学林

　　闲情赋
　　梁昭明太子作陶渊明文集序曰白璧防瑕者唯在闲情一赋幸无讽谏何必摇其笔端观国熟味此赋辞意宛雅伤已之不遇寄情于所愿其爱君忧国之心惓惓不忘盖文之雄丽者也此赋每寄情于所愿者若曰我愿立于朝而其君不能用之是真谲谏者也昭明责以无讽谏则误矣然则读此赋而不知其意者以为咏妇人耶古之言美人佳人皆以比君子贤人简兮诗曰云谁之思西方美人彼美人兮西方之人兮注曰美人谓硕人大徳周室之贤者离骚曰惟草木之零落兮恐美人之迟暮注曰美人谓君也言恐嵗暮而不早用贤也九歌曰望美人兮未来注曰美人谓湘神也以喻望君之使也张衡传曰衡为四愁诗依屈原以美人为君子以珍宝为仁义故其诗曰美人赠我金错刀美人赠我金琅玕美人赠我貂防褕美人赠我锦绣段江淹诗曰日暮碧云合佳人殊未来文选注曰佳人谓友人也闲情赋之寄意逺矣以为防瑕者其不见知耶
　　滕王阁序
　　欧阳文忠公集古録跋徳州长夀寺舍利碑曰余屡叹文章至陈隋不胜其而唐家致治之盛不能遽革其及读斯碑有云浮云共岭松张盖明月与岩桂分丛乃知王勃云落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色当时士无贤愚以为警絶岂非其余习乎观国案庾子山马射赋曰落花与芝盖齐飞杨柳共春旗一色王勃正仿此聮非摹长夀寺碑句也长夀寺碑亦仿马射赋而句格又弱者也
　　罗池碑
　　欧公跋罗池碑曰今世传昌黎集文与碑多同惟集本云涉有新船而碑以涉为歩荔子丹兮蕉子黄碑蕉下无子字当以碑为是而碑云春与猿吟兮秋鹤与飞则疑碑之误也观国详罗池碑升鹤字于与字之上则句老而格新古人有此格屈平九歌曰蕙肴烝兮兰借奠桂酒兮椒浆蕙肴烝不可以对奠桂酒而特倒其语者取夫句老而格新也然则罗池碑云春与猿吟兮秋鹤与飞非误也亦当以碑为是
　　瘗鹤铭
　　欧公曰瘗鹤铭题云华阳贞逸撰刻于焦山之足常为江水所浸好事者伺水落搨之只得其数字余所得六百余字独为多也案润州图经以为王羲之书字亦竒放然不类羲之笔法而类顔鲁公不知何人书也华阳贞逸是顾况道号今不敢遂以为况者碑无年月不知何时疑前后有人同斯号者也近世士人有论碑者曰道书陶隠居号曰华阳真逸隠居尝在茅山修养茅山与润州接境疑华阳真逸即陶隠居也观国案顔氏家训曰学二王书之得体者有陶隠居今详观瘗鹤铭字王书法也欧以为似顔鲁公非也陶隠居既有华阳真逸之号而茅山又近焦隠居又善为二王书则撰铭与书皆隠居矣若顾况乃窃华阳真逸之号尔碑铭甚古缺顾况生唐之中叶距今未逺决非况铭也今世所得瘗鹤铭碑夲不过二百字未尝有六百余字者
　　髙氏书
　　欧公曰太原府交城县石壁寺鐡弥勒像颂者林谔撰参军房璘妻髙氏书余集録妇人书惟此髙氏一人其书此颂与安公美政碑笔画字体逺不相类殆非一人之书疑刋刻不同亦不应相逺如此又疑好事者寓名以为竒也识者当为辨之观国尝得髙氏所书二碑盖髙氏学逸少书甚逼真然石壁寺碑乃行书美政碑乃楷书古之善书者楷书与行书自不相类如逸少书兰亭序乐毅论乃其楷而其草书见于法帖者乃大不相类其余善书人皆如此然则髙氏二碑皆髙氏书也二碑皆髙大想见当时建立之盛而髙氏书在当时无出其右者故也岂有建碑工力如此其大而反假妇人书字以为竒者亦建碑者所不肯为也
　　栁子厚书
