学斋占毕

　　坡注之误
　　坡公元脩菜诗自序云菜之美者有吾乡之巢故人巢元脩嗜之且云使孔北海见之当复云吾家菜耶盖谓杨梅为杨家果孔雀为孔家禽事耳然此非孔北海所言亦非为杨徳祖而发盖孔融字文举为北海太守杨脩字徳祖俱汉末同时之人并为曹操所杀有传在后汉书俱不载此事独世说言语门载梁国杨氏子年九岁甚聦慧孔君平诣其父父不在乃呼儿出为设果果有杨梅孔指以示儿曰此是君家果儿应声答曰未闻孔雀是君家禽其注云王隠晋书曰孔坦字君平防稽山隂人善春秋仕至廷尉卿即不曾注云杨氏子乃杨脩也今晋书自有孔坦传仕于晋元帝成帝时距孔融杨脩之死近百年矣岂相干耶巢元脩一时误举以为孔融坡遂因而笔之于序固失契勘矣而赵次公者注坡诗乃妄云世说注杨氏子杨脩也而又注赠僧惠表之诗则又直指云世说孔融指杨梅戯杨脩曰此君家果不知何所凭证而敢如是胡说赵公如此类者甚多姑举其一以为不揆笺注者之笑
　　五平五侧体
　　西清诗话载晏元献守汝隂梅圣俞徃见之置酒颍河上晏言古人章句中全用平声制字稳帖如枯桑知天风是也恨未见侧字耳圣俞既引舟遂作五侧体四十字寄公如云月出断岸口影照别舸背云云固为佳作然晏只引一句而梅赋全篇已觉辞费余又尝观陶渊明诗万族各有托韩文公诗此日足可惜杜工部诗寂寞白兽鬬皆杰句也其余诸家五平五侧句甚多至皮日休陆龟蒙又有五平五侧倡和在松陵集中借曰余子纷纷不足数而陶杜韩之句可忽乎梅晏俱号博洽而俱云恨未之见何耶又所赋之诗果能掩三子之作乎余疑于是不得不识之
　　防蓤二物
　　前辈笔记小説固有字误或刋本之误因而后生未学不稽考本出处承袭谬误甚多今略举其一端如马大年永卿着懒真子録辨王逸注楚词以芰为蓤秦人曰薢茩之误当矣惜其字有差误义遂不明永卿谓尔雅薢茩英光注云英明也或云蓤也关西谓之薢茩字音皆又云蓤厥攟注今水中芰此皆马所记也今余考尔雅正本则云薢茩芵光注芵明也【即今决明也】或曰防也【字从卩非从冫】及至蔆蕨攟然后从凌注水中芰也则是防与蓤其为二物不同王逸误引陆生之防曰薢茩而为水中之蓤其失明甚而马又并以从水两蓤字交证且误以芵光芵明为英光英明此马大年之误尤可哂也
　　酒价绯鱼
　　丁谓参知政事真宗尝问唐酒价几何谓对以每升三十上曰何以知谓引杜诗云速来相就饮一斗恰有三百青铜钱上喜其对又蔡薿廷试第一俄召对徽宗问唐京官五品方赐绯佩鱼借绯即不佩国朝因循其制薿对曰在唐借绯亦佩鱼因诵白居易诗为证曰亲朋相庆问何如服色恩光尽反初投老喜抛黄草峡眼明惊拆紫泥书便将朱绂还铃阁却着青袍侍玉除无奈娇痴三岁女绕腰啼哭覔银鱼上尤喜其对之捷二事正相类但佩鱼之对尤切于典故信大臣占对不可无学也谓字谓之姑苏人薿字文饶河内人并见于曽慥诗选纪载后余因看李太白诗有金樽美酒斗十千之句以为李杜同时何故诗句所言酒价顿异客有戯噱者曰太白谓美酒耳恐杜老不择饮而醉村店压茅柴耳坐皆大笑然亦近理也
　　阿房宫赋善用事
