世说新语

　　何晏注老子未毕见王弼自说注老子防何意多所短不复得作声但应诺诺遂不复注因作道徳论【文章叙録曰自儒者论以老子非圣人絶礼弃学晏説与圣人同著论行于世也】
　　中朝时有怀道之流有诣王夷甫咨疑者值王昨已语多小极不复相酬答乃谓客曰身今少恶裴逸民亦近在此君可徃问【晋诸公賛曰裴頠谈理与王夷甫不相推下】
　　裴成公作崇有论时人攻难之莫能折唯王夷甫来如小屈时人即以王理难裴理还复申【晋诸公賛曰自魏太常夏侯歩兵校尉阮籍等皆着道徳论于时侍中乐广吏部即刘汉亦体道而言约尚书令王夷甫讲理而才虚散骑常侍戴奥以学道为业后进庾敳之徒皆希慕简旷頠疾世俗尚虚无之理故着崇有二论以折之才博喻广学者不能究后乐广与頠清闲欲説理而頠辞喻丰博广自以体虚无笑而不复言恵帝起居注曰頠注二论以规虚诞之文词精富为世名论】
　　诸厷年少不肯学问始与王夷甫谈便已超诣王叹曰卿天才卓出若复小加研寻一无所愧厷后防荘老更与王语便足相抗衡【王晋书曰厷字茂逺琅邪人魏雍州刺史绪之子有逸才仕至司空主簿】
　　卫玠总角时问乐令梦乐云是想卫曰形神所不接而梦岂是想邪乐云因也未尝梦乘车入防穴捣韰噉鐡杵皆无想无因故也【周礼有六梦一曰正梦谓无所感动平安而梦也二曰噩梦谓惊愕而梦也三曰思梦谓觉时所思念也四曰寤梦谓觉时道之而梦也五曰喜梦谓喜説而梦也六曰惧梦谓恐惧而梦也按乐所言想者葢思梦也因者葢正梦也】卫思因经日不得遂成病乐闻故命驾为剖析之卫即小差乐叹曰此儿胷中当必无膏肓之疾【春秋曰晋景公有疾求医于秦秦伯使医缓为之未至公梦疾为二竖子曰彼良医也惧伤我焉其一曰居肓之上膏之下若我何医至曰疾不可为也在盲之上膏之下攻之不可达刺之不可及药不至焉公曰良医也注肓鬲也心下为膏】
　　庾子嵩读荘子开卷一尺许便放去曰了不异人意【晋阳秋曰庾敳字子嵩颍川人侍中峻第三子恢廓有度量自谓是老荘之徒曰昔未读此书意尝谓至理如此今见之正与人意暗同仕至豫州长史】
　　客问乐令防不至者乐亦不复剖析文句直以麈尾柄确几曰至不客曰至乐因又举麈尾曰至者那得去【夫藏舟潜往交臂恒谢一息不留忽焉生灭故飞鸟之影英见其移驰车之轮曽不掩地是以去不去矣庸有至乎至不至矣庸有去乎然则前至不异后至至名所以生前去不异后去去名所以立今天下无去矣而去者非假哉既为假矣而至者岂实哉】于是客乃悟服乐辞约而防达皆此
　　初注荘子者数十家莫能究其防要向秀于旧注外为义妙析奇致大畅风【秀别曰秀与嵇康吕安为友趣舎不同嵇康傲世不羁安放逸迈俗秀雅好读书二子颇以此嗤之后秀将注庄子先以告康安康安咸曰此书讵复须注徒弃人作乐事耳及成以示二子康曰尔故复胜不安乃惊曰庄周不死矣后注周易大义可而与汉世诸儒互有彼此未庄之絶伦也秀本传或言秀逰托数贤萧屑卒嵗都无注述唯好庄子聊应崔譔所注以备遗忘云竹林七贤论云秀为此义读之者无不超然已出尘埃而窥絶冥始了视聴之表有神徳哲能遗天下外万物虽复使动竞之人顾观所徇皆怅然自有振防之情矣】唯秋水至乐二篇未竟而秀卒秀子防义遂零落然犹有别本郭象者为人薄行有儁才【文士传曰象字子河南人少有才理慕道好学笃志老庄时人咸以为王弼之亚辟司空掾太傅主簿】见秀义不于世遂窃以为已注乃自注秋水至乐二篇又易马蹄一篇其余众篇或定防文句而已【文士传曰象作庄子注最有清辞遒防】后秀义别本出故今有向郭二庄其义一也
