冷斋夜话

　　
　　
　　林和靖送遵式诗
　　
　　王冀公镇金陵，以书致钱塘讲师遵式，遵式以病辞。及愈，将谒公，乃过孤山和靖先生林逋，逋以诗送之曰：「虎牙熊轼隐铃斋，棠树阴阴长碧苔。丞相望崇宾谒少，清谈应喜道人来。」
　　
　　
　　丁晋和苏文公诗两联
　　
　　韩子苍曰：「丁晋公海外诗曰：『草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人。』世以为工。及读东坡诗曰：『花非识面尝含笑，鸟不知名时自呼。』便觉才力相去如天渊。」
　　
　　
　　上元诗
　　
　　予尝自并州还江南，过都下，上元，逢符宝郎蔡子，因约相见相国寺。未至，有道人求诗，且曰：「觉范尝有寒岩寺诗怀京师，曰：『上元独宿寒岩寺，卧看青灯映薄纱。夜久雪猿啼岳顶，梦回山月上梅花。十分春瘦缘何事，一掬归心未到家。却忆少年行乐处，软风香雾喷东华。』今当为作京师上元怀山中也。」予戏为之曰：「北游烂熳看并山，重到皇州及上元。灯火楼台思往事，管弦音律试新翻。期人未至情如海，穿市皈来月满轩。却忆寒岩曾独宿，雪窗残夜一声猿。」
　　
　　
　　东坡滑稽又言无有无对
　　
　　有村校书，年已七十，方买妾馔客。东坡杖藜相过，村校喜，延坐其东，起为寿，且乞诗。东坡问：「所买妾年几何？」曰：「三十。」乃戏为诗，其略曰：「侍者方当而立岁，先生已是古稀年。」此老滑稽于文章如此。又曰：「世间事无有无对，第人思之不至也。如曰：『我见魏徵尝妩媚。』则对曰：『人言卢杞是奸邪。』」又曰：「无物不可比类，如蜡花似石榴花，纸花似罂粟花，通草花似梨花，罗绢花似海棠花。」
　　
　　
　　卷六
　　
　　舒王嗜佛曾子固讽之
　　
　　舒王嗜佛书，曾子固欲讽之，未有以发之也。居一日，会于南昌，少顷，潘延之亦至，延之喜谈禅，王问其所得，子固熟视之。已而又论人物，曰：「某人可抨。」子固曰：「介甫老而逃佛，亦可一抨。」舒王曰：「子固失言也，善学者读其书，唯理之求。有合吾心者，则樵牧之言犹不废。言而无理，周、孔所不敢从。」子固笑曰：「前言弟戏之耳。」
　　
　　
　　陈莹中罪洪不当称甘露灭
　　
　　陈了翁罪予不当称甘露灭，近不逊，曰：「得甘露灭觉道成者，如来识也。子凡夫，与仆辈俯仰，其去佛地如天渊也，奈何冒其美名而有之耶？」予应之曰：「使我不得称甘露灭者，如言蜜不得称甜，金不得称色黄。世尊以大方便晓诸众生，令知根本，而妙意不可以言尽，故言甘露灭。灭者，寂灭；甘露，不死之药，所谓寂灭之体而不死者也。人人具足，而独仆不得称，何也？公今闲放，且不肯以甘露灭名我。脱为宰相，宁能饰予美官乎？」莹中愕然，思所以为折难予，不可得，乃笑而已。
　　
　　
　　大觉禅师乞还山
　　
　　大觉琏禅师，学外工诗，舒王少与游。尝以其诗示欧公，欧公曰：「此道人作肝脏馒头也。」王不悟其戏，问其意，欧公曰：「是中无一点菜气。」琏蒙仁庙赏识，留住东京净因禅院甚久，尝作偈进呈，乞还山林，曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。慇懃愿祝如天寿，一炷清香满石楼。」又曰：「尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。」
　　
　　
　　靓禅师为流所溺诗
　　
　　靓禅师，有道老宿也，初主筠之三峰。尝赴供民家，渡溪溪涨，靓重迟，为溪流所陷。童子掖之至岸，坐沙石间，垂头如雨中鹤。童子意必怒，且遭诟逐，不敢仰视。靓忽指溪作诗曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。刚把山僧推倒却，不知到海后如何。」靓后住汝州香山，无疾而化。
　　
　　
　　靓禅师劝化人
　　
　　三峰靓禅师，初住宝云。邑有巨商，尚气不受僧化，曰：「施由我耳，岂容人劝。」靓宣言：「唯吾独能化之。」其人闻靓至，果不出。靓题其壁而去，曰：「去年巢穴画梁边，春暖双双绕槛前。莫讶主人帘不卷，恐衔泥土污花砖。」其人喜不怒，特自伤追还，厚施之。靓笑谓人曰：「吾果能化之。」
　　
　　
　　诵智觉禅师诗
　　
　　智觉禅师，住雪窦之中岩，尝作诗曰：「孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意，白云深处坐禅僧。」诗语未工，而其气韵无一点尘埃。予尝客新吴车轮峰之下，晓起临高阁，窥残月，闻猿声，诵此句大笑，栖鸟惊飞。又尝自朱崖还琼山，渡藤桥，千万峰之间，闻其声类车轮峰下时，而一笑不可得也，但觉此诗字字是愁耳。老杜诗曰：「感时花溅泪，恨别鸟惊心。」良然，真佳句也。亲证其事，然后知其工也。
　　
　　
　　永庵嗣法南禅
　　
　　邓峰永庵主，南禅师子也，未尝开法。南公所至，辄随之。鲁直闻其风而悦之，恨不及识。有自庆者，事永甚久，即以庆主黄龙。宜州为作疏，语特奇峻，丛林于庆改观。又见之，与语多解体，又嗣法南公。宜州过永旧庵，题其壁曰：「夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎，子细看来是石头。」
　　
　　
　　东坡和僧惠诠诗
　　