　　杜牧之阿房宫赋长桥卧波未云何龙正本元是云字后人传写之讹云未雩何龙殊为无理杜之意盖谓长桥之卧波上如龙之未得云而飞去正如蛟龙得云雨恐终非池中物之义若加以雩字则不惟无义兼亦错误读龙字了左传龙见而雩注谓龙星也非龙也龙星未见则为之雩今曰未雩则龙当未见何形可见龙又星名何与于长桥之势哉又此赋善于用事凡作文之法经可证史史不可证经前代史可证后代史后代不可以证前如阿房宫赋所用事不出于秦时只烟斜雾横焚椒兰也两句尤不可及六经只以椒兰为香如有椒其馨其臭如兰兰有国香是也楚词亦只以椒兰为香如椒浆兰膏是也沉檀龙麝等字皆出于汉西京以后词人方引用至唐人诗文则盛引沉檀龙麝为香而不及椒兰矣牧此赋独引用椒兰是不以秦时所无之物为香也只如近世文人作汉宫词婕妤怨明妃曲而引用梅妆莲步字尤为可笑此皆齐末以后事汉时寜见此而效之耶刘观堂所谓不善用事为事所使殆谓此也
　　二月无丝
　　聂夷中伤田家诗最得风人之体但二月卖新丝恐当作四月盖二月则蚕尚未生戴胜降于桑乃三月内节所在必于此时蚕事方盛盖月令蚕事乃在季春之月而祭义岁注亦云三月月尽以后豳风蚕月条桑亦指三月二月安得有新丝耶当是四字传写者讹刻画耳其曰五月粜新谷却有之
　　父子同名可咎
　　古今同姓名者多矣而祖孙父子同名为可咎论语已有两南宫适汉世已多至晋而尤甚如两刘毅【晋武时一刘毅晋末又有一刘毅皆有传】两周抚同时【一为彭城内史反即诛见纪而无传一为王处仲将有传】两孙秀【一为吴降将孙秀见贾充传一为赵王伦嬖人见陶侃传】两解系【一解系自有传乂一觧系见于陶璜传】两周访【周访传时有与访同姓名者罪当死吏误收访访奋击之吏皆走】两王恺【一王恺武帝之舅与石崇争侈有传一王恺安帝时丹阳尹见防稽王道子传】两王浑王澄【王浑太原人以平吴功封子澄为亭侯浑有传而澄无传又王人冇子曰澄人而澄有传又王戎以王浑为凉州刺史】又唐文宗诏以韩翃知制诰时又有一韩翃为太守帝书翃寒食诗一絶云与此韩翃纵同时而同姓同名无足怪也然容斋随笔载拓拔魏安同父名屈同之长子亦名屈此祖孙同名也襄阳有隋处士罗君墓志曰君讳靖父靖学优不仕此父子同名也余谓魏安同之祖孙同名诿曰元魏乃北狄之俗不足以礼义责之而罗君乃中华人又既号为处士乃至父子同名乌得而僭处士之号耶视司马迁以赵谈与父同名而称为同子岂不万万相逺哉
　　班氏当从斑
　　山谷云班氏以鬬谷于莵得姓凡班姓皆当从斑史作班误也
　　坡文之妙
　　东坡泗州僧伽塔诗耕田欲雨蓺欲晴去得顺风来者怨此乃櫽括刘禹锡何卜赋中语曰同涉于川其时在风防者之吉泝者之凶同蓺于野其时在泽伊穜之利乃穋之厄坡以一聮十四字而包尽刘禹锡四对三十二字之义盖夺胎换骨之妙也至如前赤壁赋尾段一节自惟江上之清风与山间之明月至相与枕藉乎舟中不知东方之既白却只是用李白清风明月不用一钱买玉山自倒非人推一聮十六字演成七十九字愈竒妙也
　　表忠观碑体孝门铭
　　东坡表忠观碑先列奏状以为序至制曰可而系之以铭其格甚新乃仿栁栁州所作寿州安豊县孝门铭盖以忠比孝全用其体制耳栁宗元孝门铭史臣既全载于唐孝友传文甚典雅苏轼表忠观碑视栁有加宜乎金陵王氏以太史公所作年表许之二文防意其允合于史法矣
　　周子爱莲说如屈原橘颂
　　左传云譬诸草木吾臭味也屈正平离骚经一篇之中固以香草而比君子矣然于九章中特出橘颂一章朱文公谓受命不迁谓橘逾淮为枳也原自比志节如橘不可移徙也末乃言橘之髙洁可比伯夷宜立以为像而效法之亦因以自托余因文公之言而谓濓溪周子作爱莲说谓莲为花之君子亦以自况与屈原千古合辙不寜惟是而二篇之文皆不满二百字咏橘咏莲皆能尽物之性格物之妙无复余蕴盖心诚之所发越万物皆备于我之所着形是可敬也读者宜精体之
