，虽下列亦占十余辈。
　　进奏院报状，必载外郡谢上或监司到任表，与夫庆贺表章一篇。凡朝廷除郡守，先则除目，但云：「某人差知某州，替某人。」及录黄下吏部，则前衔后拟云：「某官姓名，宜差知或权知、权发遣。某州、军州兼管内劝农营田事，替某人。到任成资阙，或云年满。仍借紫借绯，候回日却依旧服色。」外官求休致，则云：「某州申某官姓名，为病乞致仕。」或两人三人后，云：「某时已降敕，命各守本官致仕。」今不复行，但小报批下。或禁小报，则无由可知。此必一宰相以死为讳者，故去之。外官表章闻，有一二欲士大夫见之者，须以属东省乃可。郡守更不报细衔。礼文简脱，一至于此。
　　容斋五笔
　　卷第五(十五则)
　　庾公之斯
　　孟子：「逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：『是亦羿有罪焉？』公明仪曰：『宜若无罪焉。』曰：『薄乎云尔，恶得无罪？』」此一段既毕，而继之曰：「郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！』问其仆曰：『追我者谁也？』其仆曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其仆曰：『庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？』曰：『庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何为不执弓？』曰：『今日我疾作，不可以执弓。』曰：『小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然今日之事，君事也，我不敢废。』抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。」孟子书子濯、庾公一段，几二百字，其旨以谓使羿如子濯，得尹公而教之，则必无逄蒙之祸。然前段结尾，自常为文者处之，必云如子濯孺子施教于尹公之他则可，不然，后段之末，必当云：以是事观之，羿之不善取友，至于杀身，其失如此，然后文体相属。兹判为两节，若不关联，而宫商相宣，律吕明焕，立言之妙，是岂步趋模仿所能髣髴哉？人为儿童时，便读此章，未必深识其趣，故因表出而极论之。左氏传书卫献公奔齐云：「尹公他学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。他与差为孙林父追公，公孙丁御公。庾公差曰：『射为背师，不射为戮，射为礼乎。』射两軥而还。尹公他曰：『子为师，我则远矣。』乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯他臂。」即孟子所引者，而名字先后美恶皆不同。
　　万事不可过
　　天下万事不可过，岂特此也？虽造化阴阳亦然。雨泽所以膏润四海，然过则为霖淫；阳舒所以发育万物，然过则为燠亢。赏以劝善，过则为僭；刑以惩恶，过则为滥。仁之过，则为兼爱无父；义之过，则为为我无君。执礼之过，反邻于谄；尚信之过，至于证父。是皆偏而不举之弊，所谓过犹不及者。扬子法言云：「周公以来，未有汉公之懿也，勤劳则过于阿衡。」盖谄王莽也。后之议者，谓阿衡之事不可过也，过则反，乃诮莽耳。其旨意固然。
　　致仕官上寿
　　国朝大臣及侍从致仕后，多居京师。熙宁中，范蜀公自翰林学士，以本官户部侍郎致仕，同天节乞随班上寿，许之。遂着为令。元佑初，韩康公以故相判大名府，还都，拜司空致仕，值太皇太后受册礼毕，乞随班称贺，降诏免赴。皆故事也。
　　桃花笑春风
　　王荆公集古胡笳词一章云：「欲问平安无使来，桃花依旧笑春风。」后章云：「春风似旧花仍笑，人生岂得长年少？」二者贴合，如出一手，每叹其精工。其上句盖用崔护诗，后一句久不见其所出。近读范文正公灵岩寺一篇云：「春风似旧花犹笑。」以「仍」为「犹」，乃此也。李义山又有绝句云：「无赖夭桃面，平明露井东。春风为开了，却拟笑春风。」语意两极其妙。
　　严先生祠堂记
