世说新语笺疏

　　【笺疏】
　　〔一〕嘉锡案：此统字不避昭明讳，盖宋人所校正。
　　〔二〕程炎震云：「魏志二十二陈群传注曰：『群之后名位遂微，谌孙佐，佐子准太尉，封广陵郡公，准孙逵。』」
　　或问林公：「司州何如二谢？」林公曰：「故当攀安提万。」王胡之别传曰：「胡之好谈谐，善属文辞，为当世所重。」
　　【校文】
　　注「谈谐」「谐」，景宋本作「讲」。
　　孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行；或爱孙才藻，而无取于许。宋明帝文章志曰：「绰博涉经史，长于属文，与许询俱与负俗之谈。询卒不降志，而绰婴纶世务焉。」续晋阳秋曰：「绰虽有文才，而诞纵多秽行，时人鄙之。」
　　【校文】
　　注「俱与负俗」「与」，景宋本及沈本作「有」。
　　郗嘉宾道谢公：「造虽不深彻，而缠绵纶至。」又曰：「右军诣嘉宾。」嘉宾闻之云：「不得称诣，政得谓之朋耳！」谢公以嘉宾言为得。凡彻诣者，盖深核之名也。谢不彻，王亦不诣。谢、王于理，相与为朋俦也。
　　庾道季云：「思理伦和，吾愧康伯；志力强正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之。」庾龢已见。
　　王僧恩轻林公，蓝田曰：「勿学汝兄，汝兄自不如伊。」僧恩，王祎之小字也。王氏世家曰：「祎之字文劭，述次子。少知名，尚寻阳公主。仕至中书郎，未三十而卒。坦之悼念，与桓温称之，赠散骑常侍。」
　　简文问孙兴公：「袁羊何似？」答曰：「不知者不负其才；知之者无取其体。」言其有才而无德也。
　　蔡叔子云：〔一〕「韩康伯虽无骨干，然亦肤立。」〔二〕
　　【笺疏】
　　〔一〕程炎震云：「蔡系字子叔。此叔子二字盖误倒。」
　　〔二〕嘉锡案：康伯为人肥壮，故轻诋篇注引范启云：「韩康伯似肉鸭。」此言其虽无骨干，而其见于外者亦足自立也。
　　郗嘉宾问谢太傅曰：「林公谈何如嵇公？」谢云：「嵇公勤着脚，裁可得去耳。」〔一〕支遁传曰：「遁神悟机发，风期所得，自然超迈也。」又问：「殷何如支？」谢曰：「正尔有超拔，支乃过殷。然亹亹论辩，恐□欲制支。」〔二〕
　　【笺疏】
　　〔一〕嘉锡案：高僧传四曰：「郗超问谢安：『林公谈何如嵇中散？』安曰：『嵇努力裁得去耳。』」此云「勤着脚」，盖谓嵇须努力向前，方可及支。
　　〔二〕嘉锡案：本篇载安答王子敬语，以为支遁不如庾亮。又答王孝伯，谓支并不如王蒙、刘惔。今乃谓中散努力，纔得及支；而殷浩却能制支，是中散之不如庾亮辈也。乃在层累之下也。夫庾、殷庸才，王仲祖亦谈客耳，讵足上拟嵇公？刘真长虽有才识，恐亦非嵇之比。支遁缁流，又不足论。安石褒贬，抑何不平？虽所评专指清谈，非论人品，然安石之去中散远矣！何从亲接謦欬，而遽裁量其高下耶？此必流传之误，理不可信。程炎震云：「高僧传云：『恐殷制支』此处□必是殷字，宋初讳殷，后来未及填写耳。」
　　庾道季云：〔一〕「廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气。〔二〕史记曰：「廉颇者，赵良将也。以勇气闻诸侯。蔺相如者，赵人也。赵惠文王时，得楚和氏璧，秦昭王请以十五城易之。赵遣相如送璧，秦受之，无还城意。相如请璧示其瑕，因持璧却立倚柱，怒发上冲冠曰：『王欲急臣，臣头今与璧俱碎。』秦王谢之。后秦王使赵王鼓瑟，相如请秦王击筑。赵以相如功大，拜上卿，位在廉颇上。」曹蜍、蜍，曹茂之小字也。曹氏谱曰：「茂之字永世，彭城人也。祖韶，镇东将军司马。父曼，少府卿。茂之仕至尚书郎。」李志晋百官名曰：「志字温祖，江夏锺武人。」李氏谱曰：「志祖重，散骑常侍。父慕，纯阳令。〔三〕志仕至员外常侍、南康相。」虽见在，厌厌如九泉下人。〔四〕人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸□噉尽。」言人皆如曹、李质鲁淳?，则天下无奸民，可结绳致治。然才智无闻，功迹俱灭，身尽于狐狸，无擅世之名也。
