埋忧集

　　按《熙朝新语》：徐太史用锡未第时，偶如厕，见大肉块，遍身有眼。因记书言鞭太岁者，可转祸为福，遂击之。每击一眼，则遍身眼愈明灼。自是领乡荐连捷，官至侍讲。则谓太岁如人而无目者非矣，抑其类有不一欤？
挖眼
　
　　《明史稿》载：韩雍（长洲人）征广西瑶僮，尝与僚属论兵辕门，取俘斩数人，探心脑啖之，立尽。见者失色，而雍谈笑自若。此真威克厥爱者也。

　　顷有督抚某公镇海疆者，凡遇剧贼，辄抉其目珠。尝微行至茶肆中，见一英吉利人，方与同伴相争，拔刀欲刺，同伴逃去。其人将追杀之，问之，其人言本将往杀其仇家某，而某独为之劝阻，故将先刺之。某公好言曰：“杀人者死，汝国中之法亦然。今其劝汝者爱汝也，汝奈何欲杀之也？”其人大恚曰：“汝何人？敢来为渠游说乎？可亟去，勿尝吾刃。”

　　某公即返至署，立饬捕役数辈，往拘其人至。公衣冠坐堂皇，喝令抬头。其人仰视，始悟即肆中所遇也，乃慴伏不敢动。公即起，至阶前，一手捽其发，扠两指插入目中，则血淋漓，双珠随手出矣。随乃撩襟拭其指血，且拭且骂曰：“贼匪，先教汝知本部院手段，待拿汝同伴并诛可也。”凡抉目，公必亲自举手。抉毕，辄以衣襟拭其指，故襟上尽赤如胭脂。盖此事隶役莫能任使也。

　　窃谓此法以处剧盗大猾，纵不即行诛戮，亦可杜其后患，非但以立威也。然公今已以淫刑为御史所参矣。
狐妖
　
　　国初时，邑中某为其戚招饮，迨暮始归。过铁店巷，遇一美鬟，莲步蹇涩，姗姗然来。时秋雨乍收，路淖，女乞某负过淖处。某喜诺，径负至家。女询知为其家，双波斜转而笑曰：“痴儿负我来，欲何为？”某亦笑曰：“卿试猜之。”女曰：“然则子宜僵矣。”某狂喜，挽与入帷，略亦不拒。狎昵既毕，女顾见四壁萧然，床中敝衾败荐，嗤之曰：“一寒至此，而犹思作风流措大耶！”生觉有惭色，已复疑其为妖。女已知之，曰：“我诚非人，然不为汝祸，勿怖也。”某心恋其美，即亦不惧，惟以其荏弱不堪糟糠为虑。女曰：“但能共矢白头，此亦易耳。”某益喜。

　　次日偶出门，比归室中，几榻衾褥，灿然一新。惊问所自，女曰：“适借之姊家尔。”至晚膳，某叹曰：“有客无酒，相对亦属无聊。”女不答。一转眼，则斗酒只鸡，胪列几上矣。自是凡某有所需，无不应手至。某尝戏问曰：“卿具此神通，何难为致千金，—洗酸态？”对曰：“妾与君有夙缘，故冒嫌为此。凡人饮啄有定，过此恐不为君福也。”

　　后月余，女托往省姊家，数日乃返。诘之，女曰：“姊氏偶染微疾，故少留扶持也。”某疑其别有所私也，谓之曰：“沈宗善家好，勿去祟他。”女曰：“彼家墙高，又多犬。且彼福人，不可近也。”

　　无何，某以酒后误伤人命入狱。女朝夕入视，时携肴饵相饷，狱卒无知者。会于七倡乱山东，一日，官军方与对阵，忽见一女子白锦战袍，首戴雉尾，持绿沉枪，跃马率数十人驰入贼阵。贼乃大溃，七就擒。问其所自，女以某妻对。将军上其功，某因此亦得末减，发锦州充军。临行，女请从，某不可，曰：“有押役在。”女曰：“彼何知？至淮上，我别有投。”比至淮，别去。