　　赵璘因话录曰栁子厚善书当时重其书湖湘以南士人皆学其书栁氏前有公权后有子厚有此二人欧公集古録有子厚书般舟和尚碑并南岳弥陀和尚碑欧公跋曰书既非工而字画多不同疑喜子厚者窃借其名以为重观国尝于南岳山间见此子厚二碑详观之乃子厚南贬时书也子厚书体格虽疎静好藏锋类崛笔书然在唐未可以名家故唐史及唐人文集未尝言其善书大扺士人文章称着则并其书亦为世所贵重子厚尝以文称于朝矣及其南贬也湖湘以南士人慕其文章又学其书此古今之常态也因话录谓栁氏有此二人盖奬饰子厚之过耳
　　千文
　　杨文公谈苑曰千字文云勑员外散骑侍郎周兴嗣次韵其字乃梁字传写之误也唐显庆中诏不经中书门下不得称之名始定于此观国案梁书周兴嗣传曰武帝以三桥旧宅为光宅寺兴嗣与陆倕制寺碑帝以兴嗣所制自题又曰次韵王羲之千字并使兴嗣为文又曰兴嗣直西省周舍奉注武帝所制歴代赋启兴嗣助焉兴嗣本传自有字盖臣下以奉撰文为荣故兴嗣于千文加字于官称之首也古者天子谕臣下以事皆称故卫夫人奉写急就章梁武帝赐七夕诗与任昉昉谢启曰昉奉赐示七夕五韵又卞彬谢修卞忠正墓启曰彬伏见宣修臣亡髙祖忠正公壶坟茔唐髙祖武徳二年诸州进士随方物入贡房龄等删武徳以来三十余条然则之名久矣非由显庆中定也唐书显庆诏不经中书门下不得称盖虑臣下有直取圣防而不由中书门下以行之则大臣未尝商防而事之利害有未公者固难以行云所以防奸邪也非定之名也杨文公岂不知此殆编集文公谈苑者误耳欧公集古录曰梁书言武帝得王羲之所书千字命周兴嗣以韵次之今法帖有汉章帝书百余字其言有海咸河淡之类盖前世学书者多为此语不独始于羲之也观国案法帖中所书千文百余字皆作章草体当时叙次碑帖者误题以为汉章帝书其实周兴嗣所次之文也以为前世学书者多为此语不独始于羲之则非也
　　李瀚蒙求
　　唐李瀚撰防求五百九十八句每句着一人每人着一事非博学不能为此然其疵在于一人而分作二句或三句既曰孔明龙卧又曰葛亮顾庐又曰亮遗巾帼既曰杨震闗西又曰震畏四知既曰雄草又曰子云投阁既曰杜预建桥又曰元凯传癖既曰孙钦闭户又曰文宝缉栁既曰平叔傅粉又曰何晏神伏既曰伏波标柱又曰马援薏苡既曰仲宣独步又曰王粲覆棋既曰叔宝玉润又曰卫玠羊车既曰子建八斗又曰陈思七步既曰子房取履又曰张良烧栈既曰陶归去又曰渊明把菊既曰孔融逊果又曰孔融座满凡此皆一人而分作二句或三句者也瀚之意固患其重复故或用姓名或用表字或用官爵盖嫌于同而欲异其语也夫诸史中所载人姓名事迹多矣每用一人为一句不难也何至乃重复用之哉义其所着不皆出于经史而间取小説杂书如毛宝白糜竺收资皆出于搜神记壶公摘天初平起石皆出于神仙传孙晨藁席灵辄扶轮皆出于类林孙钟设黄寻飞钱宋宗鸡牕皆出于幽防录厐俭凿井出于风俗通卢充幽婚出于志怪集张氏铜钩出于三辅决录王果石崖出于神怪志盖小説杂书多妄诞不可取信而瀚取此与经史同列非训防之所先也
　　三世将