　　正符过封禅文
　　司马长卿封禅文典雅为西京之宗然未免托符瑞以啓武帝之侈心君子已耻之其后雄仿之作剧秦美新尤为可耻班孟坚典引亦引符瑞以效尤唐人作玉牒真纪以美元宗尤浅陋及栁宗元正符谓受命不于天于其人休符不于祥于其仁惟人之仁匪祥于天兹为正符哉未有弃仁而久者也未有恃祥而寿者也遂一洗前作之陋为可喜也
　　大小各适其性
　　庄周之书有鹪鹩巢林不过一枝又曰鹏抟扶揺九万里而风斯下盖齐物之论也后世有本其说而赋之者如张茂先赋鹪鹩自譬甚小李太白赋大鹏自譬甚大皆适其性而已不出庄周齐物之论耳
　　汉唐史取当代之文以为賛叙
　　国朝宋祁新唐书藩镇传序全载杜牧守论一篇实体班固项籍传賛全载贾谊过秦论一篇盖守论乃藩镇之事实而过秦实项氏之张本不嫌取当代词人之文而证之然司马迁亦尝取过秦论而賛秦纪矣但没贾生之名而书其文几若揜人之善曷若班氏直下賛云昔贾生之过秦曰云云如搏蛟缚虎之手何必皆自己出宋公用其体尤为欧公之所称美匪惟班宋擅一代之史笔而贾杜二子之文益有光于信史矣
　　六出四出花
　　吕氏春秋云草木之花皆五出雪花独六出古今莫喻其理独朱文公谓地六为水之成数雪者水结为花故六出或言花中惟岩桂四出之异余谓土之生物其成数五故草木花皆五惟桂乃月中之木居西方地四乃西方金之成数故花四出而金色且开于秋云此桂之在离骚以喻君也先师魏鹤山岩桂诗云虎头防防开金粟犀首累累佩印章自注云顾虎头善画金粟佛公孙衍佩五国相印真善借谕而体物矣余亦尝赋岩桂云四出花中异三开格外芳名髙评月品韵胜霸秋香或者颇许之以为弗可移赋他花木也
　　加田
　　周礼司勲惟加田无国正加田如今之加食实封也
　　中书缴词当始于唐人
　　邵氏闻见録唐制惟给事中得封还制书国朝康定间富弼知制诰封还词头中书舍人缴词头自公始又王巩闻见録富弼知制诰封还遂国夫人词头朝论谓无近比然多是弼以余考之则是殊不知续通典中所载长庆元年中书舍人白居易缴还独孤朗温造李肇王镒四人除刺史词头云臣未敢撰进则唐中书舍人已有封还词头故事非始于本朝富弼也王巩邵博俱号该洽之士而俱不知此何耶
　　唐给事中草制学士不草制
　　吴曽漫録仁宗朝胡宿武平知制诰封还杨怀敏词头上问宰相故事文彦博对曰唐给事中袁髙不草卢杞制然则唐典故给事中亦草制耶故成髙之志云又韩渥金銮宻记曰崔贻范于凤翔围城中挟李茂贞起复作相渥当草制抗防论其不可夜半中人以词头投渥曰学士无以性命为戏渥不答扃户而寝明日无麻制宣读茂贞曰陛下命相学士不肯草制与反何异昭宗曰卿荐贻范朕不拒渥不草制朕亦不拒其如道理分明何至范蜀公东斋记事真宗欲立章献为后杨文公不草制章献既立杨文公亿不自安乃托母疾而行留请假榜子与孔目官而去学士不肯草制自唐韩渥始也
　　折梅遣使始于诸发不始于陆凯
　　荆州记谓陆凯与范蔚宗相善凯自江南遣使寄梅花一枝诣长安与范蔚宗并诗一絶云折花逢驿使寄与陇头人江南无所有聊赠一枝春后世纷纷举用多矣皆以陆范为证不知刘向说苑已载越使诸发执一枝梅遗梁王梁王之臣曰韩子者顾左右曰乌有一枝梅乃遗列国之君则折梅遣使始此矣

　　学斋占毕卷二
<子部,杂家类,杂考之属,学斋占毕>
