云谷杂纪

　　洪文敏公容斋随笔云衡山有唐开元二十年所建南岳真君碑衡州司马颐贞撰荆府功曹萧成书末云别驾赏鱼袋上柱国光大晊赏鱼袋之名不可晓他处未之见也予按唐防要开元二十五年五月三日勅绯紫之服班命所崇以赏有功不可逾滥如闻诸军赏借人数甚多曽无甄别自今已后除灼然有战功余不得辄赏又自永徽以来正员官始佩鱼其离任及致仕即去鱼袋员外判试并检校等官并不佩鱼至开元八年九月十四日中书令张嘉贞奏请致仕官及内外五品以上检校判试及内供奉官见占阙者聴准正员例许终身佩鱼自后恩制赏绯紫例兼鱼袋谓之章服则赏鱼袋正唐制也葢公偶不曽考及
　　容斋随笔唐世赦宥推恩于老人絶优开元二十三年耕耤田耆老百嵗以上版授上州刺史九十以上中州刺史八十以上上州司马二十七年勅百嵗以上下州刺史妇人县君八十以上县令妇人乡君天寳七载京城七十以上本县令六十以上县丞天下耆老除官与开元等国朝之制百嵗者始得初品官封比唐不侔矣以上皆容斋云予按隋炀帝大业七年自江都御龙舟入通济渠遂幸于涿郡诏河北诸郡及山西山北年九十以上者版授太守八十者授县令然则自隋已有版授太守者非特絶优于唐也髙宗显庆五年如并州勅幷州民年八十以上版授刺史县令干封元年封于泰山大赦改元民年八十以上版授下州刺史司马县令妇人郡县君武后光宅元年改元为文明赐文武官五品以上爵一等九品以上勲两转老人版授官睿宗先天元年大赦改元版授九十以上下州刺史八十以上上州司马宗开元十一年版授耆老八十以上上县令妇人县君九十以上上州长史妇人郡君百嵗以上上州刺史妇人郡夫人是则由髙宗以来行之屡矣非始见于开元二十三年耕耤田时也
　　容斋续笔王氏中説所载门人多贞观时知名卿相而无一人能振师之道者故议者徃徃致疑其最所称髙弟曰程仇董薛考其行事程元仇章董常无所见独薛收唐史有列传踪迹甚为明白收以父道衡不得其死于隋不肯仕闻唐髙祖兴将应义举郡通守尧君素觉之不得去及君素东连王世充遂挺身归国正在丁丑戊寅嵗中丁丑为大业十三年又为义宁元年戊寅为武徳元年是年三月炀帝遇害于江都葢大业十四年也而杜淹所作文中子世家云十三年江都难作子有疾召薛收谓曰吾梦顔回称孔子归休之命乃寝疾而终殊与收事不合嵗年亦不同是大为可疑者也淏尝考之当有两薛收游王氏之门者曰河南薛氏其人旷而肃中説以理达称又以其妙于言理方之庄周【原注王绩游北山赋】文中子述元经收为之传未就而殁【原注予尝见阮逸所作元经有薛氏传此不待识者已知其伪矣】而诸公多惜其亡故王凝曰夫子得程仇董薛而六经益明四生之力也董仇早殁而程薛继殂文中子之教其未作矣又王绩尝谓冯子华云乱极则治王途渐亨房杜诸贤肆力廊庙吾家魏学士亦申其才所恨姚义不存薛生已殁使云罗天网有所不该以为叹恨耳【原注见绩荅冯处士书】是则收葢不遇而殁究其踪迹与河东道衡之子固判然为二人矣然中説乃有内史薛公见子于长安退谓子收曰河圗洛书尽在是矣汝徃事之无失阮逸谓薛道衡尝为此官遂指内史为道衡如此则薛收乃道衡之子也或者疑其书为后人所附益故抵牾如此葢龚鼎臣尝得唐本于齐州李冠家则以甲乙冠篇而分篇始末皆不同又本文多与阮逸异则附益之説庸或有之按隋本传云道衡有子五人收最知名出继族父孺收初生即与孺为后养于孺宅至于长成不识本生是道衡为炀帝所杀收竟不及识之安得尚有河圗洛书尽在是矣汝徃事之之语此最可疑者