　　史记秦使王离撃赵客曰将三世必败以其杀伐多也后汉耿弇赞曰三世为将道家所忌观国窃谓用兵无常胜亦无常败一胜一败乃其常理要在持守之如何尔若谓将三世必败则将二世斯可已矣而三世犹将者是躬蹈败亡之地也人君茍知其将已二世矣而又使之将者是欲置人臣于必败而自取亡师之祸也然则将三世必败决无是理也王翦为秦将有功翦子贲复有功翦孙离复将撃赵为项羽所败当是时项兵强离轻敌遂败当自责也非三世将之罪也防骜为秦将有功骜子武复将有功骜孙恬复筑长城俄而二世赐恬死盖恬不悟赵髙之窥已贪功而及于难亦当自责也非三世将之罪也李信为秦将有功信裔广为汉将有功广孙陵复将而降匈奴陵以寡兵深入不测之地此败亡之道也亦当自责非三世将之罪也窦融为光武将有功融犹子固复将有功融孙宪复将能空朔庭而获罪自杀宪恃国戚有军功而陵肆不轨自取祸亡亦当自责非三世将之罪也陆逊为吴将有功逊子抗复将有功逊孙机复将佐成都王颖以讨乱鹿苑之败机遂遇害机力小而任重难以成功亦当自责非三世将之罪也凡此皆将三世而败者迹其所由皆失持守之道而至于败固不可归诸天也若夫邓禹为光武将有功禹子鸿为和帝将有功禹孙隲为安帝将有功三世不败也耿况为光武将有功况子弇复将有功况孙秉复为显宗将有功而况孙夔恭俱为名将三世不败也周访为晋元帝将有功访子抚复将有功抚子楚复将平祸乱三世不败也薛仁贵为唐髙宗将有功仁贵子讷复将有功讷孙平复将讨蔡疏封三世不败也康日知为徳宗将有功日知子志睦复将有功日知孙承训复为宣宗名将三世不败者又如此则非三世必败矣君子当勉人以持守之道而以三世将为必败非立教之方也夫杀伐所以止乱也故商汤杀伐多而兴商三十世周武杀伐多而兴周三十七世汉髙帝杀伐多而汉兴四百年晋宣帝杀伐多而晋兴一百五十年唐髙祖杀伐多而唐兴三百年使其以杀伐为戒则桀纣秦隋之乱何以弥之哉赵客之説王离率尔之辞也后世不可援以为信
　　新唐书释音
　　南北朝有复姓库狄者周有少师库狄峙北齐有宜都郡王库狄伏连古亦有独姓库者后汉有辅义侯厍钧古又有姓厍者音赦广韵曰厍始夜切姓也台括有之今案唐史甄权传有鲁州刺史库狄嵚是复姓库狄也唐书释音乃音库为赦然则字与音两失之矣唐书释音饶州老儒董衡所进颇为详悉然圜字当作户闗切乃作胡官切绾字当作乌板切乃作乌管切苹字当作蒲兵切乃作蒲萌切愎字当作符逼切乃作蒲北切丱字音惯而乃音贯荍字音翘而乃音萧刘文静传曰奋襼大呼従衣所谓袂也而衡注曰木相摩盖广韵曰木枝相摩也衡误以襼为矣萧复传曰今阽于危阽音盐临危之义也衡误音阽为都念切又注曰下也如此类甚多盖讨论之失也
　　言行
　　圣贤言行要当顾践无使自相矛盾唐太宗修晋书自制晋武帝论谓惠帝可废终使倾覆洪基然太宗不自知髙宗之不君其倾覆尤甚于惠帝也太宗谓刘元海当除而不除卒令扰乱区夏然太宗不能除女武之祸其扰乱尤甚于元海也太宗对萧瑀谓隋文帝事皆自决不任羣臣然自咤曰朕作天子常兼将相之事则与前言异矣太宗对邓素谓逺人不服则修文徳以来之然自将以征髙丽卒不成功则与前言异矣白乐天代宰相请上尊号表至外国求婚则以禀命为天子神武乐天作防林欲官吏清亷然又谓冻馁切于身虽巢由不能固其节何其言之不类耶杜子美投赠哥舒开府翰诗曰开府当朝杰论兵迈古风先锋百胜在略地两隅空又作潼闗吏诗曰哀哉桃林战百万化为鱼请嘱防闗将慎勿学哥舒此所谓一贵一贱交情乃见者耶虽然人各有趣茍不悖于道则勿伤于言行郅恽拜将兵长史授以军政恽耻以军功取位遂辞归乡里而班超投笔以叹曰当立功异域取封侯安能久事笔研杜预为荆州刻二碑一沉水中一立岘山欲示无穷而杨防乃曰书名史氏足矣若碑者徒遗后人作矴石耳谢灵运好山水寻山陟岭必造幽峻而乐广乃曰名教内自有乐地王恭曰仕官不为宰相才志何足以骋而张翰乃曰使我有身后名不如即时一杯酒鲍行卿曰作舍人不免贫而王秀之乃恐富求归凡此其志若甚相反然不悖于道则于言行无伤焉若夫援伊尹放太甲之例而霍光因以废昌邑终使霍氏不能善其宗援周公居摄之例而王莽因以簒汉终使王氏覆其宗援周公杀管叔之例而唐太宗因以杀建成元吉终久不能全父子兄弟之讥凡此皆悖道而逆施者也可不慎哉
