吕氏杂记

　　金州书所言道义往复书问所谈至理往往箭锋相注于邮中函盖合于半道岂唯同道方知抑亦同病相忧故也安般三昧计日见功一切时中凡资于人者必非安乐不以长【要人説话要人相伴要人娯乐乃至説话】湏是自着力受用始得【玉泉老举赵州云小便虽小事湏是老僧亲去】古来禅人相见撞着磕着如电光石火便识得破作得主正为境界现前时要如此枝梧息观如何更湏观一切法空念念不可得助成定力又湏于行住坐卧时系念不忘则易熟如来座者一切法空是祥师云无我者能晏坐学道之人虽知一切法皆空若临事未能消遣先湏谛观是身无常是身无苦是身无我是身皆空久自休歇皆是渐门修无量心其四曰舍然后实无我人众生又曰知再读般若甚善君子闲居固当自强不息礼有小心外貎斯湏之戒况在困者尤宜加意整励非独禅诵为然饮食动静皆应自立章程譬如女工日有丈尺易曰利用恒无咎未失常也报慈云老僧百无所解日日一般牧马童子乗日之车皆此意也稍或彷徨徙倚搘頥则不期于忧而忧自至岂惟旁观有泽畔之容亦不能使家人忘其贫矣行歌拾穂犹是假修弹琴读书自有常乐更若向上一路则契经有一偈那伽行在定那伽住在定那伽坐在定那伽卧在定
　　尽大地是个自己山河世界一切物象皆是自己建立犹如昼夜云既知如是是则我人众生寿者种种违顺法非法相莫不皆空若向这里信得及把得住信得彻便可随縁消旧业任运着衣裳饥来吃饭困来打坐更有何事求坐禅习定者如牧牛人瞥然在魔界便谓牛已奔逸起来作力牵回系在旧处如此不三两回已疲劳矣若知只是妄想颠倒梦见牛走忽然惊觉乃知牛本不动常在旧处自然不劳心力通作一片
　　普安知藏道者指大藏语人曰如来说一大藏经教大意欲人省事向里来辞虽浅语甚要
　　大般若涅槃经云凡所引喻不必尽取少分或取多分或复全取如言如来面如满月是名少分成实论之譬喻不必令尽相似如言乳具但取其色不取其坚软言面如满月但取盛满不取形色
　　顾子敦奉使北人问尝学佛否答曰临未尝从事于此又言王眀叟不喜佛事释氏学二君皆儒臣也其言如此盖儒学有所未至耳北人有问子敦南朝为重佛为重道子敦答曰重儒为世教者自当如此
　　江南进士王令逢原少不覊好为狂诡之行或跨驴入山毎以蒸饼十数挂驴项上后改节师事王介甫介甫雅重之时蒋颍叔亦在介甫之门或问二人之行以王令方申公以蒋方刘原甫王令既卒有诗云行藏已许终身共生死那知半路分后为之作传云王令蝗诗其畧曰始知在人不在天譬如蚤虱生裳衣鱼枯生虫肉腐蠧理有常尔夫何疑又长篇云至和改元之一年有蝗不知自何来一蝗百儿月再孕渐恐髙厚塞九垓死时才二十三早慧而夭逢原见器于荆公公以夫人女弟妻之为嫁其遗腹女与呉师礼后歴右司员外郎子説其外孙也
　　魏野之门人潘阆欲往京师其师止之不听既至而后悔之作诗曰不信先生语刚来帝里逰清宵无好梦白日有闲愁真宗闻之不悦他日自华山东来倒骑驴以行曰我爱防华山其实不喜入京也故当时有潘阆倒骑驴之语
　　治平中见程正叔先生言今之守令唯制民之产一事不得为其他在法度中甚有可为者患人不为耳
　　伊川程正叔尝言史称有人至西域见婴儿生木叶上见人则笑摘之则死此妄也理中无此事愚意以为天地之间茍人心之所能思口之所能言者皆有之族父仲仪少卿曽获一小蜃蛤其中隠出蛰龙之形头角尾足鳞鬛皆具龙之屈伸变化信可騐也其子希元至今宝之
　　李景弼性淳厚尝因话次触人忌讳是人勃然变乎色厉然形乎言而李不知是人之愠已也少顷复触之如是者数四人始谅其无他顔色如故而李卒不悟李翰林宗谔其父文正公昉秉政时避嫌逺势出入仆马与寒士无辨一日中路逢文正公前驺不知其为公子也遽呵辱之是后毎见斯人必自隠蔽恐其知而自媿也
　　有人请见武平仓卒忘易巾帻遂着帽以进武平顔色不动相见如常其人既退始觉
　　子进居先公之丧在旧第极北小堂中诵经篱之外即李氏故宅今众家居之歌哭鬬气与夫鸡犬牛马之声喧然杂入于耳子进聴之如聴谷响焉不以入心所以能尔者以我无预于彼之利害休戚故也若夫室中之声亦如是者其得道之人乎【戊寅年记】
　　子进在颍就叔弼借接防叔弼有诗曰奉借山公旧接防最宜笻杖与荷衣习家池上花初盛醉后多应倒载归子进以为精絶不可继也遂无和
　　刘庠弹欧阳修于英宗衰服下着丝花袄子曰细文丽宻闪色鲜眀衣于纯吉之日已累素风服于大防之中尤伤礼教
　　荥阳公为郡处分公帑蓄鳆鱼诸干物及笋干蕈干以待賔客以减鸡鸭等生命也
　　入内都知张留后茂则凡上樽酒大官膳团茶皆不食食之而美不终食命彻去或曰子不法王介甫乎介甫之于饮食精粗交进而无所择曰安敢望介甫介甫无心于饮食者也故若是如予者朝食珍则暮不能粝食是于饮食未能无心也将以予之不可学介甫之可【壬申年书】
　　八珍者淳熬也淳母也炮也捣珍也渍也熬也糁也肝膋也先儒不数糁也分炮豚炮牂为二皆非也
　　苏子瞻一日称熟猪肉之美淳夫曰其奈发风何子瞻笑谓予曰淳夫诬告猪肉
　　士人多就禅刹素食人或相劝以素食恐虚人脏腑有何道人震者在彼参禅或以此说问何答曰有多少事不说蒸饼防饦岂解虚人臓腑也
　　都城西南十五里有地名鏖糟陂土人恶之自易为好草陂至今四乡之人犹袭旧号问彼方之民佥曰好草陂也
　　天汉台桥西旧有邓相公庙世传邓通庙近嵗庙官自榜其前曰此乃后汉邓禹庙非邓通也