右台仙馆笔记

　　孙某，归安诸生。病且死，恍惚间见有冥隶持牌至，牌上大书“提归安学生员孙某”。孙曰：“可不到乎？”隶曰：“阴司公事与阳世异，不能幸免也。”许以重贿，亦不可。促之行，至一大官府，引孙入，跪案前。神问：“汝是孙某乎？”曰：“然。”孙因叩头诡称有母年七十余，愿增寿一纪养老母。神怒曰：“汝生平无善行，但知放债取重利，不减算幸矣，望增寿乎？”取案头一册，以朱笔点之，投笔砰然，悸而觉。与家人言之，其夜遂死。孙母实前死，神不以此斥其妄求，盖未检册，虽神亦不知也。孙有桑田数十亩，蚕时以叶贷于人，及新丝出，乃收叶钱，必数倍于市价。神所云重利，其即此欤？

　　苏州察院街，市居稠密，有贝松泉笔店，笔颇佳。光绪戊寅岁，其店中频有火患，率莫知其所自来。一柱在复壁中，俄火发于柱，延及于梁。一饭箩悬空际，忽四旁烈焰上腾，急解系扑灭之，箩不焦灼。有学艺者，晨起卷卧具束之，已而烟从中出，发视，则被中著烬焉。店中至不敢举火，而火仍不熄。一月或四五发，邻人惊扰。或曰是殆狐魅所为，乃即室中设位以祀之，为患如故。有士人语之曰：“妖不胜德，子宜力行善事，庶足以禳之。设位以祀，适助其焰，无益也。”主人从其言，自矢于神，力行善事，撤所设位，而火患良已。

　　盛翁，绍兴之柯桥人，幼佣于唐栖宋氏。宋有女适姚氏。后宋氏中落，不能畜僮仆，盛遂从宋女归姚。姚聚族而居，人极众，每夜至三四更，尚有出入者，故大门常不闭。虑宵小乘间入，乃使盛坐守之。盛居姚氏数十年，勤于其事，小有所积蓄。以宋氏故主贫，恒之。后以老病归家，其子尚留唐栖。翁病笃，语家人曰：“吾今日当死矣，然吾子未至，吾且待之。”迟二日，其子至，翁乃死。盛虽小人，颇有行谊，宜其生死之际，来去自如也。

　　阑胡，亦名弹涂，海滨小鱼也。形如鳅，长二三寸，潮退，跳掷泥涂，无虑数千万头。定海六横{奥山}人恒捕食之。然人行泥中辄陷，必乘泥鳗，乃可捕阑胡。泥鳗者，以板为之，人坐其中，一脚在外，以脚推之，一推行可数丈。其捕阑胡之法，先以竹筒千百遍插泥中，乃乘泥鳗东西驰逐。阑胡遇孔必跃入，则尽入竹筒矣。当粤贼之寇定海也，先至六横。六横之地，分为八甲，有上四甲、下四甲之名。下四甲已降贼矣，上四甲有王大绥者，字博泉，籍诸生，一乡中推重之。家有一马颇良，或以语贼，贼欲得之。一日，下四甲人引贼四人至索马，王不与，贼怒，拔刀胁之。乡人咸集，贼止四人，力不敌，歼焉。次日，贼大至，王指麾乡人御之。贼舍舟而登，悉陷于淖，一足起，一足又陷。王望见之，令乡人皆乘泥鳗往，其行如飞，贼无不束手待毙，毙贼无算。由是乡人胆益壮，贼屡攻之，辄败于泥鳗，竟不能得六横。后攻定海，亦屡失利，由先挫于六横也。夫泥鳗一渔具耳，其形制殆如苏文忠所谓秧马者。当是时贼势甚盛，浙东西郡县皆陷，而区区海滨之民，以泥鳗胜之。不龟手之药，小用之，则以纟光，而大用之，则以破越，岂不信夫！

