古今说海

　　余居山间黙观物变固多矣取其灼然者如蚯蚓为百合麦之坏为蛾则每见之物理固不可尽解业识流转要须有知然后有所向若蚯蚓为百合乃自有知为无知麦之为蛾乃自无知为有知蚯蚓在土中方其欲化时蟠结如球已有百合之状麦蛾一夕而变纷然如飞尘以佛氏论之当须自其一念眞精之极因縁而有即其近者鸡之伏卵固自出此今鸡伏鸭乃如庄周所谓越鸡伏鹄者此何道哉麦之为蛾盖自蛾种而起因以化麦非麦之能为蛾也由是而言之一念所生无论善恶自有必至者后稷履人迹而生启自石出此眞实语金光明经记流水长者尽化池鱼皆得生天更复何疑但恐人信不及尔

　　富郑公少好道自言吐纳长生之术信之甚笃亦时为烧炼丹灶事而不以示人余鎭福唐尝得其手书还元火候诀一篇于蔡君谟家盖至和间持其母服时书以遗君谟者方知其持养大槩熈宁初再罢相守亳州公已无意于世矣圆照大本者住苏州瑞光方以其道震东南颍州僧正颙世号颙华严者从之得法以归郑公闻而致之于亳馆于书室亲执弟子礼一日旦起公方听事公堂颙视室中有书柜数十其一扃鐍甚严问之左右曰公常手自启闭人不得与意必道家方术之言亟使取火焚之执事者争不得公适至问状颙即告之曰吾先为公去一大病矣公初亦色微变若不乐者已而意定徐曰无乃太虐戱乎即不问自是豁然遂有得颙曰此非我能为公当归之吾师乃以书谒通圆照故世言公得法大本然公晩年于道亦不尽废薨之夕有大星陨于寝洛人皆共见此岂偶然哉

　　世传神仙吕洞宾名岩洞宾其字也唐吕渭之后五代间从锺离权得道权汉人迩者自本朝以来与权更出没人间权不甚多而洞宾踪迹数见好道者毎以为口实余记童子时见大父魏公自湖外罢官还道岳州客有言洞宾事者云近岁常过城南一古寺题二诗壁间而去其一云朝游岳鄂暮苍梧袖有青蛇胆气麤三入岳阳人不识朗吟飞过洞庭湖其一云独自行时独自坐无限时人不识我惟有城南老树精分明知道神仙过说者云寺有大古松吕始至时无能知者有老人自松颠徐下致恭故诗云然先大父使余诵之后得李观所记洞宾事碑与少所闻正同青蛇世多言吕初由剑侠入非是此正道家以气錬剑者自有成法神仙事渺茫不可知疑信者盖相半然是身本何物固自有主之者区区百骸亦何足言弃之则为佛存之则为仙在去留间耳洞宾虽非余所得见然世要必有此人也

　　余少好藏三代秦汉间遗器遭钱塘兵乱尽亡之后有遗余古铜鸠杖头色如碧玉因以天台藤杖为干植之毎置左右今年所亲章徽州在平江有鬻铜酒器其首为牛制作简质其间涂金隠隠犹可见意古之兕觥会余生朝章亟取为余寿余欣然戱之曰正患吾鸠杖无侣造物岂以是假之耶二物常以自随徃岁行山间使童子操杖以从殆以为观尔未必眞须此物也迩来足力渐觉微陟降殆不可无时坐石间儿子辈环侧輙倚杖使以觥酌酒而进即为引满常亦自笑其癖顷有嘲好古者谬云以市古物不计直破家无以食遂为丐犹持所有颜子陋巷瓢号于人曰孰有太公九府钱乞一文吾得无似之耶

　　陶渊明所记桃花源今鼎州桃花观即是其处余虽不及至数以问湖湘间人颇能言其胜事云自晋宋来由此上升者六人山十里间无杂禽惟二鸟往来观中未尝有増损鸟新旧更易不可知耆老相传自晋迄今如此毎有贵客来鸟輙先号鸣庭间人率以为占渊明言刘子骥闻之欲徃不果子骥见晋书隠逸传即刘骥之子骥其字也传子骥采药衡山深入忘反见一涧水南有二石囷其一闭一开开者水深广不可过或说其间皆仙灵方药诸杂物既还失道从伐木人问径始能归后欲更徃终不复得大类桃源事但不见其人尔晋宋间如此异亦颇多王烈石髓亦其一也鎭江茅山世以比桃源余顷罢镇建康时徃游三日按图记问其故事山中人一一指数皆可名然亦无甚奇胜处而自汉以来传之宜不谬华阳洞最知名纔为裂石阔不满三四尺其高三尺不可入金坛福地在其下道流云近岁刘浑康尝得入百余步其言甚夸无可考不知何縁能进韩退之未尝过江而诗有烦君直入华阳洞割取乖龙左耳来意当有为不止为洞言也