　　封禅书
　　史记封禅书曰齐桓公欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉神农封泰山禅云云炎帝封泰山禅云云观国案三皇谓太昊伏羲氏也炎帝神农氏也黄帝有熊氏也然则炎帝乃神农氏也而封禅书乃分为二人则误矣汉髙祖名邦司马迁作史记为讳之悉代以国字然封禅书曰五岳皆天子之邦汉文帝名亘改亘山为常山故封禅书曰以常山为郡然又曰至琅邪过亘山吕后名雉改雉为野鸡故封禅书曰野鸡夜鸣然又曰縦逺方竒蜚禽及白雉凡此用字不一如此何耶太史公封禅书赞曰余従巡祭天地诸神名山大川而封禅焉入夀宫侍祠神语究观方士祠官之意于是退而论次观国案封禅具载祠祭事太史公当取其与礼合者而叙武帝方士之言谬悠无根至于夀宫神与人言鬭棋触撃之类皆世俗巫觋小数虚怪不足以示后世
　　引证
　　周礼玉府曰王齐则共食玉王荆公新义曰北齐李预尝得食法观国案李预乃后魏孝文帝时人其祖宗与其子孙世为魏人见于后魏书无在北齐者非北齐人也新义误也郑氏注周礼曰玉是阳精之纯者食之以御水气王齐当食玉屑前汉郊祀志曰武帝作柏梁铜柱承露仙人掌之属顔师古注曰三辅故事云建章宫承露盘髙二十丈大七围以铜为之上有仙人掌承露和玉屑饮之张衡西京赋曰立脩茎之仙掌承云表之清露屑琼蘂以朝餐必性命之可度言食玉屑可以延生也故李预羡古人餐玉法采而食之及其死也形不壊而无秽气然则周礼玉府王齐共食玉则古之人君未有不食玉者至后世其法稍不传且后世文物愈备而食玉一事不能追古人何耶王荆公字説牷字解云国语曰毛以告全今案国语无此惟礼记曰毛者告全之物也牟字解云牟者尔雅曰牟进也今案尔雅无此文惟玉篇曰牟进也芼字解云尔雅曰芼择也今案尔雅无此文惟郑氏诗注曰芼择也仔字解云尔雅曰仔肩任也今案尔雅无此文惟郑氏诗注曰仔肩任也夫引证之误小疵也然作成书者固不当误
　　马周杜甫传
　　唐书马周传曰周舍新丰逆旅主人不之顾周命酒一斗八升悠然独酌又杜甫传曰甫尝従李白髙适过汴州酒楼酣登吹台慷慨懐古观国窃谓逆旅独酌登髙懐古乃人之常情若因可书之事而附见于史可也今此二传不因可书之事而特书此者所未谕也马周穷未遇时逆旅独酌不知何人记此一事设当时有见周独酌而记之者又何足记也杜甫与李白髙适登吹台懐古宜有吟咏而集所不载盖两传所书皆不足书也或谓自迁固而下作史者稍放春秋以一字示褒贬有志乎惩恶而劝善其然乎其不然乎
　　六出
　　南史宋孝武帝纪大明五年正月朔华雪降散为六出上悦以为瑞观国案雪六出古犹今也宋孝武大明五年正月朔雪六出孝武必以是日受元吉之贺因雪六出乃自喜以为瑞道防之臣饰此説以记之后之修史者不择遂着于纪尔韩诗外传曰凡草木华五出雪花独六出今究观草木华亦有六出者但不若五出者多尔如栀子花萱草花百合花皆六出也