　　冯梦香孝廉之弟则诚，于同治壬申年读书慈溪县城中。一日，忽传江西张真人府有使者至城隍庙，乃往观之。果见一使者背负黄袱，中有文书，取出于神前焚之，以真人府封条封庙门三日。于是一县喧传，不知何事。数日后，县中一吏言之曰：“此为辽东某县事也。”辽东某县有夫妇偕行于路者，妇急欲溺，不得已，溺于路侧。其夜夫妇皆卧矣，有扣户者，夫启视之，久而不返。妇亦起，出视其夫，则腰断矣。人疑妇实杀之，闻于官，妇极口称冤。官细诘是日曾至何处，曾作何事，妇悉以告。因至所溺处掘地数丈，得一棺，启视之，面如生。官疑焉，牒问真人府。真人府覆言：“此鬼为元朝浙江慈溪县人，以行贾至辽东而死。其鬼强悍，妇溺适当其棺，触鬼之怒，是夜杀其夫者，果此鬼也。鬼本慈溪人，宜移文慈溪城隍治之。”故使人赍二文至慈溪，一焚城隍庙，限三日断此狱，故封庙门三日；一投慈溪县，故县吏得知其详。余谓此事妄也。忆袁随园老人《新齐谐》中有一事与此相类，州县治地方事，万无因事涉鬼神牒问真人府之理，此必道流缘饰旧事，以耸动愚民之视听耳。余在吴下，每见有人托言真人府法官施送符，聚敛钱财，此使者亦必其流亚也。所赍二文，一焚城隍庙，所谓限三日断狱者，谁实见之？一投慈溪县，县令亦不过姑妄听之而已。所谓辽东某县者，相距绝远，又谁肯越境而问之乎？是所投二文，皆可任意为之，无能发其覆者。观其事之不在浙东西，且不在与浙邻近诸省，而曰在辽东，其用意亦巧矣。慈溪之人，见其俨然有公牍投县署，必深信不疑，彼乃得肆行其术。余书虽志怪，然于此等事固不信之也。

　　定海大谢{奥山}有甲、乙、丙三人，兄弟也。甲、乙皆以捞海蜇为业（门人冯梦香曰：“海蜇”二字，见《闽中海错疏》，今俗称皆沿之。《文选。海赋》注引《南越志》，海岸间颇有水母，东海谓之宅。《博物志。异鱼篇》，东江有物，状如凝血，名曰鱼。余谓古字作“宅”作“”，在古音并鱼虞部中字，今作“蜇”，则支微部中字。亦见古今语音之变矣），丙尚幼，好狎弄，二兄厌苦之。一日，将入海，秘不使知。而丙已知之，先至舟中，伏隐处。及行至半途，乙语甲曰：“今日弟不来，差安静矣。”丙突出曰：“我在此！”相与大笑。旋至一处泊舟，甲将登岸，甫出舟，复跌入舟中，乙继出亦然。丙不解其故，试出觇之，则一巨蛇，粗若木桶，其色纯黑，蟠卧沙滩上，闻人声，若惊觉者，仰首向天，张口嘘气。其口分两岐，若翦刀然，口中鲜红如血。俄见蛇身徐引而直，蜿蜒自去，在风声从之。其行甚速，顷刻遂杳。始知两兄惊仆以此也，遂呼曰：“蛇去矣！”甲、乙乃苏，亟捩舵而还，不复操此业。或曰：丙不去，则甲、乙死生未可知，丙之去，殆有使之者乎？

　　有汪某者，习申、韩家言，其人固长者也。夜为冥官，治冥中事。三人共之，皆服本朝衣冠。其中坐者帽顶以珊瑚，汪则坐其左。一夕，有女鬼披发号哭，持状呈于中坐者。中坐者命持至汪前，汪阅之，所讼即汪也。先是，汪在某县幕，有女子为人调戏而自尽者。调戏之人例得死罪，汪改易其爰书中一字，而罪人减一等免死，故女鬼讼之。汪以其事涉己，仍使呈中坐者，中坐者与鬼语良久，鬼大笑而去，汪不知为何语也。及明日，某县以重修县志，请汪秉笔，汪乃悟鬼笑之故，因为此女立传，备言其本末，载入县志。

　　丹徒张氏，望族也。相传其先世有某甫者，至金陵应乡试，所寓屋租价甚廉，而室中尘积寸许。同寓之友疑其不吉，去之，张以其价廉，留焉，宿于楼下。至夜半，闻楼梯有步履声，伺之，见有二人衣服蓝缕，颜色惨淡，一提壶，一执扇，由梯而下，至中庭而立。张惧甚，欲呼其僮仆。忽又有一人，头戴白布高帽，手持绿油伞，语二人曰：“新科解元在此，尔等速去！”言已，三人者皆不见。明日询之邻人，知此楼故有缢死鬼，时出为祟也。张居此，竟无恙。是科果以第一人中式，次年成进士，以知县终。