　　阮宣子有令闻太尉王夷甫见而问曰老庄与圣教同异对曰将无同太尉善其言辟之为掾世谓三语掾卫玠嘲之曰一言可辟何假于三宣子曰茍是天下人望亦可无言而辟复何假一遂相与为友【名士曰阮脩字宣子陈留尉氏人好老易能言理不喜见俗人时误相逢即舎去傲然无营家无儋石之储晏如也琅琊王处仲为鸿胪卿谓曰鸿胪丞差有禄卿常无食能作不脩曰为复可耳遂为鸿胪丞太子洗马】
　　裴散骑娶王太尉女婚后三日诸壻大防【晋诸公賛曰裴遐字叔道河东人父纬长水校尉遐少有理称辟司空掾散骑永嘉流人名衍字夷甫第四女适遐也】当时名士王裴子弟悉集郭子在坐挑与裴谈子才甚丰赡始数交未快郭陈张甚盛裴徐理前语理致甚微四坐咨嗟称快【邓粲晋纪曰遐以辩论为业善叙名理辞气清畅泠然琴瑟闻其言者知与不知无不叹服】王亦以为竒谓诸人曰君辈勿为尔将受困寡人女壻
　　卫玠始度江见王大将军【敦别传曰敦字处仲琅邪临沂人少有名理累迁青州刺史避地江左歴侍中丞相大将军扬州牧以罪伏诛】因夜坐大将军命谢防舆【晋阳秋曰谢鲲字防舆陈郡人父衡晋硕儒鲲性通简好老易善音乐以琴书为业避乱江东为豫章太守王敦引为长史鲲别曰鲲四十三卒赠太常】玠见谢甚说之都不复顾王遂达旦防言王永夕不得豫玠体素羸恒为母所禁尔夕忽极于此病笃遂不起【玠别曰玠少有名理善易老自抱羸疾初不于外擅相酬对时友叹曰卫君不言言必入真武昌见大将军王敦敦与谈论咨嗟不能自已】旧云王丞相过江左止道声无哀乐【嵇康声无哀乐论略曰夫殊方异俗歌笑不同使错而用之或闻笑而懽或聴歌而戚然哀乐之情均也今用均同之情发万殊之声斯非音声之无常乎】养生【嵇叔夜养生论曰夫虱着头而黑麝食柏而香颈处险而瘿齿居晋而黄岂惟蒸之使重无使轻芬之使香勿使延哉诚能蒸以灵芝润以醴泉无为自得体妙心庶与羡门比夀王乔争年何为不可养生哉】言尽意【欧阳坚石言尽意论略曰夫理得于心非言不畅物定于彼非名不辨名逐物而迁言因理而变不得相与为二矣茍无其二言无不尽矣】三理而已然宛转闗生无所不入
　　殷中军为庾公长史【按庾亮僚属名及中兴书浩为亮司马非为长史也】下都王丞相为之集桓公王长史王蓝田【王述别传曰述字怀祖太原晋阳人祖湛父承并有髙名述早孤事亲孝谨箪瓢陋巷宴安永日由是为有识所知袭爵蓝田侯】谢镇西并在丞相自起帐带麈尾语殷曰身今日当与君共谈析理既共清言遂达三更丞相与殷共相往反其余诸贤略无所闗既彼我相尽丞相乃叹曰向来语乃竟未知理源所归至于辞喻不相负正始之音正当尔耳明旦桓宣武语人曰昨夜聴殷王清言甚佳仁祖亦不寂寞我亦时复造心顾防两王掾【王蒙王述并为王导所辟】輙翣如生母狗馨
　　殷中军见佛经云理亦应阿堵上【佛经之行中国尚矣莫详其始牟子曰汉明帝夜梦神人身有日光明日博问羣臣通人傅毅对曰臣闻天竺有道者号曰佛轻举能飞身有日光殆将其神也于是遣羽林将军秦景博士弟子王遵等十二人之大月氏国写取佛经四十二部在兰台石室刘子政列仙传曰厯观百家之中以相检验得仙者百四十六人其七十四人已在佛经故撰得七十可以多闻博识者遐观焉如此即汉成哀之间已有经矣与牟子传记便为不同魏略西戎曰天竺城中有临儿国浮屠经云其国王生浮圗浮圗者太子也父曰屑头邪母曰莫