　　后二年，遇赦。还过淮，逆旅主人曰：“自往年客去，此间有妖大为祟，今不敢屈留。”某心疑是女，固请止宿楼中。入夜，某于灯下独酌。忽见女华妆而至，向某万福曰：“郎亦无恙耶？”某大喜，邀与共饮，絮问前事。女曰：“但为君故，致卧榻之侧，不容他人。今幸可相从去矣。”次日遂携以行。过苏州，方届五日，有龙舟之戏，某偕女游焉。女饮大醉，枕于膝上而卧，辄化为狐。

　　初，邻舟一乡宦某，见女窗中，艳之。及是乃招某去，许以五百金购焉。某心念：彼异类也，终非良匹。若守死柱下，何日得富贵？遂与署券而还。女已觉，骂曰：“负心贼！妾自问于汝不薄，今才得生还，遂忍以数百金而弃如敝屣乎？今不忍杀汝，但箧中钿盒，须见还也。”言讫，向箧内取其盒纳怀中，径出登岸，挥泪而去。盖此盒乃女送某往锦州时所赠，凡遇窘急，启之，必有数金存焉。某以是在戍得免冻馁。至是自悔负女，然不可追矣，怅然解缆至家。年余，竟以穷饿死。

　　附录《袁氏传》

　　广德中，有孙恪秀才者，因下第游洛中。至魏王池侧，有一大第，洛人指此袁氏之第。恪径往扣扉，良久，忽有女子启阍，容光鉴物，艳丽惊人。珠初涤其月华，柳乍启其烟媚。兰房灵濯，玉莹尘清。恪疑主人处子，潜窥而已。女摘庭中萱草，凝思久立，遂制诗曰：“彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。”吟讽既毕，遂来搴帘。忽睹恪，惊惭入户。使青衣诘之，且曰：“小娘子少孤，更无姻戚，见未适人，且求售也。”良久，女子乃出，美艳愈于向者所睹。命侍婢进茶果曰：“郎君既无第舍，便可迁囊橐于此。”恪未室，又睹女子婉丽如是，乃进媒而纳为室。

　　三四岁，忽遇表兄张闲云，恪止宿其家寝。张生握手密谓曰：“兄于道门曾有所授，适观弟词色，妖气颇浓，未审别何所遇？”恪辞以未有所遇。张曰：“夫人禀阳精，妖受阴气。魂掩魄尽，人则长生；魄掩魂消，则立死。故鬼怪无形，而全阴也，仙人无影，而全阳也。阴阳之盛衰，魂魄之交战，莫不表白于气色。向观弟气色，阴阳侵位，邪干正府，真精已耗，识用渐隳；精液倾输，根蒂浮动，骨将化土，颜非渥丹。必为怪异所铄，何坚隐也？”恪方惊悟，遂陈娶纳之因。张大骇曰：“即此是也。”恪曰：“某一生迍邅，久处冻馁，因兹婚娶，颇似苏息。不能负义，何以为计？”张生怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼？且义与身孰亲？身受其灾，而顾鬼怪之恩义乎？”授以宝剑曰：“此亦干将之亚，凡有魍魉，见者灭没。倘携置密室，必睹其狼狈。”恪遂受剑，张告去。

　　恪携剑隐于室内，而终有难色。袁氏俄觉，大怒曰：“子之穷愁，我使畅泰。不顾恩义，遂兴非为。如此用心，则犬彘不食其余！”恪惭颜，叩头曰：“受教于表兄，非宿心也。”袁氏遂搜得其剑，寸折之，若断轻藕。袁氏乃大笑曰：“张生一小子，不以道义诲其表弟，使行其凶毒。然观子之心，的应不如是。吾匹君已数岁矣，子何虑哉？”恪方稍安。后十余年，袁氏已鞠育二子。治家甚严，不喜参杂。