　　镇江柳某，携其一弟二子至金坛应岁试，以试院左右屋价甚昂，乃于僻地租屋数椽而居之。屋在深巷中，每夜时闻鬼声<；需鬼>；<；需鬼>；然，颇厌苦之，谋逐鬼。柳某曰：“吾能诵焰口经以召诸鬼。俟诸鬼毕集，二子立巷口阻其出路，吾弟在内持帚向空奋击，必可痛惩之，庶此后鬼不敢至也。”众曰：“诺。”是夕，陈设如仪，柳高坐诵咒以召鬼，二子分守前后巷口，弟持帚奋击，柳又鸣铙以助之。鬼声至巷口辄回，如是久之。其长子呼其叔曰：“叔惫矣，且来守此巷口，我代叔击鬼。”叔往立未定，忽仆于地，若为人推倒者，盖鬼已奔去矣。后二子皆成进士，其叔以明经终。或曰：“鬼殆以其可轻而侮之欤？”余曰：“不然，鬼之畏人，畏其镇定耳；一移足，则气不固矣。敌之至也攻其瑕，病之来也乘其虚，皆此理也。”余同年丁濂甫绍周，自言少时曾戏学缁流施攻焰口，祗习召请之文，未得退送之诀。鬼聚其室，灯光如豆，濂甫置之不问，拥被而眠，但闻啾唧之声，达旦始寂，竟无他异。此则由濂甫根柢深厚，故鬼不得而侮之，否则未有不为所困者矣。

　　濂甫又言：道光辛丑岁入都会试，绕道走徐州，投宿旅店。店中人满，主人导至后屋中，扫榻布席，将就偃息。俄闻有臭气甚恶，周观四壁，无所见。以烛照床下，则一尸存焉，两手两足以四巨钉钉于床版。濂甫噤不敢声，危坐达旦，束装而去。此必孤客挟重赀为所戕害者，使见之而惊呼，必且身罹其害。危险之中，镇定如此，其胆其识，均足多也。

　　镇江甘露寺，一巨刹也。嘉庆间，长白策公守是郡，不信佛法。一日至寺，寺僧与之畅谈内典，并侈陈福田利益。公曰：“佛法深微，固难遽喻。至如慈云甘露，普拯幽冥，则宜实有征应。明日烦吾师施放焰口，吾亲临观览，必有所见，方释吾疑；不然，则是师之慧力未足洞彻幽明，当别选高僧拄持此寺。”僧唯唯，谋于其徒。有小沙弥颇狡狯，谓主僧曰：“市有丐者二人，形容如鬼，俟召孤魂时，使之至踱庭中，自东而西，太守远观，必以为鬼也。”主僧从之，乃与丐约，每人予之钱二百，使伪为鬼以欺太守。孰意次日日未暮，太守使人封闭三门，丐不得入。群僧无如何，晚间姑循照常仪登坛施食，果有人影往来庭庑。僧疑三门封闭，丐不知以何术而来，乃太守则耸然异之，布施优渥，顶礼而去。次日僧持钱往酬丐，则已僵毙道旁矣。始悟昨暮来者，丐之鬼也，因使人瘗之。镇江邹氏，在乾、嘉间颇称殷富。其第宅宽大，四旁小屋空者居多。一日，有佣工缢死其中，邹氏不知也。会其家作佛事，至夜施放焰口，缁流正在坛上诵经，忽阴风大起，满堂灯烛暗淡无光。群僧惶骇，皆逃入廊屋，惟主僧曰希圣者仍危坐不动，口中默念，不知是何神咒。良久灯烛复明，群僧亦集。佛事毕，希圣语主人曰：“今日事颇怪异，檀越宜各处检寻，有无他故。”次日寻至空屋，始知佣工缢死已数日矣。

　　丹徒有沈某者，工举业，而家甚贫，无所得食，乃为人作讼牒。一夕，梦其父痛责之，始辍不作。其后举于乡，成进士，以知县分发河南。十余年后，宦成而归，橐中颇丰。至岁除日，夜将半矣，其妻闻听事前似有人聚语，乃自门隙窥之。见古衣冠者数人列坐堂上，一人曰：“沈某不义之财，宜付之一炬。”一人曰：“此似过重，绝其嗣可也。”一人曰：“沈某作县令，听断尚无枉挠，绝嗣亦太过，但当散其财耳。”其妻悚然而入。后其家果日贫。