　　【笺疏】
　　〔一〕程炎震云：「金楼子九上引此文云：『并抑抗之论也。』惟云『晋中朝庾道季』，中朝字有误。」嘉锡案：金楼子立言篇作「曹摅」，或梁元帝所见本与孝标不同。
　　〔二〕山谷外集注一引作「尚凛凛有生气」。
　　〔三〕程炎震云：「晋无纯阳县，恐是绥阳，属荆州新城郡。」
　　〔四〕「厌厌」，金楼子作「黯黯」。
　　卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：僧奴，孙腾小字也。晋百官名曰：「腾字伯海，太原人。」中兴书曰：「腾，紞子也。〔一〕博学。历中庶子、廷尉。」「君家道卫君长云何？」孙曰：「云是世业人。」谢曰：「殊不尔，卫自是理义人。」于时以比殷洪远。
　　【笺疏】
　　〔一〕嘉锡案：腾，孙统子，见晋书五十六孙楚传。此作紞误。
　　王子敬问谢公：「林公何如庾公？」谢殊不受，答曰：「先辈初无论，庾公自足没林公。」殷羡言行曰：「时有人称庾太尉理者。羡曰：『此公好举宗本槌人。』」
　　【校文】
　　注「宗本槌人」「宗」，景宋本作「素」。
　　谢遏诸人共道竹林优劣，谢公云：「先辈初不臧贬七贤。」魏氏春秋曰：「山涛通简有德，秀、咸、戎、伶朗达有俊才。于时之谈，以阮为首，王戎次之，山、向之徒，皆其伦也。」若如盛言，则非无臧贬，此言谬也。〔一〕
　　【笺疏】
　　〔一〕嘉锡案：竹林诸人，在当时齐名并品，自无高下。若知人论世，考厥生平，则其优劣，亦有可言。叔夜人中卧龙，如孤松之独立。乃心魏室，菲薄权奸，卒以伉直不容，死非其罪。际正始风流之会，有东京节义之遗。虽保身之术疏，而高世之行着。七子之中，其最优乎！嗣宗阳狂玩世，志求苟免，知括囊之无咎，故纵酒以自全。然不免草劝进之文词，为马昭之狎客，智虽足多，行固无取。宜其慕浮诞者，奉为宗主；而重名教者，谓之罪人矣。巨源之典选举，有当官之誉。而其在霸府，实入幕之宾。虽号名臣，却为叛党。平生善与时俯仰，以取富贵。迹其终始，功名之士耳。仲容借驴追婢，偕猪共饮，贻讥清议，直一狂生。徒以从其叔父游，为之附庸而已。子期以注庄显，伯伦以酒德着。流风余韵，蔑尔无闻，不足多讥，聊可备数。浚冲居官则阘茸，持身则贪□。王夷甫辈承其衣钵，遂致神州陆沈。斯真窃位之盗臣，抑亦王纲之巨蠹。名士若兹，风斯下矣。魏氏春秋之评，乃庸人之谬论，不足据也。
　　有人以王中郎比车骑，车骑闻之曰：「伊窟窟成就。〔一〕」续晋阳秋曰：「坦之雅贵有识量，风格峻整。」
　　【笺疏】
　　〔一〕嘉锡案：车骑，谢玄也。窟窟无义，当作掘掘，以形声相近致讹耳。说文：「搰，掘也。掘，搰也。」左氏哀二十六年传：「掘褚师定子之墓焚之。」释文云：「本或作搰。」庄子天地篇云：「子贡过汉阴，见一丈人，方将为圃畦，凿遂而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多，而见功寡。」释文云：「搰搰，用力貌。」晋人谈论，好称引老、庄，必庄子别本有作掘掘者，故谢玄用之，云掘掘成就者，言坦之随事辄搰搰用力，故能成就其志业也。谢玄有经国之略，其平生使才，虽履屐闲，咸得其任。是亦能搰搰用其心力者。卒之克建大勋，为晋室安危所系，与王坦之功名略等。其称坦之之言，殆即所以自寓也。
