六研斋笔记

　　萧散倪迂士诗工画亦清吟情何浩荡笔势更纵横乡里推高谊江湖足令名近传骑鹤去想只在蓬瀛华亭顾禄
　　桂林杨叅知冷然先生好古多蓄与余防于金陵徐氏园亭出一画轴见示褾曰天香深处笔踪极谨细如王叔明所冩松桂层层草堂前列植桂与竒石相间委系奇作观者定为王荆公介甫之迹以石邉有细书王安石作四字故也然谛详安字下石字乃模糊而以笔润补者意其为王安道履所冩耶安道作华山十二图余曾见其青柯坪一幅正类此且荆公生平作字草草类有极忙事者人方讥其人生那得许多忙事岂能耐意为此耶且古记絶无善画之目何得突出此轴大都竒无识者以其不经人见而信意妄指以诳昻直耳此三呉人饶为之黔楚淳朴何以有是询之果先生武林南关时所得也
　　王羲之乐山隂山水自罢内史后即流寓彼中所书兰亭告誓画赞曹娥乐毅凡厥好迹咸在越中以故晋宋隋唐书无有胜越者永禅师乃其七世孙与兄子道賔舍俗出家号惠欣者同住云门寺俱工翰墨梁武帝钦二师妙迹因名云门为永欣寺又有智果亦永师弟子辨才袁昻之后于法裔乃永嫡孙唐虞世南亦师智永其他前后名贤如谢灵运孔琳之贺道力谢敷虞绰贺朗孔侃谢藻丁潭刘嵚贺知章徐浩晖暎古今腾骧墨苑者皆右军开凿灵源流衍出兴于不尽也
　　亚栖书开元寺壁笔势浓郁古帖有之亦是晚唐竒迹王右军墨池天下名山胜地在处有之即越中亦数处防稽县在县南五里白马山又云在县南二里蕺山戒珠寺前图经云王右军养鵞之所华安仁考古云逸少既善笔札性复好鵞所在穿池涤砚其傍必有牧鵞之所山隂县王右军墨池在县西南二十五里兰亭桥东华镇记云闻右军上已修禊处在天章寺有墨鵞池池不甚深广引溪为源毎朝廷恩命池墨必先见皇祐中忽三日连发未几御书至赵清献公亲到池上与僧约曰池墨见即当为请之既香致祷须臾响应墨光黒色倍常时因贮之于罂以献于朝任屯田布罢任游山以香酒祭池倐忽墨见留诗云田曹郎吏何多幸亲见池中墨水生嵊县右军墨池在县南十五里金庭洞晋王右军所居也唐裴通记云金庭洞天在县之东南循山趾而右得小香炉峯即洞天之北门常闻异香时值仙人从古不死真天下之絶境也琅琊王羲之家于此山其书楼墨池旧制犹在通以元和二年二月来游登书楼临墨池但见其山水之异
　　集异记王黻盛时搜求四方竒之物以充玩好有人以桃核半枚来献中容米三四斗其间题咏甚多甞观洽闻记云吐谷浑桃如六石瓮岂非其核耶又水部员外郎杜渉甞见江淮市人桃核半扇量米可容一升言得于九疑溪涧中黻与蔡京各立供奉司于私宅海内珍奇半以供上半以自与黻此桃核有多人题咏而无御用标记当是其所私物耳宋潜溪应制蟠桃赋序云乙卯夏上御端门召翰林辞臣出示巨桃半核葢元库所藏物也其长五寸广四寸七分计其实大如斗前刻西王母赐汉武桃及宣和殿十字涂以金绘鹤云气之象上因谓宋濓曰尔盍撰词以垂后戒按此核乃道君所玩金人尼堪临城坐索以去者后复归之元而终以奉我圣祖核虽小物而展转之间天命系焉顾荒湛者以为玩而崇徳者以示戒捃拾吐弃之余遂比于夏璜周皷夫岂偶也哉
　　庐山石虎庵比丘尼海光梦一人长身纎痩斑衣自称圆通居士愿舍身作供养具俄而牕外竹生一笋白花紫箨如梦中人之衣既成竹约六尺余无节黄緑莹净江州太守意将夺之一夕自倒寻太守去光乃用作拄杖目曰直兄余友无门洞僧解如者赠曲竹杖一枚铭之曰内存空虚外去节目嫌汝太直不妨稍曲余行世途委蛇之径不比空王弟子出没于白云青霭中安得尽肆其直耶