　　古今说海卷一百六

　　●钦定四库全书

　　古今说海卷一百七

　　（明）陆楫编

　　说畧二十三【杂记二十三】

　　○文昌杂録【阙名】

　　礼部侍郎谢公言有一养珠法以今所作假珠择光莹圆润者取稍大蚌蛤以清水浸之伺其口开急以珠投之频换清水夜置月中蚌蛤采玩月华比经两秋即成眞珠矣

　　礼部王员外言昔在金陵有一士子为鱼鲠所苦累日不能饮食忽见卖白饧者因买食之顿觉无恙然后知饧能治鲠也后见孙眞人书已有此方矣余知安州有鼎州通判栁应辰为余传治鱼鲠法以倒流水半盏先问其人使之应吸其气入水中面东诵元亨利贞七遍吸气入水饮少许即差亦尝试之甚验

　　礼部谢侍郎言干山药法刮去皮以厚纸裹挂于风中最良又置焙笼中下铺茅数寸以微火烘之亦佳作汤点如新者乳香最难研先置璧罅中半日许入钵乃不粘祠部赵郎中亦云研乳香取指甲三两片置钵中尤易末尔

　　礼部王贠外言今谓面油为玉龙膏太宗皇帝始合此药以白玉碾龙合子贮之因以名焉

　　礼部王贠外言崔豹古今注蛱蝶大者名鳯子然词人罕用余读韩偓诗有鹅儿唼啑雌黄觜凤子轻盈腻粉腰正为蝶也

　　元微之诗云松门待制应全逺药树监捜可得知盖有唐宣政殿为正衙殿廷东西有四松松下待制官立班之地旧图至今犹存
　　按开成元年正月诏以入合日次对官班退立于东阶松树下俟宰臣奏事毕齐至香桉前各言本司事虽紫宸殿亦有松树为待对官立位云殿门外有药树监察御史监捜之位在焉唐制百官入宫殿门必捜监察所掌也太和元年下诏曰自魏晋以降参用霸制虗仪捜索因习尚存朕方推表大信寘人心腹况吾台宰又何间焉自今已后坐朝众寮既退宰臣复进奏事其监捜宜停

　　礼部王员外言昔见朝议大夫李冠卿说扬州所居堂前杏一株极大花多而不实适有一媒姥见如此笑谓家人曰来春与嫁了此杏冬深忽携酒一尊来云是婚家撞门酒索处子裙一腰系杏上已而奠酒辞祝再三家人莫不笑之至来春此杏结子无数江淮亦多有嫁橘法不知是何术也

　　国子朱司业言南方柑橘虽多然亦畏霜毎霜时亦不甚收惟洞庭霜虽多亦无所损询彼人云洞庭四面皆水也水气上腾尤能辟霜所以洞庭柑橘最佳岁收不耗正为此尔

　　司门范郎中云叔父蜀郡公鎭近居许昌作高庵以待司马公累招未至庵极髙在一台基上司马公居洛作地室隧而入以避暑热故蜀公作高庵以为戱也北京留守王宣徽洛中园宅尤胜中堂七间上起髙楼更为华侈司马公在陋巷所居才能庇风雨又作地室常读书于其中洛人戱云王家钻天司马家入地然而道徳之尊彼亦不知颜氏子之乐也