　　容斋续笔云十干戊字只与茂同音俗辈呼为务非也吴中术者又称为武偶阅旧五代史梁开平元年司天监上言日辰内戊字请改为武乃知有所自也朱温父名诚以戊字类诚字故谄之耳予按温曽祖名茂琳戊正其讳耳今绍兴府城隍庙有梁开平二年所刻庙记称城隍曰墙隍嵗次曰武辰城戊皆以朱氏正讳而易容斋谓戊类成字故司天谄之非也
　　王观国学林云自古未有以年号铸钱者惟唐干封元年铸干封重寳【原注重字当为泉字】以一当十予按宋孝武孝建元年铸四铢文曰孝建四铢废帝景和元年铸二铢文曰景和后魏孝庄永安二年铸五铢文曰永安五铢是皆以年号铸于钱者非始于唐之干封也
　　学林云皇祐中京师试止戈为武赋张弼首选颇以此赋驰名第七韵曰亦犹日并月以为明纪天之象王居门而曰闰重嵗之余今按字书明从囧不从日赋误用之害理之甚以上皆学林语予按説文明字有二其一从囧其一从日是从囧从日皆可其字显显初非隠奥而学林乃谓从日者为害理殆不可晓岂读説文不熟耶殊可一笑
　　学林云矢以木为之亦以竹为北方以木南方以竹各因其土俗所生之物而为之也所谓箭者竹箭也竹箭其材可以为矢周礼州其利金锡竹箭尔雅东南之美者有防稽之竹箭自古惟弓矢未尝谓矢为箭后世乃或谓之弓箭夫呼矢为箭则不当其义若唐薛仁贵三箭定天山之类是也予按雄方言自关而东谓之矢关西曰箭郭璞注云箭者竹名因以为号説文曰箭矢也列子曰乌号之弓綦卫之箭韩非子曰智伯将伐赵赵防子召张孟谈而问之曰吾城郭已治甲兵有余奈无箭何司马相如云左乌号之雕弓右夏服之劲箭则秦汉以前箭矢已通称魏晋以下见于传记不可具纪而谓呼矢曰箭为非斯言失之矣
　　陈正敏遯斋闲览云传云中流失船一壶千金乃今所谓浮环者明州昌国县在海岛徃来船有二环舟人云壶也予按今浮环以杉木为之而涂以漆腰之可以渡水但鹖冠子谓一壶千金非指此也壶葢瓠属庄子曰今子有五石之瓠何不虑以为大樽而浮乎江海司马彪曰缚于身浮于江海可以自渡所谓腰舟鹖冠子所指正此耳故刘子随时篇径作中流失船一瓠千金吴曽能改斋漫録载王安国梦游灵芝宫予按此事本曽子固所记后来魏泰东轩杂録全用子固之文但于末后添太常丞曽阜梦平甫一节尔又冷斋夜话亦记之而略于二书子固文见于南丰杂识中葢吴曽未尝见此书也云斋广録乃政和中李献民所作其载平甫此事乃合曽魏二书并为一段是吴曽非但不见南丰杂识于东轩杂录亦未尝见也
　　能改斋漫録葬者墓路称神道自汉已然引防阳耆旧传光武立苏岭祠刻二石鹿夹神道杨震碑首题太尉杨公神道碑铭为证予按汉书髙惠文功臣表云戚圉侯季信成坐为太常丞纵丞相侵神道为隶臣又霍光传光薨光夫人侈大其茔制起三出坎筑神道此二事皆在前当以为据葢不始于后汉但表所谓神道疑宗庙之路也
　　苕溪渔隠丛话曰雪浪斋日记云退之聨句古无此法自退之斩新开关予观谢宣城集有聨句七篇陶靖节有聨句一篇杜工部集有聨句一篇则诸公已先为之至退之亦是沿袭其旧自退之斩新开辟则非也今考之渔隠所言亦未为得聨句寔起于汉柏梁防非始于靖节诸人也又何逊李白顔真卿皆有是作亦不特谢宣城杜工部而止耳