　　后恪之长安，谒旧友王相国缙，遂荐于南康张万顷，为经略判官。挈家而往，袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到端州，袁氏曰：“去此半程有峡山寺。我家旧有门徒僧惠，幽居此寺，别来数十年。僧行极高，能别形骸，善去尘垢。倘经彼设食，颇益南行之福。”恪遂办斋蔬之具。及抵寺，袁氏欣然易服理妆，携二子诣其僧院，若熟其径者。遂持碧云环以献僧曰：“此是院中旧物。”僧亦不晓。及斋罢，有野猿数十，连臂下于高松，而食于台上，复悲哮扪萝而跃。袁氏怛然，俄命笔题僧壁曰：“剖破恩情役此心，无端变化几湮沉。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”乃掷笔于地。抚二子咽泣，语恪曰：“好住好住，吾当永诀矣！”遂裂衣化为老猿，追啸者跃树而去。将抵深山，而复返视。恪惊怛良久，抚二子一恸。

　　询于老僧，僧方悟曰：“此猿为贫僧为沙弥时所养也。碧玉环本诃陵胡人所施，当时亦随猿颈而往。今方悟矣。”恪惆怅，舣舟六七日，携二子回棹，更不能之任矣。（此传为唐顾夐撰。予爱其叙次中工于描写，中间论人妖分界，精辟如《黄庭》、《阴符》诸经，而其事又可以为警，故节录以附于此）

　　外史氏曰：太史公曰：“鄙人有言曰，何知仁义，已向其利者，为有德。”归震川先生曰：“凡人当厄困时，得人一言之善，辄不忘于心。”况袁氏之子孙生者乎？且以孙生之贫不能娶，而骤得一神仙中人，而可以育子，可以治家，为孙氏更绵血食于无穷。与生处十余年，而琴瑟曾无间也。袁氏复何负于生乎？无负于生，则人之可也，室之可也。奈何以一人之言，而忍以齿其利剑哉！然使生惑于张生之危言，而不复顾夙昔之恩义，则以袁氏神通如此，安知不反受其祸，如某生之于狐女也？幸也天良未泯，抚剑犹豫，卒为袁氏所谅而克保其终也。然抑已危矣！
织里婚事
　
　　织里某翁，家饶于财。生一子，质颇聪秀，翁视为家宝。稍长，为聘同邑某氏女。年十八，即为之成婚，某氏女才及笄耳。无何，已届期矣，某子忽遘暴疾。乃倩媒氏至女家，备述翁意，言：新郎之病虽大势无妨，然医者云：“若此时遽令出门迎娶，恐生意外之变。”若蒙曲赐周旋，免其奠雁，临时当仍备舆从，迎令爱往与成礼，则所全者不少矣。女家父母皆许诺。媒氏还报，明日迎女去。顾婿病已亟，实不能行礼。草草送入洞房，竟夕扰攘，不复能就枕。次日其子竟死，女犹未及庙见也。此道光二十五年九月间事。

　　先是，翁以将宴客，召屠者宰猪，屡宰不绝，而又无血，及其他鸡鸭等物皆然。其庖人所烹猪蹄，个个皆作殷红色，如涂鲜血。识者已共知为不祥，而翁犹迷而不知止，以致此误也。惜哉！

　　外史氏曰：此事余闻之丁子香。时许汝樵亦在座，恻然曰：“此女固未庙见也，嫁之可矣。”余谓：即已庙见矣，已与某子合欢矣，而以十六七之红颜少妇，又无遗孤可抚，而必令其以寡鹄终也，于心安乎？然此女既已归婿门矣，此非如置器者，以不得其用，而遂可转售诸他人也。况以今之世，虽在闺阁，皆喜矫立名义，甚有未婚而舆主迎娶，与殉其夫者。此固小儿女一时激烈之所为，君子所不愿见也，然而王法犹有所不禁也。况其婿之死，固已在迎娶之后乎？昔者宋伯姬不肯下堂，以及于难，君子谓其女而不妇。是女子之出门，原不容轻举，而况在嫁娶之际？故《曾子问》言：“取女有吉日，而女死，则婿齐衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。”“如”之云者，谓亦如婿之服齐衰以吊。“既葬而除”者，不终丧也。其所以不终丧者，不以为妇之服服之也。不以为妇，则别嫁他族可矣。然此固为未入门者言也。其在入门之后者，岂得复援此例乎？惜也，某翁请之，女之父母许之，此皆庸人自扰。而此女之身，则已为覆水之难收矣。可胜叹哉！
嗅金
　
　　林邑船官徐狼川，言外夷皆裸身，男以竹筒掩体，女以树叶藏形，所谓裸国者也。虽习裸袒，犹耻无蔽。惟以暝夜与人交市，暗中嗅金，便知好恶。晓看皆如其言。据《八纮译史》，乃罗刹国人也，在婆利之东。其人朱发黑身，兽牙鹰爪。与林邑人作市，辄以夜，昼则掩其面云。

