丹铅余录

　　朱子论呉才老叶韵
　　呉才老诗经叶韵下民有严协下怠皇云避汉明帝讳朱子云避讳之説却无道理严字当叶作昻此间乡音严作戸刚切愚按严字避汉讳改庄史有明证庄君平改严君平庄子陵改严子陵是也其説本不误不可以闽音证之且三代之世闽未入版图作诗之人安得取闽音而入商颂乎
　　欸乃
　　説文欸乃訾也集韵作唉或从口或从欠如啸之作歗叹之作叹字虽殊义一也史项羽纪亚父拔劒击玉斗而破之曰唉扬子法言始皇方猎六国而翦牙欸注欸絶语叹声楚辞欸秋冬之绪风楚辞用之于句首扬子用之于句终盖噫嘻呜呼之类也朱子辨证云欸乃棹船相应声元结有欸乃曲栁宗元诗欸乃一声山水緑注欸乃一本作袄霭按欸音霭乃音袄近日倒读之误矣项氏家説云刘蜕文集有湖中霭乃歌刘言史潇湘诗有闲歌暧乃深峡里霭乃也暧乃也欸乃也皆一事但用字异尔欸本音哀亦转作上声后人因栁集中有注字云一本作袄霭遂欲音欸为袄音乃为霭不知彼注自谓别本作袄霭非谓欸乃当音袄霭也霭乃欸乃不妨两本并行何必比而同之乎慎按欸乃歌声本无定字刘蜕刘言史诗流惟冩方言元结栁宗元通儒略依字义唉者应声如噫嘻之类乃者曳词之难如词赋中若乃乃若之例此虽字音之微而袄霭当作霭袄自朱子始正世俗倒读之误霭乃自霭乃欸乃自欸乃自项平庵始正前人混淆之失古人文理宻察如此后学其可以卤莽观之乎
　　施舎
　　施舎二字左传国语周礼凡屡见焉而解各有异今总摄而论之左传晋悼公即位施舎已责注施恩惠舎劳役也魏绛请施舎注同上楚平王施舎寛民注施恩惠舎逋负叔向言齐桓公施舎不倦注施恩舎逋士防构楚旅有施舎左传凡五见国语铸无射篇云布宪施舎于百姓注施恩舎罪与左传注意合惟单襄公过陈不礼云县无施舎所以施舎賔客负任之处此舎字如出舎于郊之舎不音舍也与左传旅有施舎正相对又云圣人之施舎也注施予也舎不予也此与前后训注不同亦不合本文意未知是否又齐语云施舎分寛注施德也舎舎禁也楚语云明施舎以道之忠恕注施己所欲原心舎过谓之忠恕周礼凡征役之施舎注施当为弛
　　征字音证
　　论语曰足则吾能徴之矣徴当音证左传不徴辞注徴音证言语相违而不明证其辞与尚书明徴保定音义同庄子九徴至而不肖人得矣唐贞观中有唐九证其名取庄子九徴説而字作证可以定其音矣
　　轻音磬
　　左传轻字多作去声读试略举之曰国君不可以轻轻则失亲又曰社稷之主不可以轻轻则失众又曰呉王勇而轻又云左师展将以昭公乘马而归注乘马轻归轻去声即今谚所谓轻身单马也又曰呉轻而逺不久归矣又曰夷德轻不忍久也又曰将为轻车千乘注皆音磬孟子曰轻身以先于匹夫此尤明白可证之文也
　　饔飱
　　周礼注小礼曰飱大礼曰饔又曰飱客始至之礼饔即将币之礼今之通训曰朝饔夕飱飱如今驿舎下马饭饔如今下马宴客至必夕夕食未盛故曰夕飱享宴必以早为敬而享宴必盛故曰朝饔然飱字从夕食今作飱讹矣
　　七十而耡
　　说文引孟子七十而耡周礼以嵗时合耦于耡以治稼穑郑司农曰耡里宰治处若今街弹之室赵明诚金石录街弹碑跋云街弹室今之申明亭也耡音助

　　丹铅总录卷十四
<子部,杂家类,杂考之属,丹铅余录__总录>
　　钦定四库全书
　　丹铅总録卷十五　　　　　明　杨慎　撰字学类
　　八分不始于秦