　　苕溪渔隠丛话云沈存中笔谈云真宗时向文简敏中拜右仆射麻下日李昌武为翰林学士当对上谓之曰朕自即位以来未尝除仆射今日以命敏中此殊命也敏中应甚喜对曰臣今日早对亦未知宣麻不知敏中何如上曰敏中门下今日贺客必多卿徃观之明日却对来勿言朕意也昌武丞相谢归乃徃见丞相门阑悄然无一人昌武与向亲径入见之徐贺曰今日降麻士大夫莫不欢慰朝野相庆公但唯唯又曰自上即位未尝除端揆此非常之命自非勲徳隆重眷倚殊越何以至此公复唯唯卒无一言既退复使人至庖厨中问今日有亲戚宾客饮食宴防亦寂无一人明日再对上问昨日见敏中否对曰见之敏中之意如何乃具以所见对上笑曰大耐官职故吕居仁寄向县丞诗云耐官丞相风流在坐守箪瓢不诉穷张仲宗作向伯恭雍熙堂诗亦云家世从来耐官职百年犹见典刑存然本朝名臣传乃云李文靖沆其初相也真宗密使人觇之曰朕首命沆为相汝私徃观其忻戚中人还言其门无车马萧然如常上叹曰李沆大耐官职岂非名臣传所记之误耶予按续通鉴长编天禧元年八月壬申中书侍郎兼吏部尚书平章事向敏中加右仆射门下侍郎注云沈括笔谈载向敏中拜右仆射云云按此时宗谔已死五年矣自上即位至今左右仆射凡有六人为之敏中乃第七人也今不取详此则存中之误苕溪复不能详考反以误为是予又按真宗以至道三年即位明年改元为咸平十月吕端免以张齐贤李沆为同中书门下事然齐贤太宗时已尝相独沆自参知政事除葢真宗即位以来除相者实首于沆则名臣传可考信不诬矣【原注长编注称宗谔者即昌武之名也】
　　程氏考古编云奏劄言取进止犹言此劄或留或却合禀承可否也唐中叶遂以处分为进止徳宗贞元末昭义李长荣薨遣中使察军情立帅言面奉进止令此军取大将拔与节钺者是也按此既得命令徇军情所向则有定防无复可否矣其言进止非也敬宗时谏官刘栖楚叩额龙墀谏上晏朝作乐牛僧孺宣曰所奏知门外进止栖楚出金吾仗待罪己而宣慰令归当栖楚待罪时处分未出其曰进止是也而不晓文义者习而不察槩谓有防为进止如堂底所载凡宣防皆云有进止者相承之误也予按隋髙祖开皇八年伐陈诏将士粮仗水陆资须期防进止一准别勅又帝大业十一年诏徃年出军将届辽滨庙算胜畧具有进止又裴蕴传云大小之狱皆诏付蕴宪部大理莫敢与夺必禀承进止然后决防所谓进止者蕴之可否也当是时不特用于奏御虽臣下亦通用之唐髙宗永淳元年郭待举岑长倩郭正一魏同与中书门下同受进止平章事此正以进止为处分唐初已然非始于中叶也程氏攷古编国史王贻孙传太祖尝问赵普拜礼何以男子跪而妇人不跪普访礼官无有知者贻孙曰古诗云长跪问故夫即妇人亦跪也唐天后朝妇人始拜而不跪普问所出对云太和中有幽州从事张建章着渤海国记备言其事普大重之予按后周天元大象二年诏内外命妇皆执笏其拜宗庙及天防皆俛伏如男子据此诏特令于庙朝跪其他拜不跪矣张建章所着武后时妇拜始不跪者岂至此始并与庙朝跪礼去之而建章纪之不详耶周昌谏帝吕后见昌为跪谢曰微君太子几废又战国策苏秦过洛其嫂蛇行匍匐四拜自跪而谢隋志皇帝册后后先拜后起皇帝后拜先起则唐以前妇拜皆跪伏也以上皆程氏云予按男女之拜其初本一其后遂别礼曰男拜则尚左女拜则尚右是男女之拜皆一也汉刘熙释名云拜于丈夫为趺趺然屈折下就地也于妇人为扶自相扶持而上下也是则当熙时男女已异拜矣世説贾充前妇是李丰女丰诛离昏徙邉后遇赦得还充已取郭配女武帝特聴置左右夫人李氏别住不肯还充舍郭氐欲就省于是盛威仪多将侍婢既至入戸李氏起迎郭不觉脚自屈因跪再拜则晋已异于汉孙甫唐书云武后欲尊妇人始易今拜葢妇人拜昔尝不屈膝矣武后时特复其制耳非创始于武后也