　　东吴僧惠诠，佯狂垢汙，而诗句绝清婉。尝书湖上一山寺壁曰：「落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。」东坡一见，为和于后曰：「惟闻烟外钟，不见烟中寺。幽人夜未寝，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。」诠竟以诗知名。
　　
　　
　　比物以意而不指言某物谓之象外句
　　
　　唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，谓之象外句。如无可上人诗曰：「听雨寒更尽，开门落叶深。」是以落叶比雨声也。又曰：「微暘下乔木，远烧入秋山。」是以微暘比远烧也。
　　
　　
　　僧清顺赋诗多佳句
　　
　　西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。尝赋十竹诗云：「城中寸土如寸金，高人种竹只十箇。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。」又有林下诗曰：「久服林下游，颇识林下趣。纵渠绿阴繁，不碍清风渡。闲来石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽寂处。」荆公游湖上，爱之，为称扬其名。坡晚年亦与之游，亦多唱酬。
　　
　　
　　东坡称道潜之诗
　　
　　东吴僧道潜，有标致。尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云：「风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。」东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧。及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争欲识面。东坡馔客罢，与俱来，而红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：「寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。」一座大惊，自是名闻海内。然性褊尚气，憎凡子如仇。尝作诗云：「去岁春风上苑行，烂窥红紫厌平生。如今眼底无姚魏，浪蘂浮花懒问名。」士论以此少之。
　　
　　
　　僧景淳诗多深意
　　
　　桂林僧景淳，工为五言诗。诗规模清寒，其渊源出于岛、可，时有佳句。元丰之初，南国山林人多传诵。居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟即造焉，坐海众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之，见其至，则为设鉢。其或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。有四时不出，谓大风雨极寒热时。景福老顺为予言，淳诗意苦而深，世不可遽解，如曰：「夜色中旬后，虚堂坐几更。隔溪猿不叫，当槛月初生。」又曰：「后夜客来稀，幽斋独掩扉。月中无旁立，草际一萤飞。」有深意。予时方十六七，心不然之，然闻清修自守，是道人活计，喜之耳。
　　
　　
　　钟山赋诗
　　
　　余居钟山最久，超然山水间，梦亦成趣。尝乘佳月登上方，深入定林，疲卧松下石上。四更，自宝公塔路还合妙斋，月昃虚幌，净几桯然，童仆憨寝甫鼾。凭前槛无所见，时有流萤穿户牖，风露浩然，松声满院。作诗曰：「雨过东南月清亮，意行深入碧萝层。露眠不管牛羊践，我是钟山无事僧。」又曰：「未饶拄杖挑山衲，差胜袈裟裹草鞋。吹面谷风冲过虎，归来松雨撼空斋。」
　　
　　
　　僧可遵好题诗
　　
　　福州僧可遵，好作诗。暴所长以盖人，丛林貌礼也，而心不然。尝题诗汤泉壁间，东坡游庐山，偶见，为和之。遵曰：「禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。」东坡曰：「石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。」遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京师还，过焉。遵作诗赠之曰：「上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。凤凰山下敲蓬户，惊起山翁白昼眠。」元戏答曰：「打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。劝君抖擞修禅定，老境如蚕已再眠。」元诗虽少缊藉，然一时快之。
　　
　　
　　
　　
　　卷七
　　
　　苏轼衬朝道衣
　　
　　哲宗问右珰陈衍：「苏轼衬朝章者何衣？」衍对曰：「是道衣。」哲宗笑之。及谪英州，云居佛印遣书追至南昌，东坡不复答书，引纸大书曰：「戒和尚又错脱也。」后七年，复官，归自海南，监玉局观，作偈戏答僧曰：「恶业相缠四十年，常行八棒十三禅。却着衲衣归玉局，自疑身是五通仙。」