　　又有罗刹鬼国，在东海大洋之中。田漪亭雯言巡抚广州时，有一孝廉，黄姓，名之骖。耳不能听，以眉听。尤奇。盖不独牛以鼻听，龙以角听，异气之钟于物也。

　　相传商丘宋公荦精于赏鉴，能于暗中辨书画之真赝，百不失一。此别以绢纸之精粗厚薄，而得之于手者。吾邑沈宾谷（青斋先生之子），双目皆瞽，不能出门一步。然好与人为叶子戏，摸其牌而配合弃去之，虽巧者莫能胜也。尤奇。
“佛时”“贞观”
　
　　姚秋农先生典试广东，闱墨中有用“佛时”字者。呈荐时，先生以“佛时”字出佛书黜之。及道光庚辰，先生以都御史为总裁，三场中有一硃卷举及贞观年号者，又以贞观乃汉代年号被黜。或缀一联嘲之曰：“佛时”云出梵书，菩萨呼冤夫子笑：“贞观”乃称汉代，武皇长叹太宗惊。事却可笑。然先生学有根柢，疏谬当不至此，或闱中同事者为之也。
剪舌
　
　　刘燮，字隐园，吴郡人。父尝作令江阴，宦囊颇富。燮性鄙而质钝，作文常苦思终日，不得成章。迨其成也，错写金根，颠倒紫凤，见者无不绝倒。其父遂为之援例入监。

　　后父死，每忌日祭仪，俱极不堪。妻以为言，则曰：“渠辈从不为子孙计，讵尝想啖子孙羹饭耶？”以其父在时，好结交也。以祖母为庇，其少子则以老娼呼之。居常数米而炊，自僮仆以及子女，蔬食常不得饱。遇其妻尤酷，亦不知有亲族交友，惟自奉极奢。蓄一婢张氏，性悍戾。以其善于床第也，遂纳为妾。

　　妾索饕餮，刘亦非肉不饱。一日妾思食鳗鲡，命女仆就肆市焉。妾以为少，疑其窃食，抵其器于地，大骂。婢力辨其诬，妾愈怒，命仆某捉住，剪其舌，立毙。盖婢有国色，刘尝与狎，妾侦知之。妾性本奇妒，思置之死而未发也。至是乃偿其夙恨焉。及女父控官，刘行贿于知县某公，蔽其罪于他婢。婢不胜拷掠，遂诬服。详报后，上官遽为咨部，婢引领以俟秋决而已。

　　然刘自是家骤落，妾不耐清苦。遂与刘谋为倚门计。刘欣然曰：“饥寒至身，不顾廉耻，古人已教我矣。”许之。妾虽貌仅中人，然以其善淫也，接客之后，车马填门。刘感其活命之恩，且畏其威，求所以媚妾者，无不至。偶购得石涛和尚白描春宫，命酒赏之。酒至，甫展首页，忽闻叩门声甚急。惊起出视，有县隶数辈持牒入，系刘与妾而去。

　　盖是时前令以侵蚀赈米褫职，新令某以进士班来代。入署，见门中一兔伏焉，心异之。既而悟曰：“门中有兔，乃冤也。邑中得毋有冤狱乎？”及寝，梦一女子披发跪床前，张口喷血，似诉冤状。而口中无舌。恍惚间，又一女在旁痛哭，久之，起至庭中，取一弓竭力挽开，将射令。令惊寤。晨起点囚至婢，婢呼冤。审视，即夜中所梦也。因思其挽弓而射者，乃张字也。立唤役持牒拘刘与妾至，一鞫而服。遂出婢，而杀妾。刘以同谋行赃论绞，瘐死狱中。