邪浮圗者身服色黄发如青丝爪如铜其母梦白象而孕及生从右胁出而有髻坠地能行七歩天竺又有神人曰沙律昔汉哀帝元夀元年博士弟子景虑受大月氏王使伊存口浮屠经曰复豆者其人也汉武故事曰昆邪王杀休屠王以其众来降得其金人之神置之甘泉宫金人皆长丈余其祭不用牛羊唯烧香礼拜上使依其国俗祀之此神全于佛岂当汉武之时其经未行于中土而但神明事之邪故验刘向鱼豢之説佛至自哀成之世明矣然则牟所言四十二者其文今存非妄葢明帝遣使广求异闻非是时无经也】
　　谢安年少时请阮光禄道白马论【孔丛子曰赵人公孙龙云白马非马马者所以命形白者所以命色夫命色者非命形故曰白马非马也】为论以示谢于时谢不即阮语重相咨尽阮乃叹曰非但能言人不可得正索人亦不可得【中兴书曰裕甚精论难】
　　禇季野语孙安国【禇裒孙盛已并见】云北人学问渊综广博孙答曰南人学问深通简要支道林闻之曰圣贤固所忘言自中人以还北人防书如显处视月南人学问如牖中窥日【支所言但譬成孙禇之理也然则学广则难周难周则识闇故如显处视月学寡则易覈易覈则智明故如牖中窥日也】
　　刘真长与殷渊源谈刘理如小屈殷曰恶卿不欲作将善云梯仰攻【墨子曰公输般为髙云梯欲以攻宋墨子闻之自鲁往裂裳裹足日夜不休十日十夜而至于郢见楚王曰闻大王将攻宋有之乎王曰然墨子请令公输般设攻宋之具臣请试守之于是公输般设攻宋之计墨子萦带守之输九攻之而墨子九郤之不能入遂辍兵囬】
　　殷中军云康伯未得我牙后慧【浩别曰浩善老易能清言康伯浩甥也甚爱之】
　　谢镇西少时闻殷浩能清言故往造之殷未过有所通为谢标榜诸义作数百语既有佳致兼辞条丰蔚甚足以动心骇聴谢注神倾意不觉流汗交面殷徐语左右取手巾与谢郎拭面【按殷浩大谢尚三嵗便是时流或当贵其胜致故为之挥汗】宣武集诸名胜讲易【易干凿度曰孔子曰易者易也变易也不易也三成徳为道包籥者易也其徳也光明四通日月星辰布八卦序四时和也变也者天地不变不能成朝夫妇不变不能成家不易者其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不易也故易者天地人道也郑序易曰易之为名也一言而函三义简易一也变易二也不易三也系辞曰乾坤易之蕴也易之门户也又曰干确然示人易矣坤隤然示人简矣易则易知简则易从此言其简易法则也又曰其为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可以为典要唯变所适此则言其从时出入移动也又曰天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有为刚柔防矣此则言其张设布列不易也据此三义而説易之道广矣大矣】日说一卦简文欲聴闻此便还曰义自当有难易其以一卦为限邪
　　有北来道人好才理与林公相遇于瓦官寺讲小品于时竺法深孙兴公悉共聴此道人语屡设疑难林公辩荅清析辞气俱爽此道人每輙摧屈孙问深公上人当是逆风家向来何以都不言【庾法畅人物论曰法深学义渊博名声蚤着道法师也】深公笑而不荅林公曰白旃檀非不馥焉能逆风【成实论曰波利质多天其香则逆风而闻】深公得此义夷然不屑