　　扬州包某，酷信扶箕之术。懋迁有无，悉决之于箕，久之家大富。一日，箕仙告之曰：“某日扬州有水灾，汝宜早为计，勿及于难。”包疑信参半。然念时届秋初，正淮水盛涨之时，且箕仙灵异素著，当不吾欺。乃先期具舟，托言有事于镇江，载眷属俱去。是日天气阴晦，大雨如注，甫出瓜步江中，风浪大作，波涛汹涌，几濒于危。幸而至于京口，雨霁，风亦稍止。次日探问维扬消息，则并无水灾，城中安堵如故。数日后，仍移家而归。叩问箕仙，盘中大书曰：“是日江中风浪可怕否？”殆以其屡渎，故戏之也。

　　京口有蔡姓者，其妻张氏，病中见一鬼来索命，言前世冤仇，今日既遇，必不相舍。蔡因具牒诉于城隍神。张见有冥隶持票来捉鬼去，俄又有一隶来拉张俱去，张遂昏然若死者。二日而苏，语其夫曰：“不可为矣！我至冥中与鬼对质，彼直而我曲，神不吾也。”翌日果死。

　　扬州有某翁者，以禺起家，为诸商领袖，家中巨富，年迹逾六十矣。偶乘肩舆过钞关义渡，值漕艘连樯来，风帆甚猛，顷刻而至，渡舟几为冲覆。同舟之人惶怖号呼，翁坐舆中，亦甚惊惧。有一舆夫在旁，见舆中所坐竟非翁也，青面赤发，目大如鸡卵，齿<；齿>；々出唇外，若庙中所塑鬼判者然。大惊，不敢言。俄顷之间，仍复其故，舟亦不覆。此翁以惊惧故，神出于舍，见此怪状，殆亦魔君转世者欤？

　　史兰奇，海宁之硖石镇人。无子，有一女名大姑，年二十，未许嫁。同治甲戌岁，史患痢疾甚剧，诸医束手。同里有戴生者，善扶箕之术，乃使求方于仙。仙判用大黄四两，佥疑不可用，请易之。又判用猪脾一具，实以糯米及莲实芡实，煮烂食之。大姑素慧，见仙方如此，叹曰：“吾父病必不起矣。”其夜，戴生在家，忽箕笔自摇动若欲书者，大惊，试扶之，则疾书曰：“此地竟有此大好事邪？史女大姑以身代父，其孝可嘉，惜其父禄已尽，不能延也。上帝悯之，赐其嗣子成名。又录大姑为泰山侍书，羽葆导引，从此经过，犹未远也。”众方惊诧，忽闻香气酷烈，且隐隐有音乐声。戴与史相距里许，乃走问史氏。史氏犹不知大姑已死也，急入视之，则大姑卧床上，其体已冰，推寻死状，盖服生鸦片烟而死也。次日，史病小愈，越十四日竟死。既服阕，其所嗣子补博士弟子员，所谓赐嗣子成名者信矣。则大姑之为泰山侍书，亦必不妄也。余雅不信扶箕之术，然如此等事，虽近无稽，而有足劝孝。稗官小说，何妨妄言而妄听哉！扶箕或谓之扶乩，余按《夷坚志》“沈承务紫姑”一条云：紫姑，仙之名，古所未有，至唐乃稍见之。世但以箕插笔，使两人扶之，或书字于沙中。据此，则当作扶箕为是。离硖石十余里，地名长阡，有王翁者，人颇长厚。一子弱冠，应童子试矣。为之娶妇，甫娶而妇死；续聘某氏女，未娶而女又死。其子旋发狂疾，翁亦久病。乃问于箕仙，仙判云：“此夙孽也。尔前生陈姓，家巨富。有范生者，寒士也，负尔百金。尔索之急，范缢死；妻徇夫死；子失母，亦死；其家遂绝。范讼之冥司，冥司以为负债必偿，索非无理。但阴律首在问心，范生本有偿意，而陈操之过急，致范生一家三命同时而死，情殊可悯。陈本素封，此金为数无多，在陈不足为得失。乃铢锱必较，为富不仁，其情又甚可恶，故判今生以一子、两子妇偿其三命，亦使绝后，所以报也。惟念今生尚不失为长者，倘能力行善事，或尚可挽回。”王翁乃矢于神，愿力行善事，且诵《高王经》满万遍。复叩问箕仙，仙曰：“冥司嘉尔善念，令范生宽二十年限，俟尔子生子，再偿范命矣。”已而子病果愈。