五杂俎

　　封琉球之役，无不受风涛之险者。万历己卯，予从祖大司农公杰以大行往，至中流，飓风大作，雷电雨雹，一时总至，有龙三，倒挂於船之前后，须卷海水入云，头角皆现，腰以下不可见也。舟中仓皇无计。一长年曰：“此来朝玺书耳。”令扶使者起，亲书“免朝”示之，应时而退。天子威灵，百神效顺，理固有不可诬者。若非亲见，鲜不以为妄矣。至丙午夏，给事子阳往，其险尤甚。先是舟侧一巨鱼，狎扰不去，舟人谓可脍也，饵而获之，其大专车，未及下箸，而风涛大作，舵裂桅折，自分必死矣。尽舟中所得宝物，投水中，仅得免。有金香炉百余，两宫中祀天之用，亦为中国取去，至是尽入水府矣。琉球小而贫，虽受中国册封为荣，然使者一至其国，诛求供亿，为之一空，甚至后妃簪珥皆以充数。盖从行者携货物往而高贵其售直也。然向者皆严行禁约，少知敛戢，至丙午，称狼籍矣。闻其国将请封，必储蓄十余年而后敢请。堂堂天朝，何忍以四夷为壑，而饱驵狯之欲哉？可为长太息者，此也。
　　往琉球海道之险，倍于占城，然琉球从来无失事者，占城则成化二十一年，给事中林荣、行人黄乾亨，皆往而不返，千馀人，得还者，麦福等二十四人耳。盖亦物货太多，而不能择人故也。
　　海上有天妃神甚灵，航海者多著应验。如风涛之中，忽有蝴蝶双飞，夜半忽现红灯，虽甚危，必获济焉。天妃者，言其功德，可以配天云耳，非女神也，闽郡中及海岸广石皆有其祠，而贩海不逞之徒往来恒赛祭焉，香火日盛，金碧辉煌，不知神之聪明正直，亦吐而不享否也。
　　孔子当衰周，欲居九夷，此非戏语也。夷狄之不及中国者，惟礼乐文物稍朴陋耳。至于赋役之简，刑法之宽，虚文之省，礼意之真，俗淳而不诈，官要而不繁，民质而不偷，事少而易办，仕宦者无朋党烦嚣之风，无讦害挤陷之巧，农商者无追呼科派之扰，无征榷诈骗之困。盖当中国之盛时，其繁文多而实意少，已自不及其安静，而况衰乱战争之日，暴君虐政之朝乎？故老聃之入流沙，管宁之居辽东，皆其时势使然。夫子所谓“夷狄之有君，不如诸夏之无”者，其浮海居夷，非浪言也。
　　鞑靼之狞犷，而敬信佛法，爱礼君子，得中国冠裳皆不杀，即配以部落妇女，见一僧至，辄膜拜顶礼，不敢亵慢。倭奴亦重儒书，信佛法，凡中国经书，皆以重价购之，独无《孟子》，云：“有携其书往者，舟辄覆溺。”此亦一奇事也。
　　宋政和间，有于阗国进玉，表章其首云：“日出东方，赫赫大光，照见西方五百里国。五百里国内条贯主黑汗王表上：日出东方，赫赫大光，照见四天下。四天下条贯主。阿舅大官家。”又元丰四年，于阗国上表，称于阗国偻：“大福力量知文法，黑汗王书与东方日出处，大世界田地主汉家阿舅大官家”云。其可笑如此。考汉文帝时，单于遗《汉书》曰：“天地所生，日明所照，匈奴大单于。”隋文帝时，沙钵略致书曰：“从天生大突厥天下圣贤天子伊利俱卢设莫何始波罗可汗致书大隋皇帝。”又倭国有“日出天子致书日入天子”之语。我朝四夷表章皆颁有定式，不敢逾越，其间有悖慢之语者，不受也。
　　●卷五人部一
　　唐太宗曰：“土城竹马，儿童乐也。金翠纨绮，妇人乐也。贸迁有无，商贾乐也。高官厚秩，士夫乐也。战无前敌，将帅乐也。四海宁一，帝王乐也。”