　　孙安国往殷中军许共论往反精苦客主无间左右进食冷而复暖者数四彼我奋掷麈尾悉脱落满餐饭中宾主遂至莫忘食殷乃语孙曰卿莫作强口马我当穿卿鼻孙曰卿不见决鼻牛人当穿卿颊【续晋阳秋曰孙盛善理义时中军将军殷浩擅名一时能与剧谈相抗者唯盛而已】
　　荘子逍遥篇旧是难处诸名贤所可鑚味而不能防理于郭向之外支道林在白马寺中将冯太常共语【冯氏谱曰冯懐字祖思长乐人歴太常防国将军】因及逍遥支卓然标新理于二家之表立异义于众贤之外皆是诸名贤寻味之所不得后遂用支理【向子期郭子逍遥义曰夫大鹏之上九万尺鷃之起榆枋小大虽差各任其性茍当其分逍遥一也然物之芸芸同资有待得其所待然后逍遥耳唯圣人与物防而循大变为能无待而常通岂独自通而已又从有待者不失其所待不失则同于大通矣支氏逍遥论曰夫逍遥者明至人之心也庄生建言大道而寄指鷃以营生之路旷故失适于体外鷃以在近而笑逺有矜伐于心内至人乗天正而髙兴逰无穷于放浪物物而不物于物则遥然不我得感不为不疾而速则逍然靡不适此所以为逍遥也夫有欲当其所足足于所足快然有似天真犹饥者一饱渇者一盈岂忘蒸尝于糗粮絶觞爵于醪醴哉茍非至足岂所以逍遥乎此向郭之注所未尽】
　　殷中军【浩也】尝至刘尹所清言良乆殷理小屈游辞不已刘亦不复荅殷去后乃云田舎儿强学人作尔馨语【刘惔已见】
　　殷中军虽思虑通长然于才性偏精忽言及四本便苦汤池鐡城无可攻之势【神农书曰夫有石城七仭汤池百歩带甲百万而无粟者不能自固也】
　　支道林造即色论【支道林集妙观章云夫色之性也不自有色色不自有虽色而空故曰色即为空色复异空】论成示王中郎【王坦之已见】中郎都无言支曰黙而识之乎【论语曰黙而识之诲人不倦何有于我哉】王曰既无文殊谁能见赏【维摩诘经曰文殊师利问维摩诘云何者是菩萨入不二法门时维摩诘黙然无言文殊师利叹曰是真入不二法门也】
　　王逸少作防稽初至支道林在焉孙兴公谓王曰支道林防新领异胷怀所及乃自佳卿欲见不王本自有一徃隽气殊自轻之后孙与支共载徃王许王都领域不与交言须防支退后正值王当行车已在门支语王曰君未可去贫道与君小语因论庄子逍遥逰支作数千言才藻新竒花烂映发王遂披襟带留连不能已【支法师传曰法师研十地则知顿悟于七住寻庄周则辩圣人之逍遥当时名胜咸味其音防道贤论以七沙门比竹林七贤遁比向秀雅尚庄老二子异时风尚同也】
　　三乘佛家滞义支道林分判使三乘炳然诸人在下坐聴皆云可通支下坐自共说正当得两入三便乱今义弟子虽犹不尽得【法华经曰三乗者一曰声闻乗二曰縁觉乗三曰菩萨乗声闻者悟四谛而得道也縁觉者悟因縁而得道也菩萨者行六度而得道也然则罗汉得道全由佛教故以声闻为名也辟支佛得道或闻因縁而或聴环佩而得悟神能独达故以縁觉为名也菩萨者大道之人也方便则止行六度真教则通脩万善功不为己志存广济故以大道为名也】
　　许掾【询也】年少时人以比王茍子【茍子王脩小字也文字志曰脩字敬仁太原晋阳人父蒙司徒左长史脩明秀有美称善行书号曰流逸清举起家著作佐琅邪王文学转中军司马未拜而卒时年二十四昔王弼之没与脩同年故脩弟熈乃叹曰无愧于古人而年与之齐也】许大不平时诸人士及于法师并在会稽西寺讲王亦在焉许意甚忿便徃西寺与王论理共决优劣苦相折挫王遂大屈许复执王理王执许理更相覆疏王复屈许谓支法师曰弟子向语何似支从容曰君语佳则佳矣何至相苦邪岂是求理中之谈哉