　　
　　
　　东坡庐山偈
　　
　　东坡游庐山，至东林，作偈曰：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，它日如何举似人。」
　　
　　
　　庐山老人于般若中了无剩语
　　
　　「横看成岭侧成峰，远近看山了不同。不识庐山真面目，祇缘身在此山中。」鲁直曰：「此老人于般若横说竖说，了无剩语。非其笔端有口，安能吐此不传之妙哉！」
　　
　　
　　华亭舡子和尚偈
　　
　　华亭舡子和尚偈曰：「千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」丛林盛传，想见其为人。宜州倚曲音成长短句曰：「一波才动万波随。簑笠一鈎丝，金鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上鈎迟。水寒江静，满目青山，载月明归。」
　　
　　
　　东坡和陶渊明诗
　　
　　东坡在惠州，尽和渊明诗。鲁直在黔南闻之，作偈曰：「子瞻谪海南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。渊明千载人，子瞻百世士。出处固不同，风味亦相似。」寻又迁儋耳，久之，天下盛传子瞻己仙去矣。后七年北归，时章丞相方贬雷州。东坡至南昌，太守叶公祖洽问曰：「世传端明已归道山，今尚耳游戏人间耶？」东坡曰：「途中见章子厚，乃回反耳。」
　　
　　
　　东坡作偈戏慈云长老又与刘器之同参玉版禅
　　
　　东坡自海南至虔上，以水涸不可舟，逗留月余，时过慈云寺浴。长老明鉴，魁梧如所画慈恩，然丛林不以道学与之。东坡作偈戏之曰：「居士无尘堪洗沐，老师有句借宣扬。窗间但见蝇钻纸，门外时闻佛放光。遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。却须重说圆通偈，千眼熏笼是法王。」又尝要刘器之同参玉版和尚，器之每倦山行，闻见玉版，忻然从之。至廉泉寺，烧笋而食，器之觉笋味胜，问：「此笋何名？」东坡曰：「即玉版也。此老师善说法，要能令人得禅悦之味。」于是器之乃悟其戏，为大笑。东坡亦作偈曰：「丛林真百丈，嗣法有横枝。不怕石头路，来参玉版师。聊凭柏树子，与问箨龙儿。瓦砾犹能说，此君那不知。」
　　
　　
　　东坡留戒公长老住石塔
　　
　　东坡镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔长老遣侍者投牒求解院，东坡问：「长老欲何往？」对曰：「归西湖旧庐。」即令出，别候旨挥。东坡于是将僚佐，同至石塔，令击鼓，大众聚观。袖中出疏，使晁无咎读之，其词曰：「大士何曾出世，谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随缘。戒公长老开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然。为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船回，依旧云山之色。秋来雨过，一新钟鼓之声。谨疏。」予谓戒公甚类杜子美黄四娘耳，东坡妙观逸想，托之以为此文，遂与百世俱传也。
　　
　　
　　负《华严经》入岭大雪二偈
　　
　　陈莹中谪合浦时，予在长沙，以书抵予，为负《华严》入岭。有偈曰：「大士游方兴尽回，家山风雨绝纤埃。杖头多少闲田地，挑取《华严》入岭来」。予和之曰：「因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别，圆寂光中共往来。」又闻岭外大雪，作二偈寄之曰：「传闻岭外雪，压倒千年树。老儿拊手笑，有眼未曾睹。故应润物材，一洗瘴江雾。寄语牧牛人，莫教头角露。」又曰：「遍界不曾藏，处处光皎皎。开眼失却踪，都缘大分晓。园林忽生春，万瓦粲一笑。遥知忍冻人，未悟安心了。」
　　
　　
　　梦迎五祖戒禅师
　　
　　苏子由初谪高安时，云庵居洞山，时时相过。有聪禅师者，蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师，既觉，私怪之，以语子由，语未卒，聪至。子由迎呼曰：「方与洞山老师说梦，子来亦欲同说梦乎？」聪曰：「夜来辄梦见吾三人者，同迎五祖戒和尚。」子由拊手大笑曰：「世间果有同梦者，异哉！」良久，东坡书至，曰：「已次奉新，旦夕可相见。」三人大喜，追笋舆而出城，至二十里建山寺，而东坡至。坐定无可言，则各追绎向所梦以语坡。坡曰：「轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陕右。又先妣方孕时，梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。」云庵惊曰：「戒，陕右人，而失一目，暮年弃五祖来游高安，终于大愚。」逆数盖五十年，而东坡时年四十九岁矣。后东坡以书抵云庵，其略曰：「戒和尚不识人嫌，强颜复出，真可笑矣。既是法契，可痛加磨砺，使还旧观，不胜幸甚。」自是常衣衲衣。