　　水经注载晋世河决胡公石椁上有八分书考其时盖周也故知八分不始于秦矣又考庄子云丁子有尾李颐注云谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行皆有曲波亦是尾也审如李説八分不始于秦又一证也
　　英光堂帖
　　余观岳珂英光堂帖有米元章临智永真草千文与今本大不同乃知古人临帖不论形似也珂跋其后云摹临两法本不同摹帖如梓人作室梁栌榱桷虽具凖绳而缔创既成气象自有工拙临帖如双鹄并翔青天浮云浩荡万里各随所至而息寳晋盖进乎此者也又为之赞曰永之法妍以婉章之体峭以健马牛其风神合志通彼妍我峭惟妙惟肖故曰袒裼不凂夜户不啓善学栁下惠莫如鲁男子皆名言也特表出之
　　法帖用古字
　　羲之诸帖多用古字古山岭之岭但作领汉书梅领隃领是也兰亭帖崇山峻领实述用之唐褚遂良加山作岭赘矣又书岷岭作汶领初月帖淡闷干呕淡古淡液之淡干古干湿之干今以淡作痰干作干非也
　　刻石难精
　　字书于碑碣比之简牍已难得刻手精尤为难古刻之存于今者岣嵝山禹碑是夏时刻工所成石鼓为周刻夏承碑雅州髙孝廉碑夹江县酒官碑新都县王稚子石阙皆汉刻然皆篆籀八分笔画齐匀无牵绾折搭不见其难且工晋献之保母帖自书上甎晋工刻之宋潜溪评以为胜兰亭盖刻工之妍也唐顔鲁公书碑令家僮刻之恐俗工失其笔意至李北海手自刻之者数碑碑中书黄仙鹤刻或云伏灵芝刻或云元省已刻皆公自刻而诡撰此名也元赵子昻书得茅绍之刻手精毫髪不失绍之在江南以此技致富晩有会稽李樟者出自云胜绍之绍之试令刻之于字下一磔一运而就绍之乃服絶艺信亦自有人哉
　　虞娯同
　　易忧虞之象也虞与忧对盖言乐也孟子驩虞如也魏相传君安虞而民和睦匡衡传未有游虞弋射之宴字又作豫易曰豫乐也孟子一游一豫扬雄传反五帝之虞注虞与豫同或借作誉左氏传季氏有嘉树韩宣子誉之服防注誉豫同游其下也
　　使者曰信
　　越絶粮告籴于呉使素忠为信晋武帝炎报帖永云故遣信还南史晨起出陌头属与信会古者谓使者曰信真诰云公至山下又遣一信见告谢宣城传云荆州信去倚待陶隠居帖云明旦信还仍过取反虞永兴帖云事以信人口具凡言信者皆谓使者也今之流俗遂以遣书餽物为信故谓之书信而谓前人之语亦然谬矣王右军十七帖有云往得其书信遂不取答谓昔尝得其来书而信人竟不取回书耳而世俗遂误读往得其书信为一句遂不取答为一句误矣古乐府云有信数寄书无信心相忆莫作瓶坠井一去无消息包佶诗去札频逢信回帆早挂空此二诗尤可证
　　士会当作土会
　　左传晋有士会士当作为土土为古杜字如诗言桑土而以陶唐氏豕韦氏御龙氏为土氏之宅后为唐杜氏汉儒欲左传之行乃推汉为陶唐氏之后于土会复晋之下増六字云其处者为刘氏盖土会本于唐杜氏而刘氏又本于土会也若作士女之士上与唐杜下与刘氏何干涉哉
　　卦字解
　　孔颖达曰卦者挂也挂之于壁也盖悬物之杙也诸儒皆用其説无有他解予以为非杙则可卦于壁易卦岂可卦于壁乎卦者圭也古者造律制量六十四黍为一圭则六十四象总名为卦可也应劭曰圭者自然之形隂阳之始卦者亦自然之形隂阳之象其为字也从卜为义从圭为声亦兼义也古文圭亦音卦今挂字从手为义从圭为声则圭即音卦可证矣【卦古文圭字爻古字象交窻形】
　　宁馨
　　馨字晋人以为语助辞王衍传何物老妪生此宁馨儿世説刘真长语桓温曰使君如馨地宁或鬬战求胜王导与何次道语举手指地曰正自尔馨王朝之雪中诣王螭持其臂螭拨其手曰冷如鬼手馨强来捉人臂刘惔讥殷浩云田舎儿强学人作尔馨语合此观之其为语辞了然唐刘禹锡诗几人雄猛得宁馨得晋人语意矣