　　元丰三年髙丽国遣使栁洪副朴寅亮朝贡且献日本国车一乗洪云诸侯不贡车服诚知非礼本国所以上进者欲中朝见日本工拙尔朝廷为留之髙丽本箕子之国其知礼如此

　　熈宁中福建贼廖恩聚羣党于山林招抚久之方出降朝廷赦其罪授右班殿直既至有司供脚色一项云歴任以来并无公私过犯见者无不笑之

　　淳化中有司言油衣帟幙损弊者万数欲毁弃诏令煑而浣之命尚方染以杂色刺为旗帜焉

　　晋志云袴褶之制未详所起近代车驾亲戎中外戒严则服之唐制三品已上紫褶五品已上绯褶通用细绫七品已上緑褶九品已上碧褶通用小绫玉藻云襌为絅【音扃】急引也帛为褶今袷也郑云禅为絅有衣裳而无里者也帛为褶有表里而无著者也周迁舆服杂事云赵武灵王缦胡之缨戎服有袴褶之制始自汉武近世服以从戎隋制缵严文武百官咸服之车驾亲戎则缚袴使不舒散皇朝导驾官袴褶盖马上之服也

　　通典梁御史中丞给威仪十人其八人武冠绛鞴一人缃衣执鞭杖依行列行七人唱呼入殿引喤【音横】至阶一人执青仪囊不喤国朝故事御史中丞莅官呵引至朝堂门两朱衣吏双引入朝堂至文徳殿门止盖亦引喤之比也

　　唐徳宗贞元十年七月赐故唐安公主谥曰庄穆盖公主赐谥始于此也

　　杜甫紫宸退朝诗云香飘合殿春风转花覆千官淑景移又晩出左掖云退朝花底散归院栁边迷乃知唐朝殿前种花栁今殿庭惟对植槐楸郁郁然有严毅之气

　　世言市井市廛未晓其义如何因读风俗通曰市亦谓之市井言人至市有鬻卖者当于井上洗濯令香洁然后到市或曰古者二十畆为井田因井为市故云又市中空地谓之廛颜师古乃云凡言市井者市交易之处井共汲之所总而言也

　　契丹谓住坐处曰巴纳四时皆然如春巴纳之类是也不晓其义近者彼国中书舍人王师儒来修祭奠余充接伴使因以问师儒答云是契丹家语犹言行在也

　　梁沈约有修竹弹甘蕉文其畧曰渭川长兼淇园贞干臣修竹稽首言切寻姑苏台前甘蕉一丛宿渐云露荏苒岁月今月某日有台西阶泽兰萱草到园同诉自称今月某日巫岫敛云秦楼开照干光弘普罔幽不烛而甘蕉攒茎布影独见障蔽虽处台隅遂同幽谷臣谓偏辞难信取察以情登摄甘蕉左近杜若江蓠依原辨覆两草各处异列同欵既有证据差非风闻妨贤败类孰过于此而不除戮宪章何用请以见事徙根翦叶斥出台隅庶惩彼将来谢此众屈歴观自昔文集未尝有此类者虽曰新竒盖亦有所寓托也

　　史记赵同汉书同作谈盖司马迁以父名故改之今人与父同名者改曰同为是也

　　古今说海卷一百七

　　●钦定四库全书

　　古今说海卷一百八

　　（明）陆楫编

　　说畧二十四【杂记二十四】

　　○就日録【阙名】

　　唐人着梦书言梦有征夫梦者何也释氏以四法判之一曰无名薫习二曰旧识巡游三曰四大偏増四曰善恶先兆周官筮人掌占六梦一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦造化权舆曰神遇为梦形接为事浮虚梦扬沉实梦溺寝藉带梦蛇鸟衔髪梦飞将雨梦水将晴梦火将病梦食将忧梦歌舞此列子之论也李泰伯潜书云梦者之在寝也居其傍者无异见耳目鼻口手足皆故形也魂之所游则或羽而仙或冠而朝或宫室舆马女妇奏舞兴乎其前忽富骤荣乐无有限极及其觉也抚其躬无毛髪之得于是始知其妄而笑此无他独其心之溺焉耳呜呼将幸而觉邪抑将冥冥遂至于死邪前者诸说各有所见且周官载之甚悉而列子之神遇李泰伯之魂游心溺果然哉然有二说如夜梦得金宝货觉而无所获若梦与女人交觉而失精此非心溺乎如夏月露卧偶夜露下而失覆则梦雪降冬月拥被衾多则梦火炽此非神遇乎夫至人无梦者縁无想念盖恐此路头熟着其所好而徃则将冥冥没没而不知返者有之要在平昔学力读者当察之