　　方勺泊宅编云东坡就逮下御史狱张安道上书力陈其可贷之状刘莘老苏子容同辅政子容曰昨得张安道书不称名但着押字莘老曰某亦得书尚未啓封令取视之亦押字也其事人罕知故记之予按东观余论云唐文皇令羣臣上奏任用真草惟名不得草遂以草名为花押韦陟五朶云是也魏晋以来法书至梁御府藏之皆是朱异姚懐珍题名于首尾纸缝间故谓之押缝或谓之押尾秪是书名耳后人花押乃以草书记其自书故谓押字葢沿袭此耳唐人及国初前辈与人书牍或只用押字与名用之无异上表章亦或尔近世遂施押字于移檄或不书己名字而别作形模非也又宋公谈圃云先朝人书状简尺多用押字非自尊也从简省以代名耳今人不复识见押字便怒则书用押字其来亦久矣刘苏二公与方勺偶不知之也予顷在武陵于毕文简公诸孙处见文简与寇莱公一帖尾用押字押字之下却有拜咨二字此正以押字代名也景徳间士大夫质厚故此风尚存至元丰间相去方七十余年已为罕见今固不复有矣
　　马永卿懒真子録山涛见王衍曰何物老妪生宁馨儿宁作去声馨音亨今南人尚言之犹言恁地也宋前废帝悖逆太后怒语侍者曰将刀来剖我腹那得生宁馨儿此两宁馨同为一意吴曽能改斋漫録唐张谓诗嚢无阿堵物门有宁馨儿以宁为去声刘梦得赠日本僧智藏诗云为问中华学道者几人雄猛得宁馨以宁为平声葢王衍传云何物老妪生宁馨儿山涛叱王衍语也又南史宋王太后疾笃使呼废帝帝曰病人间多鬼那可徃太后怒谓侍者取刀来剖我腹那得生宁馨儿按二説知晋宋间以宁馨儿为不佳也故山涛王太后皆以此为诋叱岂非以为儿非馨香者耶虽平去两声皆可通用然张刘二诗义则乖矣东坡亦作仄声平山堂诗云六朝文物余丘陇空使奸雄笑宁馨晋宋间人语助耳予按宁馨自是晋宋间一时之语今浙人徃徃尚有此谈晋人亦有单以馨为言者世説刘惔谓殷浩田舍儿强学人作尔馨语又谓桓温曰使君如宁馨地宁可鬭战求胜王导云与何次道语惟举手指地曰正自尔馨以上因文自可见义无劳解説然宁馨乃书传间假此二字以记一时俗语吴曽以为有非馨香之义此诬凿之甚使如曽言则尔馨等语当作何説马永卿云犹言恁地已得其义而欲以馨音亨以协南人之音又近于好奇矣马虽得其义尚恨其无证据予尝读金楼子见其亦载宋废帝王太后事云太后遣人召帝帝曰病人多鬼不可徃太后怒曰引刀破我腹那得生如此儿乃悟宁馨即如此也是书梁湘东王萧绎所纂宋梁相去不逺故知所谓宁馨者即是如此又语林云王仲祖好仪形每览镜自照曰王仲开那生如此宁馨儿以此二者为证则义理自昭然可以无辩矣
　　鲍钦止王略帖赞云昭回于天垂英光跨颉厯籀化大荒烟华淡浓赋低昻一噫万古称天章鸾夸虬引鹄序行洞天九九归辽阳茫茫十二小劫长玺完神诃命芾藏钦止自注云九九谓帖有八十一字十二小劫谓自晋至今十二代也帖乃米元章所藏故钦止于末句及之此文辞语俊逸笔力超诣非后人所可企及惜乎以洞天为九九尔按道家洞天自十大洞天之外有三十六小洞天故世有洞天六六之语钦止记之不审误谓六六为九九也