孙子集注

○梅尧臣曰：不惊挠者，必有备也。
○王晳曰：以不变也。
○何氏曰：火作而敌不惊呼者，有备也。我往攻则返，或受害。
○张预曰：火虽发而兵不乱者，敌有备也，复防其变，故不可攻。】

极其火力，可从而从之，不可从而止。

【曹操曰：见可而进，知难而退。
○李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。
○杜牧曰：俟火尽巳来，若敌人扰乱则攻之。若敌终静不扰，则收兵而退也。
○杜佑曰：见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力，可则应，不可则止。无使敌知其所为。
○梅尧臣曰：极其火势，待其变则攻，不变则勿攻。
○王晳曰：伺其变乱则乗之，终不变乱则自治而蓄力。
○何氏曰：如魏满宠征吴，勑诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备。”诸军皆警。夜半，果来烧营。宠掩击破之者是也。
○张预曰：尽其火势，变乱则攻，安静则退。】

火可发于外，无待于内，以时发之。

【李筌曰：魏武破袁绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。
○杜牧曰：上文云五火，变须发于内。若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，卽须及时发火，不必更待内发作，然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断蒹葭，用絶火势。
○陈皥曰：以时发之，所谓天之燥，月之宿在四星也。
○贾林曰：火可发于外，不必待内应，得时卽应发，不可拘于常势也。梅尧臣同杜牧注。
○张预曰：火亦可发于外，不必须待作于内，但有便，则应时而发。黄巾贼张角围汉将皇甫嵩于长社，贼依草结营，嵩使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之，嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱，遂败走。】

火发上风，无攻下风。

【曹操曰：不便也。
○李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火，俄而廽风，悉烧元进营军，人多死者。杜牧曰：若是东则焚敌之东，我亦随以攻其东。若火发东面攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也。若举东可知其它也。
○梅尧臣曰：逆火势，非便也。敌必死战。
○王晳曰：或击其左右，可也。
○张预曰：烧之必退，退而逆击之，必死战，则不便也。】

昼风乆，夜风止。

【曹操曰：数当然也。
○李筌曰：不知始也。
○杜牧曰：老子曰“飘风不终朝”。
○梅尧臣曰：凡昼风必夜止，夜风必昼止，数当然也。
○王晳同梅尧臣注。
○张预曰：昼起则夜息，数当然也。故老子曰“飘风不终朝”。】

凡军必知有五火之变，以数守之。

【杜牧曰：须筭星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。
○杜佑曰：旣知起五火五变，当复以数消息其可否。
○梅尧臣曰：数，星之躔，以候风起之日，然而发火亦当自防其变。
○张预曰：不可止知以火攻人，亦当防人攻巳。推四星之度数，知风起之日，则严备守之。】

故以火佐攻者明，
【梅尧臣曰：明白易胜。
○张预曰：用火助攻，灼然可以取胜。】

以水佐攻者强。

【杜佑曰：水以为冲，故强。
○梅尧臣曰：势之强也。张预曰：水能分敌之军，彼势分则我势强。】

水可以絶，不可以夺。

【曹操曰：火佐者取胜明也，水佐者，但可以絶敌道，分敌军，不可以夺敌蓄积。
○李筌曰：军者必守术数而佐之水火，所以明强也。光武之败王莾，魏武之擒吕布，皆其义也。以水絶敌人之军，分为二，则可难以夺敌人之蓄积。
○杜牧曰：水可絶敌粮道，絶敌救援，絶敌奔逸，絶敌冲击，不可以水夺险要蓄积也。
○王晳曰：强者，取其决注之暴。
○张预曰：水止能隔絶敌军，使前后不相及，取其一时之胜，然不若火能焚夺敌之积聚，使之灭亡。若韩信决水，斩楚将龙且，是一时之胜也。曹公焚袁绍辎重绍，因以败，是使之灭亡也。水不若火，故详于火而略于水。】

夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。

【曹操曰：若水之留，不复还也。或曰赏不以时，但费留也。赏善不踰日也。
○李筌曰：赏不踰日，罚不踰时，若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。
○杜牧曰：修者，举也。夫战胜攻取，若不藉有功举而赏之，则三军之士，必不用命也。则有凶咎。徒留滞费耗，终不成事也。
○贾林曰：费留，惜费也。
○梅尧臣曰：欲战必胜，攻必取者，在因利乗便，能作为功也。作为功者，修火攻水攻之类，不可坐守其利也。坐守其利者凶也，是谓费留矣。
○王晳曰：战胜攻取而不修功赏之差，则人不劝，不劝则费财老师，凶害也巳。
○张预曰：战攻所以能必胜必取者，水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，取者水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。】

故曰，明主虑之，良将修之。

【杜牧曰：黄石公曰：“夫覇者，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不为用。”
○贾林曰：明主虑其事，良将修其功。
○梅尧臣曰：始则君发其虑，终则将修其功。
○张预曰：君当谋虑攻战之事，将当修举克捷之功。】

非利不动，

【李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。
○杜牧曰：先见起兵之利，然后兵起。
○梅尧臣曰：凡兵非利于民，不兴也。一作非利不起也。】