　　孔子曰道之将行也欤命也道之将废也欤命也是圣人素其位而行所遇不可必故归之于命先言道而后言命天之有命圣人依命而行道所以严君平西蜀设肆为人臣者勉之以忠为人子者劝之以孝是亦行道尔后世不知斯理殢于书传自立一家或以五行支干或以二元九气或专取于日或寓于星禽或依于易数立说纷纷徒惑闻见尔如汉高帝入闗三百人皆封侯赵括四十万众悉坑死岂汉兵无一人行衰絶运限者赵兵无一卒在生旺日时者此理可见近东淮岳总卿刋江西廖君所类诸家命书为五行精纪其集録备载而无去取亦不免拘于五行之内言之且造物者恶得以甲乙数语窥之且夫人事未尽焉尽天理故与人同即为合徳知过再犯即为转趾闻言不信即为孤神财不俭用即为耗宿昔有军校与赵韩王同年月日时生若韩王有一大迁除军校则有一大责罚其小小升转则军校微有谴诃此又不知于命以何而取焉大抵烛理明之人五行神鬼皆不能拘系陶渊明有云痴人前不宜说梦而达人前不可言命至急则无阴阳凡有妄心则被五行所惑一有私心则为鬼神所制况天道福善祸淫鬼神祸盈福谦以命取断于卜师彼以餬口之迫而藉此术以度日欲决行藏一以为贵一以为贱转为之惑以事求用于神彼以幽沉之后尸其享祭焉敢以无作有以曲为直私之于人且人事之公行未有询人者惟有私求则徃祈祷之夫神鬼本畏人而人一有妄心求彼即彼得以肆欺于其间也近时有一内贵官以门下人命使术者议之若言命佳则必以奇祸扰之言命穷则必以好爵荣之此是特与造物争功畧举此以少释其惑

　　钱塘江潮之说前后纪録不一山海经以为海鳅出入穴之度佛书以为神龙之变化葛洪潮记谓天河激涌洞冥正一经云月周天而潮应王充论衡谓水者地之血脉随气进退而为潮窦叔蒙海涛志以潮汐作涛必待于月月与海相推海与月相明东海渔翁海潮论云地浮于大海随气出入上下地下则沧海之水入于江谓之潮地上则江河之水归于沧海谓之汐浙江发源最近江水少海水多其潮特大潘洞浙江论曰海门有二山曰龛曰赭夹岸潮之初来亦慢将近是山岸狭势逼如涌而为涛姚令威聚语载会稽石碑大率元气嘘翕天随气而涨潋濆浡徃来潮顺天而进退者也浙江南自纂风北自嘉兴夹山而水阔下有沙潬【徒旱切】南北亘之隔碍洪波蹙遏潮势非江山浅逼使之然也云麓赵景安漫抄载徐明叔等高丽録云天包水水承地而元气升降于太空之中地乗水力以自持且与元气升降互为抑扬而人不觉众家之议海潮潘洞之论势颇为当理而止云势逼而为涛东海渔翁之论源近逺而分大小理亦近似而云地浮于水其理间断不若徐明叔等高丽録云天包水水承地而元气升降窦叔蒙之论涛符于月此说正与会稽石碑及赵景安所议相合且月阴也潮水也皆应于易之坎卦为用故易说卦坎为水为月于此可见是以三家之论为得焉

　　焚纸钱之说唐王玙传曰汉以来葬者皆有瘗钱后世里俗稍以纸寓钱为鬼事至是玙乃用为禳祓则是丧葬之焚纸钱起于汉世之瘗钱也其祷神而用寓钱则自王玙始矣康节先生春秋祭祀约古今礼行之亦焚楮钱程伊川怪问之曰冥器之义也脱有益非孝子顺孙之心乎徽庙朝高峯廖用中奏乞禁焚纸钱有云尝怪世俗凿纸为钱焚之以徼福于鬼神者不知何所据依非无荒唐不经之说要皆下里之所传耳使鬼神而有知谓之慢神欺鬼可也李珂松牕百记云世既是妄人死而为鬼其妄又可知无身心耳目口鼻之实而六习常不断颠倒沉迷岂复觉悟方其具酒殽列冥器凿楮象钱印绘车马而焚之以妄塞妄也盖尝原其本初恐瘗钱为死者之祸及世艰得钱易以纸钱自后沿袭至唐而焚之其来久且逺而廖高峯遽欲絶之以塞妄费且夫子谓死葬之以礼又曰敬鬼神而逺之是夫子不欲遽絶而以有无之中言之惟邵康节云脱有益非孝子顺孙之心最为通议