　　范文正公守桐庐，始于钓台建严先生祠堂，自为记，用屯之初九，蛊之上九，极论汉光武之大，先生之高，财二百字。其歌词云：「云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长。」既成，以示南丰李泰伯。泰伯读之，三叹味不已，起而言曰：「公之文一出，必将名世，某妄意辄易一字，以成盛美。」公瞿然握手扣之，答曰：「云山江水之语，于义甚大，于词甚溥，而德字承之，乃似趢趚，拟换作风字，如何？」公凝坐颔首，殆欲下拜。张伯玉守河阳，作六经阁记，先托游士及在职者各为之，凡七八本，既毕，并会于府，伯玉一一阅之，取纸书十四字，遍示客曰：「六经阁，诸子、史、集在焉，不书，尊经也。」时曾子固亦预坐，惊起摘伏。迈顷闻此二事于张子韶，不能追忆经阁所在及其文竟就于谁手，后之君子，当有知之者矣。
　　大言误国
　　隗嚣谋畔汉，马援劝止之甚力，而其将王元曰：「今天水全富，士马最强，案秦旧迹，表里河山。元请以一丸泥为大王东封函谷关。」嚣反遂决，至于父子不得其死。元竟降汉。隋文帝伐陈，大军临江，都官尚书孔范言于后主曰：「长江天堑，古以为限隔南北，今日虏军岂能飞度邪？臣每患官卑，虏若渡江，臣定作太尉公矣。」或妄言北军马死，范曰：「此是我马，何为而死？」帝笑以为然，故不为深备。已而国亡，身窜远裔。唐元宗有克复中原之志，及下南闽，意以谓诸国可指麾而定，而事力穷薄，且无良将。魏岑因侍宴言：「臣少游元城，好其风物，陛下平中原，臣独乞任魏州。」元宗许之。岑趋墀下拜谢，人皆以为佞。孟蜀通奏使王昭远，居常好大言，有杂耕渭上之志，闻王师入讨，对宾客挼手言：「此送死来尔！乘此逐北，遂定中原，不烦再举也。」不两月蜀亡，昭远为俘。此四臣之佞，本为爵禄及一时容悦而已，亦可悲哉！
　　宗室覃恩免解
　　淳熙十三年，光尧太上皇帝以圣寿八十，肆赦推恩，宇宙之内，蒙被甚广。太学诸生，至于武学，皆得免文解一次，凡该此恩者，千二三百人。而宗子在学者不预，诸人相率诣宰府，且遍谒侍从、台谏，各纳一札子，叙述大旨，其要以为：「德寿霈典，普天同庆，而玉牒支派，辱居胶庠，顾不获与布衣书生等。窃譬之世俗尊长生日，召会族姻，而本家子孙，不享杯酒脔炙，外议谓何？今厖鸿之泽如此，而宗学乃不许厕名，于义于礼，恐为未惬。」是时，诸公莫肯出手为言，迈以待制侍讲内宿，适蒙宣引，因出其纸以奏，仍为敷陈此辈所云尊长生日会客，而本家子弟不得坐，譬谕可谓明白。孝宗亦笑曰：「甚是切当有理。」时所携只是白札子，蒙径付出施行，遂一例免举。其人名字，今不复能记忆矣。
　　唐书载韩柳文
　　宋景文修唐书，韩文公传全载其进学解、谏佛骨表、潮州谢上表、祝鳄鱼文，皆不甚润色，而但换进学解数字，颇不如本意。元云「招诸生立馆下」，改「招」字为「召」，既言先生入学，则诸生在前，招而诲之足矣，何召之为？「障百川而东之」，改「障」字为「停」，本言川流横溃，故障之使东，若以为停，于义甚浅。改「跋前疐后」为「踬后」，韩公本用狼跋诗语，非踬也。其它以「爬罗剔抉」为「杷罗」，「焚膏油」为「烧」，以「取败几时」为「其败」。吴元济传书平淮西碑文千六百六十字，固有他本不同，然才减节辄不稳当。「明年平夏」一句，悉芟之。「平蜀西川」，减「西川」字。「非郊庙祠祀，其无用乐」，减「祠」、「其」两字。「皇帝以命臣愈，臣愈再拜稽首」，减下「臣」字。殊害理。「汝其以节都统讨军」，以「讨」为「诸」，尤不然。讨者，如左传讨军实之义，若云「诸军」，何人不能下此语。柳子厚传载其文章四篇，与萧俛、许孟容书、贞符、惩咎赋也。孟容书意象步武，全与汉杨恽答孙会宗书相似，贞符仿班孟坚典引，而其四者次序或失之。至云：「宗元不得召，内闵悼，作赋自儆。」然其语曰：「逾再岁之寒暑。」则责居日月未为久，难以言不得召也。资治通鉴但载梓人及郭橐驼传，以为其文之有理者。其识见取舍，非宋景文可比云。
　　冥灵社首凤
　　光尧上仙，于梓宫发引前夕，合用警场导引鼓吹词。迈在翰苑制撰，其六州歌头内一句云：「春秋不说楚冥灵。」常时进入文字，立待报者，则贴黄批急速，未尝停滞。是时，首尾越三日，又入奏，趣请付出。太常吏欲习熟歌唱，守院门伺候。适有表弟沈日新在军将桥客邸，一士人乃上庠旧识，忽问楚冥灵出处，沉亦不能知，来扣予，因以庄子语告之，急走报，此士大喜。初，孝宗以付巨珰霍汝弼，使释其意。此士，霍客也，故宛转费日如此。又面奉旨令代作挽诗五章，其四云：「鼎湖龙去远，社首凤来迟。」当时不敢宣泄，而带御器械谢纯孝密以为问，乃为举王子年拾遗记，盖周成王事也。禁苑文书，周悉乃尔。