　　一尺之面，亿兆殊形，此造物之巧也；方寸之心，亿兆异向，此人之巧也。然面貌，父子、兄弟有相肖者矣，至于心，虽骨肉衽席，其志不同行也，人巧胜於天也。
　　陆士龙有笑疾，古今一人而已。齐之雍门，汉之许庆，唐之唐衢，皆以善哭称，可谓有哭疾也。滑石梁好畏，见子之影以为鬼而惊死，谓之有畏疾，可矣。
　　杞梁之妻，哭三日而城为之摧，信乎其善哭也。王莽帅诸生小民会哭南郊，哭甚者除为吁嗟郎。刘德愿以哭贵嫔得刺史，是教人以哭也。如丁邹、严兴之哭和士开母，程伯献、冯绍正之哭高力士母，又不待教而能者也。宇宙之间，何所不有。
　　尧、舜至圣，身如脯腊；桀、纣无道，肥肤三尺。
　　赵伯翁肥大，夏月诸孙纳李八九枚於其脐中，此必误也。李或是郁李耳，大如樱桃，故可纳八九枚也。
　　尧八眉，舜四瞳子，禹目跳，汤偏，文王四乳，仲尼面如蒙ㄡ，周公身如断，皋陶色如削爪，闳夭面无见肤，传说身如植鳍，伊尹面无须麋，故知大圣、大贤不可以形貌相也。
　　九真女子赵妪，乳长数尺。冯宝妻洗氏亦长二尺，暑热则担于肩。李光弼之母，须数十根。皆异表也。而或立殊勋，或止作贼，在其人尔。宋徽宗时，有酒保妇朱氏，四十生须，长六七寸。《庚巳编》载弘治末，应山县女子生髭三寸许。又郧阳一妇，美色，生须三缭，约数十茎。而皆无它异。
　　舜重瞳子，盖偶然尔，未必便为圣人之表也。后世君则项羽、王莽、吕光、李煜，臣则沈约、鱼俱、萧罗、友孜，皆云重瞳，而不克终者过半，相何足据哉？
　　《风俗通》云：“赵王好大眉，人间皆半额。齐王好细腰，后宫多饿死。”夫细腰束素，固自可人，广眉不修，丑莫甚焉，不必半额也。又云：“楚王好细腰，群臣皆数米而炊，顺风而趋。”夫妇人细腰可耳，施之臣下，将欲何为？此亦可笑之甚也！
　　人有生而白毛者，近人妖也。晋惠帝永宁元年，齐王ぁ举义军，军中有小儿，出于襄城繁昌县，年八岁，发体悉白，颇能卜。吾郡中亦有一人，今年才二十余岁耳，而眉发皤然，举体皆白毛，无一根黑者。两日昏昏然，不甚见物。每里中杂剧，辄扮作东方朔。余已见之十余年矣。
　　人以须发早白为不寿之征，此未必然。晋王彪之年三十余，须鬓尽白，时人谓之王白头，后至七十余岁始卒。余友林生者，二十许，头即白，今五十尚无恙也。
　　崔琰须长四尺。王育、刘渊，皆三尺。渊子曜长至五尺。谢灵运须垂至地。关羽、胡天渊，髯皆数尺。国朝石亨、张敬修，髯皆过膝。然相法曰：“须长过发，名为倒挂，必主兵厄。”验之，往往奇中。
　　相书云：“耳门小者，其人富而吝。”又曰：“耳门不容麦，寿可逾百。”夫既富而吝矣，虽百岁何为？
　　汾阳王足掌有黑子，使浑洗足，而亦有之，知其贵而不寿。张守使安禄山洗足亦然。大凡足有黑子者，多为贵征。汉高祖左股七十二黑子也。然黑子欲藏，生显处多不佳。余见真州一沙弥，自项以下，黑子如织，卒无以异人也。
　　汉先主戏张裕多须，曰：“诸毛绕涿居。”裕答之亦云：“露涿君。”详其语，必当时以男子势为涿也。