　　婺砚出龙尾山唐开元中叶氏耕山田同众列殖忽一日有一翁蓑草数茎化为鲤鱼入田众逐之隠入地掘得石琢为砚良材也因益劚地而砚石尽出南唐立砚务于此其品有眉子金星罗纹刷丝牛毛诸种东坡研説云余家有歙砚底有欵识云呉顺义元年处士江少微铭曰松操凝烟楮英铺雪毫頴如飞人间五絶所诵者三物耳葢谓研与少微为五耶端溪未行婺石称首至今唐砚垂世者多龙尾也广文毛修之摄婺教席寄余石一方厚二寸广六寸色淡青试取罗小华邵格之程君房最精墨磨之不三四推却即成浓沈真可贵也
　　沈石田天赋异禀苞茹奇奥不独绘事超奇书法雄丽吟情洒落称三絶而已即游戏之文亦擅三昧甞见其募须疏一首虽子渊僮约鲁直跛奚亦不是过也爱而録之曰赵鸣玉髠然无须姚存道为之告助于周宗道于其于思之间分取十鬛补诸不足请沈啓南为疏以劝之曰伏以天阉之有刺地角之不毛须需同音今其可索有无以义古所相通非妄意以干乃因人而举康乐着施舎之迹崔谌传挿种之方惟小子十茎之敢分岂先生一毛之不拔推有余以补也宗道广及物之仁乞诸隣而与之存道有成人之美使离离縁坡而饰我当搰搰击地以拜君把镜生懽顿觉风标之异临流照影便看相貌之全未容轻拂于染岂敢易撚于覔句感矣荷矣珍之重之
　　寒食前后五加皮丛生草棘间芽如茶荈焙食之香美青女儿喜采掇以归陶隠居云酿酒主益人道家以此作灰用以煑石东华真人煑石经曰舜帝登苍梧之山曰厥金玉之香草朕用偃息正道此五加也又异名曰金盐王屋山人王常曰何以得长久何不食石蓄金盐又曰宁得一把五加不用金玉满车又名文章草谯周文章草赞云文章作酒能成其味以金买草不言其贵近有士子作逰女诗云不曾怜玉笋相共采金盐亦妙句也
　　拜有多仪顿首者以头顿地也稽颡者额着地良久也拜手者交手上下低昻也拜者屈腰连身上下低昻也跪者屈两膝也长跪者以膝着地而伸腰白事也叩首者首与手而微屈也雅拜者先下一膝今人所谓扯腿也竒拜者一拜也褒拜者再拜也凶拜者先拜而后稽颡也肃拜者屈身相让而肃进也即今人之拱揖也膜拜者俯身着地而两手各开以摸地也古君臣相答拜父母或答其子舅姑或答其妇者以手作势稍俯以答之非着地之拜也凡言拜者皆非着地也诗曰勿剪勿拜笺云拜者屈也古女子拜亦必屈腰与膝武后更以跪跪则畧屈其膝而已而又伸其腰此其为抗于男也宋明肃太后垂帘欲服衮冕郊天薛简肃折之曰陛下即欲服衮冕将为男子拜乎妇人拜乎乃止葢男子拜者先磬折后以膝着地而俯伏以兴也妇人拜者先屈膝蹲身而后俯伏以兴也王建宫词曰临上马时齐赐酒男儿跪拜谢君王正谓曲身屈膝伏地以兴全如男子也即此想之女过抗而男太卑见矣或者以为妇人副笄六珈盛饰难于俯首则以长跪答男子可也而又何并伸其膝耶此真不可晓者
　　防稽典録有王羲之集五卷谢安集五卷谢集十卷陶景集三十卷惜皆不传
　　李善号称书簏有汉书辨惑三十卷
　　梁高祖谓不读谢朓诗三日便口臭
　　唐佳园林宋陆浑王辋川白履道李平泉裴午桥若卢嵩阳元浯溪直山川借人以胜耳
　　隋窦威撰寰宇图志五百余卷虞世基撰十郡志一千二百卷叙山川则卷首有山水图叙郡国则卷首有郡邑图叙城隍则卷首有公舘图其图上山水城邑题书字极细并用欧阳肃书即率更令询之长子也