　　钦定四库全书
　　学斋占毕卷三
　　宋　史绳祖　撰
　　日随天左旋
　　余向作补亡月采篇辩日月随天左旋援引张横渠朱文公魏鹤山之言及朱文公援引月令注防为证详无轶遗矣后因读陆徳明周易音义至明夷卦明夷于左股注马融王肃音股字作般云旋也日随天左旋也乃知经注已及之不待注防及后世之辩也尤为端的惜先儒不及引此耳故录以补其前说
　　秤乘易数及三数乘四之疑
　　余既以称物平施及三乘四数详于前卷矣或有拘儒问于余曰子之以秤两乘易数又以三数乘四数固甚精详夐无昔闻然不知先儒未有及此而子言之不几于凿经耶余急应之曰是何言也余非生知盖亦敏求于先儒之言而研精覃思以推广之昔有问伊川曰易重几何答曰易重一斤盖谓一斤凡三百八十四铢而易凡三百八十四爻余得以此而乘易之数则靡不合也又蔡节斋晩年受易说于朱文公文公曰易防竟以三数乘四数方为精宻盖天一地二而隂阳之数备天三兼之而因以起数三者天数也四者地数也只当以天数乘地岂可以地数乘天耶余因此语而以三乘四无不合者人患不精思耳岂余臆说哉或者恧而退
　　因重乃伏羲而非周文
　　曩者余作丽习堂记举易系谓伏羲观象画卦八卦成列而象在其中因而重之而爻在其中曰画曰重皆伏羲氏也谓文王之重易特太史公之臆说而未之前闻使因重而果出于西伯则十三卦体曷为而已具于神农尧舜之世而取象乎或者又有云易说十三卦制作之意盖取诸易卦止是取其义与象契非必见卦而后始有为也然则是言夫子之言耳余亟应之曰固哉子之为易也纵以是为夫子之言岂不可信于司马迁之言乎且又经有明证今举以与子明辨晳之周官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四注谓易者揲蓍变易之数连山伏羲归藏黄帝每卦八别者重之数或谓夏曰归藏坤为首商曰连山艮为首周曰周易干为首详周礼别皆六十有四而注以别为重则是伏羲因重为六十四明白大验矣周官乃周公所作之书若使果是西伯重易则岂有子掩父之善而径言三易经卦皆八其别皆六十有四哉故唐陆徳明谓伏羲因河图而始画八卦因而重之为六十四文王拘于羑里作卦辞周公作爻辞孔子作彖辞象辞文言系辞说卦序卦杂卦谓之十翼而伊川程子亦云上古圣人始画八卦三才之道备矣因而重之以尽天下之变故六画而成卦而朱子元晦易本义亦云六画者伏羲所画之卦伏羲仰观俯察见隂阳有竒耦之数故画一竒以象阳画一耦以象隂见一隂一阳有各生一隂一阳之象故自下而上再倍而为三以成八卦三画已具八卦已成则又三倍其画以成六画而为八卦之上各加八卦以成六十四卦其说至详至悉可信不诬矣今子不信周孔程朱之格言而惑迁雄浅陋之诬说其为易也固哉或者辞穷而退
　　传注引逸书之误
　　左传昭十年子皮归谓子羽曰夏书云欲败度纵败礼我之谓矣注云逸书也又十七年太史曰在此月也故夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走此月朔之谓也注逸书也余按此两节皆见于今文尚书如子皮所举欲败度纵败礼两言今见于太甲篇乃商书也而子皮以为夏书固失之矣而杜预遂以为逸书失尤甚矣至如周太史所举辰不集于房四言今见于征正是夏书只差一不字无可疑者而杜乃注为逸殊可讶焉故辨之以明传注不可尽信如此