　　人寿不过百岁，数之终也，故过百二十不死，谓之失归之妖。然汉窦公，年一百八十。晋赵逸，二百岁。元魏罗结，一百七岁，总三十六曹事，精爽不衰，至一百二十乃死。洛阳李元爽，年百三十六岁。钟离人顾思远，年一百十二岁，食兼于人，头有肉角。穰城有人二百四十岁，不复食谷，惟饮曾孙妇乳。荆州上津乡人张元始，一百一十六岁，膂力过人，进食不异。范明友鲜卑奴，二百五十岁。梁鄱阳忠烈王友僧惠照，至唐元和中犹存，年二百九十岁。日本纪武内，年三百七年。金完颜氏医姥，年二百许岁。此皆正史所载。其它小说，若宋卿、党翁之类，又不胜其数也。
　　山东济宁州民王士能，生元至正甲辰，至国朝成化癸卯，已一百二十岁，行止如常，后不知所终，今其子孙、住宅、坊额尚在也，相传蜀雪山过异人致然。国初茹文中亦百余岁。近时闽中林太守春泽公，大廷尉如楚祖也，年一百四岁乃卒。己酉岁，余宅艰家居，地邻郡庠之后圃，圃中有种蔬者，生弘治之癸亥已，一百七岁矣，老而无子，婿亦七十余岁，又二岁乃死，彼固无养生之术者也。然孤寡贫困，虽寿亦无益耳。至於永乐中，楚一盗魁，年一百二十五岁，尤为可恨也！
　　彭祖之知不出尧、舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿十八。士固有不朽者，修短何足论也？然进德修业，未见其止，中途摧谢，万世之下有遗恨焉。故曰：“人不可无年。”
　　颜回不死，可以圣矣；诸葛亮不死，可以王矣。此不幸而死者也。贾生志大才疏，言非实用；长吉蛇神牛鬼，将堕恶道。天假之年，反露其短，此幸而死者也。至于范云、沈约、褚渊、夏贵之辈，又不幸而不死者也。
　　吾郡林太守春泽子孙皆寿逾八十，其家相传服松梅丸，云：“取松脂，用河水浸四十九日，文武火煮，令白如饧饣唐，然后和乌梅地黄为丸，服之，大便常秘结。太守公年老，生果冰水不去口，终不泄泻，然他人多不能服。”余同年沈茂荣为监司，求其方於林孙，服之，火盛欲炽，日加烦渴，不久而死，是欲延年而反促寿矣。故知修短亦自天数也。
　　汉中山王胜有子百二十人，此古今所无之事，而萧梁鄱阳忠烈王恢亦有男女百人，国朝庆成王有子百人，三者足以媲美。要亦王侯之家固宜尔尔。士庶媵侍有限，口食不充，多男多累，帝尧已虑之矣。
　　隋，麻叔谋、朱粲尝蒸小儿以为膳。五代，苌从简好食人肉，所至多潜捕民间小儿以为食。严震、独孤庄皆有此嗜。至宋邕智高之母阿侬者，性惨毒，嗜小儿肉，每食必杀小儿。噫！此虎狼所不为，而人为之乎？
　　杨子云曰：“富无仁义之行，犹圈中之鹿，栏中之牛也。”然以匹夫而富敌王公，权侔卿相，其人必非寻常见解，故子长于货殖诸子尤焉。但古之致富者，皆观天时，逐地利，取予こ舍，动合权变，如陶朱、计然，其上者也；卓氏、程郑，铁冶力作，纤啬射利，固已贾行而市心矣。后世倚权怙势，纳贿行劫，如石崇、王元宝之流，乃豺狼蛇蝎，岂独牛豕而已哉？
　　秦汉之富家，如陶朱、程郑、计然、猗顿之外，卓王孙家僮千人，袁广汉藏镪巨万，樊重富拟封君，折像赀逾二亿，糜竺僮客万人，而邓通、董贤、郭况、之辈，又不论已。其它杜陵、樊嘉、茂陵、挚纲及如氏，苴氏，刁间姓伟、张长叔、薜子仲等，赀皆至十千万，今之王侯有是乎？石崇、刁逵之于晋，王元宝、邹骆驼之于唐，称巨擘矣。而李昊、元雍，动笑石家乞儿，彼郡王宰相擅权纳贿，亦不过邓通、董贤之流，何足道也？宋不闻有巨富者，当时天下金帛，半为金辽括尽矣。国初，金陵沈富字仲荣，富甲天下，人呼沈万三云。太祖军资多取足焉。后以事谪辽阳，子孙仍富。或云：“穴地得金。”或云：“有点化术。”不知然否。其后纵有货殖者，不过至百万止矣，使石崇辈见之，又不知当何揶揄也？