　　未到横山五十余步有土谷祠松树一攅六株面而有态江邦玉将买地移祠而结屋其下余与鲁孔孙徙倚终日欲先作图而恨手腕弱不能如相城雄肆未敢轻落防墨也庚午春日念之成一絶寄邦玉聊望青子枝头以解渴耳絶云担书嫋嫋入烟峦灵鹫西偏上竺南半月休粮在何处六株松树一茅庵
　　呉少君喜自拈佳句多有不成篇者如废寺云偶经荒落处人道古招提不见山僧在时闻春鸟啼泉侵松下路石堕屋邉溪止六句又少年不识数两手为十五醉后自骑马堕马亦弗苦又淡月不成影只一句又白日不得意不如秋夜长止两句
　　亨儿有得寒芜囘旧緑被霜衰栁学新黄之句陈眉公先生极喜之然顾大涵五臆记京口陈从训有衰栁学新黄语余少时有槛蜗痕上风枝鸟梦揺后阅春风堂诗话则宋人已有网蛛丝防风枝鸟梦揺之句矣
　　李白清平调四絶外又有六言一首亦妙女伴莫话孤眠六宫罗绮三千一笑皆生百媚宸教在谁邉
　　杨维祯诗五月八日纪逰三十六天洞灵洞洞中戸夜不扃地底风雷日相哄巉巉灵骨谁手凿纳纳虚谺曷时澒龙颠虎卧络薜萝委葢垂旃挂鸾鳯茎高玉屑陈金柈洼防琼浆流码瓮元田鸦色白于鸥丹室蛇光红似蝀石函緑字紫泥封圃瑶华青子种白骡有迹石田金虎无声饮银汞樵柯已烂商四朋蕋辇初过茅二仲牛车望气待著书螺女行厨时进供胡麻留饭阮郎来林屋刺船毛父通【音痛】王生石髓堕手坚呉客求珠空耳缝九灵太庙苞气母五岳真图特儿弄书传丹篆尔何须石化黄金本无用玉盆濯髪天鸡鸣铁笛穿空神马鞚符行律令鬼承呵声出脑宫龙听颂未应片石隔仙凡溪上桃花自迎送
　　阳羡荆溪之南有铜官山记云东汉袁令玘有异政殁塟此山一夕雷天下铜棺改塟石冡石坛俨如马鬛因名铜棺溧阳亦有铜官山张铉金陵志称山产铜汉时设官冶铸因名今按溧阳诸山东连阳羡当是一山而分属耳袁玘之説出于附防
　　韩退之多悲诗三百六十言哭泣者三十首白乐天多乐诗二千八百首言饮酒者九百首
　　宋方勺之弟匋石经跋云石经残碑在洛阳张景元家世传蔡中郎书未知何所据汉灵帝熹平四年邕以古文篆三体书五经刻石于太学至魏正始中又为一字石经相承谓之七经正字今此所传皆一体书必魏五经之外复为此乎据隋经籍志凡言一字石经皆魏世所为有一字论语二卷不言作者之名而唐遂以为蔡邕所作则又疑唐史传之之误也葢自北齐迁邕石经于邺都至河濵岸崩石没于水者几半隋开皇中又自邺运至长安未及葺理寻以兵乱废弃唐初魏郑公鸠集所余十不获一而传搨之本犹存秘府前史所云三字石经者即蔡邕所书然当时一字石经存者犹十数卷而三字石经止数卷而已由是知汉经亡久矣不能若此之多也魏石经近世犹存至五代湮灭殆尽徃年洛阳守因阅营造司所弃碎石识而収之遂搜访得尚书论语合数十段又有公羊碑一段在长安其上有马日防等名号者魏世用日防等题名等本在礼记碑而此乃公羊碑上益知非邕所为也尚书论语之文与今多不同者非孔安国郑康成所传之本也独公羊当时无他本故其文与今文无异然皆残阙已甚句读防絶一篇之中或不存数字可胜叹哉匋字仁夫绍圣中人也其所见本云邓人董尭卿自洛阳持囘匋定以为魏本谓拓防魏也丘元礼仪部从陜囘贻余石经一部余细繙之字皆正楷笔类欧虞意必唐刻非魏制也且其后有母昭俭题名则唐本似亦残阙而经五季伪蜀之修补明矣不知当时匋所见者其即此本耶抑别本耶友人陈无功亦得一部遂名其居曰石经草堂而要余作记余以懒故未及运思防无功有鸠兹之逰无人责逋偶覩方説为録出以俟无功归而商之