　　六尚
　　周礼司会注计官之长若今尚书陆徳明音常今之官名亦然但尚书音常则尚衣尚食尚方皆宜同此音其义同也今皆音上不知何以分别如是
　　王锴藏书
　　前蜀王氏朝伪相王锴字鳣祥家藏书数千卷一一皆亲札并写藏经每趋朝于白藤担子内写书书法尤谨至后蜀孟昶又立石经于成都宋世书传蜀本最善以此五代僭伪诸君惟呉蜀二主有文学然李昪不过作小词工画竹而已孟昶乃表章五经纂集本草有功于经学矣今之戒石铭亦昶之所作又作书林韵会元儒黄公绍韵会举要实祖之然博洽不及也故以举要为名余及见之于京师惜未暇抄也
　　季札墓
　　孔子题季札墓呜呼有呉延陵君子之墓君字今误读为季非也其字作形其义与季不合也按篆书郡字有从此为偏傍者可证为君字无疑
　　文字
　　王婴古今通论【见意林】云仓颉造书形立谓之文声具谓之字许叔重云独体为字合体为文李登云物相杂故曰文文相滋故曰字
　　转注
　　唐王叡炙毂子云滑稽者转注之器也若漏巵之类以比人言语捷给应对不穷也余按古六书转注亦取应物不穷之义
　　雯
　　字诂雯云文成章也中州集王子可咏石淙诗石裂雯华渍月秋元刘文靖登龙兴寺閤诗雯华寳树忽当眼三坟书月云素雯
　　悖出悖入
　　并辞竞谮者是易口而自毁也交气力争者是贷手而自殴也故曰言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出
　　刘表善书
　　董北苑云刘景升为书家祖师钟繇胡昭皆受其学然昭肥繇瘦各得其一体景升即刘表也表初在党人中俊厨顾及之列其人品之髙可知艺文志有刘表集今虽不可见观三国志注载其与袁尚兄弟书其笔力岂减崔蔡耶则翰札之工又其余事耳
　　皇象书帖语
　　皇象曰欲见草漫漫落落宜得精毫笔委曲宛转不叛散者纸当得滑密不沾汚者墨又须多胶绀黝者如逸豫之余手调适而心佳娯正可以小展【古软字善书者始能用软笔也】
　　轻字义
　　轻韵会云牵正切疾也引左传轻而不整又轻则寡谋注不持重也唐书淮西贼将陈光治勇而轻好自出战又左传昭公二十五年左师展将以公乘马而归注展鲁大夫欲与公俱轻归乘如字骑马也轻遣政反左师展欲与公单骑而归此骑马之渐也汉书发轻骑夜追之又度幕轻留反轻车将军皆音罄今俗语谓单身曰轻身亦本孟子轻身以先于匹夫之语云【汉书叙传景十三王承文之庆鲁恭馆室江都訬轻】
　　杨诚斋跋法帖
　　诚斋跋韶州苏黄帖云苏黄皆落南而岭南无二公帖似鲁人不识麟惟韶有之耿光异气上烛南斗下贯碧海矣又跋米元章帖云万里学书最晚虽徧参诸方然袖手一瓣香五十年来未拈出今得此帖乃知李密未见秦王耳
　　草书心经
　　草书心经乃唐驸马郑万钧所书张説有序见唐文粹今陜西碑林有此石刻或以为右军书非也
　　元朝诏书
　　元朝颁诏书每用羊皮写之谓之羊皮圣防其字用古书汉人亦多习之张孟浩诗云鸿蒙再剖一天地书契复见科斗文张光弼辇下曲云和宁沙中仆遫笔史臣以代铅椠事百司译写髙昌书龙蛇复见古文字盖古之书其体势与篆相彷佛故以科斗龙蛇称之非徒为颂美其上之辞也
　　草书百韵歌