　　富者多悭，非悭不能富也；富者多愚，非愚不能富也。此子云所谓圈鹿栏牛者也。
　　人而无子，天之﹃民也，然贫贱之家，百无一二，富贵之家，此患不绝。其故何也？种有贵贱，多寡自殊，一也；血气未定，多所斫丧，二也；嬖幸既众，功不专精，三也；药石助长，无益有害，四也；专求美曼，不择福相，五也；婴儿饱暖，多生疾患，六也；要其究竟，皆莫之为而为。虞翻为子娶妇，远求小姓，足使生子，盖妇之骄妒淫佚，多令后嗣夭阏也。然而不尽然也。
　　晋姚弋仲有子四十二人，吐谷浑有子六十人，宋张耆子亦四十二，弋仲不闻其有他术，耆诸姬妾窗阁皆直马厩，每马交合，纵使观之，随有御幸，无不成孕。
　　颜之推赋云：“魏妪何多，一孕四十？中山何伙有子百廿？”妇人孕至四十，亦古今稀有之事也。
　　山气多男，泽气多女，故山陵险阻，人多负气；江河清洁，女多佳丽。
　　齿居晋而黄，颈处险而瘿。晋地多枣，故嗜者齿黄；然齐亦多枣，何独言晋也？瘿虽由山溪之水所致，然多北方，如滕县、南阳、易州之处，饮其水者，辄患，至江南千峰万壑中，居者何限？不闻其有颈疾也。至北方舆夫，项背负重日久，结瘤亦如瘿状，但有面背之异耳。岭南人好啖槟榔，齿多焦黑，宁独晋乎？至于衍气多仁，陵气多贪，云气多痹，谷气多寿，恐亦未尽然也。
　　鞑靼种类，生无痘疹，以不食盐、醋故也。近闻其与中国互市，间亦学中国饮食，遂时一有之，彼人即舁置深谷中，任其生死绝迹，不敢省视矣。一云，不食猪肉故尔。
　　桂州妇人生子，辄取其衣胞，洗净细切，五味调和，烹之以享亲友。此夷俗也。然余习见富贵之家取紫河车为丸，千钱一具，皆密令稳婆盗出，血肉腥秽，以为至宝，不亦可怪之甚耶？
　　紫河车，欲得首胎生男者为佳。相传胞衣为人取去，儿必不育，故中家以上，防收生妪如防盗。然而妪贪厚利，百计潜易以出，其功不过壮阳道、滋气血而已，而忍于贼人之子。噫！媪不足责也，富贵之人亦独何心哉！
　　一产三男，史必书之，纪异也。然亦有产四男者。余在福州亲见之，守东门军人妻也。《庚巳编》载武进人张麻妻一产五男。嘉靖六年，河间民李公窝妇陈氏一产七女。此载籍以来所无者。
　　汉窦武之母产一蛇、一鹤。晋抱罕令严根妓产一龙、一女、一鹅。刘聪后刘氏，产一蛇、一虎。唐大顺中，资州王全义妻孕，而渐下入股至足，大拇指拆而生珠，渐长大如杯。宋潮州妇人产子如指大，五体皆具者百余枚，其它形体奇异者不可胜纪，盖其所感触者异耳。
　　晋惠帝时，京洛有人，兼男女体，亦能两用人道者，今人谓之半男女也。又有一种石女，一云实女，无女体而亦无男体。近闻昆陵一缙绅夫人，从子至午则男，从未至亥则女。其夫亦为置妾媵数辈侍之，有伎亲承枕席，出以语人云：“与男子殊无异，但阳道少弱耳。”（一云，上半月为男，下半月为女。《般若经》载博义半择迦是也。）