　　左传州郡
　　左传鲁哀公二年，晋赵鞅与郑战，誓众曰：「克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。」注云：「周书作雒篇：千里百县，县有四郡。」然则郡乃隶县，而历代地理、郡国志未之或书。又传所载地名，从州者凡五。「鲁宣公会齐于平州，以定其位。」注云：「齐地在泰山牟县西。」见于正经。它如「允姓之戎，居于瓜州。」注：「今炖煌也。」「楚庄王灭陈，复封之，乡取一人焉以归，谓之夏州。」「齐子尾使闾丘婴伐我阳州。」注：「鲁地。」后四十年，又书「鲁侵齐，门于阳州。」注：「攻其门也。」「苫越生子，将待事而名之，阳州之役获焉，名之曰阳州。」是齐、鲁皆有此地也。卫庄公登城以望，见戎州，曰：「我姬姓也，何戎之有焉？」以上唯瓜州之名至今。
　　贫富习常
　　少时见前辈一说云：「富人有子不自乳，而使人弃其子而乳之；贫人有子不得自乳，而弃之以乳他人之子。富人懒行，而使人肩舆；贫人不得自行，而又肩舆人。是皆习以为常而不察之也。天下事，习以为常而不察者，推此亦多矣，而人不以为异，悲夫！」甚爱其论。后乃得之于晁以道客语中，故谨书之，益广其传。
　　唐用宰相
　　唐世用宰相不以序，其得之若甚易，然固有出入大僚，历诸曹尚书、御史大夫，领方镇，入为仆射、东宫师傅，而不得相者，若颜真卿、王起、杨于陵、马总、卢钧、韩皋、柳公绰公权、卢知猷是也。如人主所欲用，不过侍郎、给事中，下至郎中、博士者，才居位即礼绝百僚，谏官、御史听命之不暇，顾何敢辄抨弹其失，与国朝异矣。其先在职者，仍许引其同列，若姚元崇之引宋璟，萧嵩之引韩休，李林甫引牛仙客、陈希烈，杨国忠引韦见素，卢??引关播，李泌引董晋、窦参，李吉甫引裴垍，李德裕引李回，皆然。
　　史记简妙处
　　太史公书不待称说，若云褒赞其高古简妙处，殆是摹写星日之光辉，多见其不知量也。然予每展读至魏世家、苏秦平原君鲁仲连传，未尝不惊呼击节，不自知其所以然。魏公子无忌与王论韩事曰：「韩必德魏爱魏重魏畏魏，韩必不敢反魏。」十余语之间五用魏字。苏秦说赵肃侯曰：「择交而得则民安，择交而不得则民终身不安。齐、秦为两敌而民不得安，倚秦攻齐而民不得安，倚齐攻秦而民不得安。」平原君使楚，客毛遂愿行，君曰：「先生处胜之门下几年于此矣？」曰：「三年于此矣。」君曰：「先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。」遂力请行，面折楚王，再言：「吾君在前，叱者何也？」至左手持盘血，而右手招十九人于堂下，其英姿雄风，千载而下，尚可想见，使人畏而仰之，卒定从而归。至于赵，平原君曰：「胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，今乃于毛先生而失之。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎、大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。」秦围赵，鲁仲连见平原君曰：「事将奈何？」君曰：「胜也何敢言事！魏客新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！」仲连曰：「吾始以君为天下之贤公子也，吾今然后知君非天下之贤公子也。客安在？」平原往见衍曰：「东国有鲁仲连先生者，胜请为绍介，交之于将军。」衍曰：「吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。」及见衍，衍曰：「吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也。」又曰：「始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。」是三者重沓熟复，如骏马下驻千丈坡，其文势正尔。风行于上而水波，真天下之至文也。