　　草书百韵歌乃宋人编成以示初学者托名于羲之近有一庸中书取以刻石而一钜公序之信以为然有自京师来滇持以问余曰此羲之草韵也余戏之曰字莫髙于羲之自作草书百韵歌竒矣又如诗莫髙于杜子美子美有诗学大成经书出于孔子孔子有四书讲套若求得二书与此为三絶矣其人愕然曰孔子岂有四书活套乎余曰孔子既无四书活套羲之岂有草书百韵乎其人始悟信乎伪物易售信货难市也谚云若无此辈饿杀此辈
　　荆公字説
　　王荆公好解字説而不本説文妄自杜撰刘贡父曰易之观卦即是老鹳诗之小雅即是老鸦荆公不觉欣然乆乃悟其戏又问东坡鸠字何以从九东坡曰鸤鸠在桑其子七兮连娘带爷恰是九个又字言波者水之皮坡公笑曰然则滑是水之骨也
　　转经
　　唐诗服玩僧收为转经今人谓写字为转经非也西方之俗凡荐亡以木防圆为二轮象一用梵篆牝书一用梵篆牡书牝书自内而外牡书自外而内牝轮在下牡轮在上以机而圆转之所谓三藐母防也余过雅州见西僧説如此其文亦有与中国同者如国字从口从大作□者牡文也作□者牝文也
　　蠲字音义
　　説文蠲马蠲也从防引明堂月令腐草为蠲明也洗也洁也除也尚书图厥政不蠲烝马音圭诗吉蠲为饎左传蠲其明德古有涓圭二音东坡醉翁操琅然清蠲谁弹党怀英题黄弥守呉江新霁图诗修娥新妆翠连娟下拂尘镜窥明蠲又题采莲图红妆秋水照明蠲又转音缋唐太宗诗水揺文蠲动浪转锦花浮唐世有蠲纸一名衍波牋盖纸文如水文也
　　虑叹变慹姚佚启态八字真人矢口成文褚氏解云虑则预度未来叹则咨嗟既往变则轻躁而务作为慹则畏惧而不敢动姚则悦失以自肥佚则般乐而忘返启则情开而受物态则骄矜而长傲
　　壬
　　壬担也字一作任孟子治任将归又负戴注云负任在背戴任在首曾子曰任重而道逺诗曰我任我辇淮南子曰任动而车鸣所谓任者皆指担也
　　殷子周姬
　　殷之德阳德也故以男书子周之德隂德也故以女书姬
　　英雄
　　草之精秀者为英兽之特羣者为雄故人之文武茂异取名于此是故聪明秀出谓之英胆力过人谓之雄此其大体之名也聪明者英之分也不得雄之胆则説不行胆力者雄之分也不得英之智其事不立是故英以其聪谋始以其明见机待雄之胆行之雄以其力服众以其勇排难待英之智成之张良英也韩信雄也体分不同以多为目皆偏王之才人臣之任也故英可以为相雄可以为将若一人之身兼有英雄则能长世髙祖项羽是也然英之分多于雄而英不可少也英分少则智者去之故项羽气力盖世明能合变而不能聴竒采异有一范増不用是以陈平之徒皆亡归髙祖英分多故羣雄服之英才归之两得其用故能宅有天下故雄能得雄不能得英【兕虎自成羣也】英能得英不能得雄【鸾凤自相亲也】故一人之身兼有英雄乃能役英雄能役英雄故能成大业也
　　刘卲之卲从卩不从阝
　　刘卲字孔才宋庠曰卲从卩説文髙也故字孔才扬子周公之才之卲是也三国志作劭或作邵从邑皆非不叶孔字之义从卩为卲方叶
　　钟张二王书法不同
　　王僧防云变古制今惟右军领军尔不尔至今犹法钟张书断云王献之变右军行书号曰破体书由此观之世称钟王不知王之书法已非钟矣又称二王不知献之书法已非右军矣譬之王降而为霸圣传而为贤必能暗中摸索辨此书字始有进耳
　　影书
　　六朝人尚字学摹临特盛其曰廓填者即今之双钩曰影书者如今之响搨南史云萧思话书羊欣之影风流逼好殆当不减北史赵文深少学楷雅有钟王之则周明帝令至江陵影覆寺碑是也又傍书释文亦曰影唐太宗集右军帖令褚遂良帖旁黄影之