　　谢太傅谓王孝伯：「刘尹亦奇自知，然不言胜长史。」
　　王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，王氏谱曰：「操之字子重，羲之第六子。历秘书监、侍中、尚书、豫章太守。」子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：「向三贤孰愈？」谢公曰：「小者最胜。」客曰：「何以知之？」谢公曰：「吉人之辞寡，躁人之辞多，〔一〕推此知之。」
　　【笺疏】
　　〔一〕刘盼遂曰：「二语本易系辞传。」
　　谢公问王子敬：「君书何如君家尊？」答曰：「固当不同。」公曰：「外人论殊不尔。」王曰：「外人那得知？」〔一〕宋明帝文章志曰：「献之善隶书，变右军法为今体。字画秀媚，妙绝时伦，与父俱得名。其章草疏弱，殊不及父。或讯献之云：『羲之书胜不？』『莫能判。』有问羲之云：『世论卿书不逮献之？』答曰：『殊不尔也。』它日见献之，问：『尊君书何如？』献之不答。又问：『论者云，君固当不如？』献之笑而答曰：『人那得知之也。』」
　　【笺疏】
　　〔一〕法书要录一南齐王僧虔论书云：「谢安亦入能流，殊亦自重。得子敬书，有时裂作校纸。」张怀瓘书断卷中云：「谢安学草正于右军，右军云：『卿是解书者。』」又卷下云：「小王尝与谢安书，意必珍录；乃题后答之，亦以为恨。或曰：安问子敬：『君书何如家君？』答云：『固当不同。』安云：『外论殊不尔！』又云：『人那得知。』此乃短谢公也。」嘉锡案：据此两书所言，则谢安既自重其书，又甚尊右军，而颇轻子敬。其发问时，盖亦有此意。子敬心不平之，故答之如此。所谓「外人那得知」者，即以隐斥安石，非真与其父争名也。
　　王孝伯问谢太傅：「林公何如长史？」太傅曰：「长史韶兴。」〔一〕问：「何如刘尹？」谢曰：「噫！刘尹秀。」王曰：「若如公言，并不如此二人邪？」谢云：「身意正尔也。」
　　【笺疏】
　　〔一〕嘉锡案：蒙自言「韶音令辞胜刘惔」，故谢亦赞其有韶美之兴会也。
　　人有问太傅：「子敬可是先辈谁比？」谢曰：「阿敬近撮王、刘之标。」续晋阳秋曰：「献之文义并非所长，而能撮其胜会，故擅名一时，为风流之冠也。」
　　谢公语孝伯：「君祖比刘尹，故为得逮。」孝伯云：「刘尹非不能逮，直不逮。」言蒙质，而惔文也。
　　袁彦伯为吏部郎，〔一〕子敬与郗嘉宾书曰：「彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳。」〔二〕
　　【笺疏】
　　〔一〕程炎震云：「彦伯为吏部郎在宁康中。」
　　〔二〕嘉锡案：御览二百十六引袁宏与谢仆射书曰：「闻见拟为吏部郎，不知审尔？果当至此，诚相遇之过。」谢仆射者，安也。晋书孝武帝纪：宁康元年九月，以吏部尚书谢安为尚书仆射。捶挞，谓笞刑也。唐律疏议一曰：「笞者，击也。又训为耻。言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。」唐书刑法志亦曰：「笞之为言耻也。凡过之小者，捶挞以耻之。」子敬所以言此者，既喜彦伯之入吏部，又以晋世尚书郎不免笞挞，虑其蒙受耻辱，殆难为人也。日知录二十八有「职官受杖」一条，略云：「撞郎之事，始自汉明，后代因之，有杖属官之法。