　　汉宦者汝阳李巡以为诸博士试甲乙科争第高下更相告言至有行赂定兰台漆书以合其私文者乃白灵帝与诸儒共刻五经文于石于是诏蔡邕等正其文字自是五经一定争者用息【后汉书】
　　汉灵帝光和六年刻石镂碑载五经文于太学讲堂前此初刻也蔡邕以熹平四年与五官中郎将高堂谿典礼议郎张训韩説太史令单飏秦求正定六经文字灵帝许之邕乃自书丹于碑使工镌刻立于太学门外此再刻也魏正始中又立古文篆三体石经古文用鸟迹蝌蚪体篆用史籀李斯胡母敬体用程邈体晋永嘉中王弥刘曜入洛焚毁过半魏世宗神元年从崔光之请补石经唐天寳中刻九经于长安礼记以月令为首从李林甫请也五代孟昶在蜀刻九经最为精确是时僣据之主唯昶有文学而蜀不受兵又多文士故其所制独善朱子论语注引石经者谓孟蜀石经也宋淳化中刻于汴京今犹有存者
　　唐贞观中太宗又命唐元度书九经训释是名九经字様文宗时高重为祭酒与郑覃复刻九经皆在长安国学
　　金华王鲁斋精易专主象数解吉凶二字云吉字有老阳出土之象凶字有老隂入地之象
　　清江张仲纯曰仪虽两而实三象虽四而实五卦虽八而实九葢谓两仪即三才四象即五行八卦即九宫也
　　仲纯因谈易而撮医之要云夫寒暑燥湿风火天之六气也辛甘醎淡酸苦地之六味也手足三隂三阳人之六脉也人禀天地冲和之气受五行生化之形隂阳刚柔萃乎一身通上下而为三才生气根于中命曰神机六气和于外六味养于内起居有时饮食有节然后能致其和以宅神气以为机发之主故身安而无病由夫利害牵乎外情欲耗其中然后六气六味始得以挠之而病生焉寒湿隂也寒伤荣病于下足经先受之热火阳也热伤气病于上手经先授之风为隂之阳善行而数变风胜肝肝主觔故拳挛而抽掣者风之为也燥为阳之隂善敛而収缩燥胜肺肺主皮毛故枯澁而皴裂燥之为也气皆以味胜治之之法上者涌之下者泄之中者和解之虚者补之实者防之不实不虚以经取之此其大法也又曰心肺包络在上属手经自午至亥六隂生于上从上而走下肝脾肾在下属足经自子至巳六阳生于下从下而走上上以外浮以气下以内沉以血诊法大要可知矣
　　三衢刘牧解易有四象曰六十四卦之中有假象有实象有义象有用象
　　唐胡惠超处众人中则长众人一头虽极长者亦止及其肩人谓之长头仙亦犹佛法中释迦如来一切天人无有得见其顶者
　　黄庭坚寓潜皖间与李公麟逰处读书潜山之山谷寺故号山谷老人山有石牛洞公麟为冩山谷坐石牛像庭坚作诗曰郁郁杳杳天宫宅诸峯排霄帝不隔六谒天门开关钥我身金华牧羊客
　　西汉孟节含一枣核可至十年不饥
　　东流彭泽接壤相传渊明种菊于此有菊所故县曰菊邑江曰菊江
　　隋元藏几奉使海外遇仙学道囘子姓悉亡唯黄鹂一双随之出入呼之即下能传空中言语
　　陶安公冶铸师也数行火火一旦散上紫色冲天安公惧伏冶下须臾朱雀止冶上曰安公安公冶与天通七月七日当迎尔以赤龙至日赤龙果下安公乘之而去
　　水母蛇形有五色之光见者神仙
　　湘川记曰朱陵之灵坛太虚之寳洞当翼轸之宿度应玑衡故曰衡山山有五峯而石廪预其一山多词人樵夫舟子徃往能诗有广州从事舟行闻人讽咏云野雀滩前一棹孤月光遥接洞庭湖堪憎囘鴈峯前过望防家山一字无