曹公性严，掾属公事，往往加杖。魏略：『韩宣以当受杖，豫脱葱缠裈而缚。』晋书王蒙传：『为司徒左西属，蒙以此职有谴则应受杖，固辞。诏为停罚，犹不就。』南齐书陆澄传：『郎官旧有坐杖，有名无实。澄在官，积前后罚，一日并受千杖。』南史萧琛传：『齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行。琛乃密启曰：「郎有杖起自后汉，尔时郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人。士人多耻为此职。自魏、晋以来，郎官稍重。今方参用高华，吏部又近于通贵。不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，止是空文。许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得停息。乞特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。」帝纳之。自是应受罚者，依旧不行。』此今日公谴拟杖之所自始。」顾氏所引，虽无晋世吏部郎受杖之明文，然御览六百五十引王隐晋书曰：「武帝以山涛为司徒，频让，不许。出而径归家。左丞白褒又奏涛违诏，杖褒五十。」又引傅集曰：「咸为左丞，杨济与咸书曰：『昨遣人相视，受罚云大重，以为恒然，相念杖痕不耐风寒，宜深慎护，不可轻也。』咸答：『违距上命，稽停诏罚，退思此罪，在于不测。纔加罚黜，退用战悸。何复以杖重为剧？』」考宋书百官志：尚书丞郎虽为第六品，然书钞六十引晋百官志曰「左丞总领纲纪」，则其职任实远在曹郎之上。故宋志又称郎呼二丞曰左君右君。左丞尚以公事至受重杖，何有于吏部郎乎？子敬之意谓彦伯既知此职不免捶挞，当即进表辞让，或可得诏停罚，如王蒙故事。故曰：「冀小却，当复差耳。」广雅释言：「却，退也。」方言三：「差，愈也。南楚病愈者谓之差。」此条因言彦伯有兴往之气，故入品藻。
　　王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞。子敬赏井丹高洁，子猷云：「未若长卿慢世。」〔一〕嵇康高士传曰：「丹字大春，扶风郿人。博学高论，京师为之语曰：『五经纷纶井大春，未尝书刺谒一人。』北宫五王更请，莫能致。新阳侯阴就使人要之，不得已而行。侯设麦饭、葱菜，以观其意，丹推却曰：『以君侯能供美膳，故来相过，何谓如此！』乃出盛馔。侯起，左右进辇，丹笑曰：『闻桀、纣驾人车，此所谓人车者邪？』侯即去辇。越骑梁松，贵震朝廷，请交丹，丹不肯见。后丹得时疾，松自将医视之。病愈久之，松失大男磊，丹一往吊之，时宾客满廷，丹裘褐不完，入门，坐者皆悚，望其颜色。丹四向长揖，〔二〕前与松语，客主礼毕后，长揖径坐，莫得与语。不肯为吏，径出，后遂隐遁。其赞曰：『井丹高洁，不慕荣贵。抗节五王，不交非类。显讥辇车，左右失气。披褐长揖，义陵群萃。』」「司马相如者，蜀郡成都人，字长卿。初为郎，事景帝。梁孝王来朝，从游说士邹阳等，相如说之，因病免游梁。后过临卬，富人卓王孙女文君新寡，好音，相如以琴心挑之，文君奔之，俱归成都。后居贫，至临卬买酒舍，文君当垆，相如着犊鼻?，涤器市中。为人口吃，善属文。仕宦不慕高爵，常托疾不与公卿大事。终于家。其赞曰：『长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。托疾避官，蔑此卿相。乃赋大人，超然莫尚。』」