非得不用，

【杜牧曰：先见敌人可得，然后用兵。
○贾林曰：非得其利，不用也。】

非危不战。

【曹操曰：不得已而用兵。
○李筌曰：非至危不战。
○梅尧臣曰：凡用兵，非危急不战也。所以重凶器也。
○张预曰：兵凶器，战危事须防祸，败不可轻举，不得巳而后用。】

主不可以怒而兴师，

【王晳曰：不可但以怒也，若息侯伐郑。
○张预曰：因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。】

将不可以愠而致战。

【王晳曰：不可但以愠也。若晋赵穿。
○张预曰：因忿而战，罕有不败。若姚襄怒符坚、黄眉压垒而陈，因出战，为黄眉所败是也。怒大于愠，故以主言之。愠小于怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。】

合于利而动，不合于利而止。

【曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。
○贾林曰：愠怒内作，不顾安危，固不可也。
○杜佑曰：人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以已之私怒。将举兵则以策，不可以愠恚之故而合战也。
○梅尧臣曰：兵以义动，无以怒兴。战以利胜，无以愠败。
○张预曰：不可因巳之喜怒而用兵，当顾利害所在。《尉缭子》曰：“兵起非可以忿也，见胜则兴，不见胜则止。”】

怒可以复喜，愠可以复恱，

【张预曰：见于色者，谓之喜。得于心者，谓之恱。】

亡国不可以复存，死者不可以复生。

【杜牧曰：亡国者，非能亡人之国也，言不度德，不量力，因怒兴师，因愠合战，则其兵自死，其国自亡者也。
○杜佑曰：凡主怒兴军伐人，无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而闘，仓卒而合战，所伤杀必多，怒愠复可以复喜，言亡国不可复存，死者不可复生者，言当慎之。
○梅尧臣曰：一时之怒，可返而喜也。一时之愠，可返而悦也。国亡军死，不可复已。
○王晳曰：喜怒无常，则威信去矣。
○张预曰：君因怒而兴兵，则国必亡。将因愠而轻战，则士必死。】

故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

【杜牧曰：警言戒之也。
○梅尧臣曰：主当慎重，将当警惧。
○张预曰：君常慎于用兵，则可以安国。将常戒于轻战，则可以全军。】

孙子集注卷之十二

孙子集注卷之十三

用间篇

（曹操李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。
○张预曰：欲素知敌情者，非间不可也。然用间之道，尤须微宻，故次火攻也。）

孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。

【曹操曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之。言十万之师举，不事耕稼者，七十万家。
○李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之，是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。
○杜牧曰：古者一夫田一顷，夫九顷之地，中心一顷，凿井树庐，八家居之。是为井田。怠，疲也。言七十万家奉十万之师，转输疲于道路也。
○梅尧臣曰：输粮供用，公私烦役，疲于道路，废于耒耜也。曹说是也。
○张预曰：井田之法，八家为邻，一家从军，七家奉之。兴兵十万，则辍耕作者七十万家也。或问曰：重地则掠，疲于道路而转输，何也？曰：非止运粮，亦供器用也。且兵贵掠敌者，谓深践敌境，则当备其乏，故须掠以继食，非专馆榖于敌也。亦有碛卤之地，无粮可因，得不饷乎？】

相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。

【李筌曰：惜爵赏，不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。
○杜牧曰：言不能以厚利使间也。
○梅尧臣曰：相守数年，则七十万家所费多矣，而乃惜爵禄百金之微，不以遗间，酌情取胜，是不仁之极也。
○王晳曰：恡财赏，不用间也。
○张预曰：相持且乆七十万家财力一困，不知恤此，而反靳惜爵赏之细，不以啖间求索，知敌情者，不仁之甚也。】

非人之将也，

【梅尧臣曰：非将人成功者也。】

非主之佐也（一本作非仁之佐也），

【
○梅尧臣曰：非以仁佐国者也。】

非胜之主也。

【梅尧臣曰：非致胜主利者也。
○张预曰：不可以将人，不可以佐主，不可以主胜，勤勤而言者，叹惜之也。】

故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

【李筌曰：为间也。
○杜牧曰：知敌情也。
○梅尧臣曰：主不妄动动，必胜人。将不茍功，功必出众，所以者何也，在预知敌情也。
○王晳曰：先知敌情，制胜如神也。
○何氏曰：《周官》“士师掌邦谍”，盖异国间伺之谓也。故兵家之有四机二权，曰事几，曰智权，皆善用间谍者也。故能敌人动静，我预知矣。韦孝寛为骠骑大将军，镇玉壁。孝寛善于抚御，能得人心，所遣间谍入齐者，皆为尽力。亦有齐人得孝寛金货，遥通书疏，故齐之动静，朝廷皆先知之。时有主帅许盆，孝寛委以心膂，令守一戍，盆乃以城东入。孝寛怒，遣谍取之，俄而斩首而还，其能致物情如此。又李达为都督，义州弘农等二十一防诸军事，毎厚抚境外之人，使为间谍，敌中动静，必先知之。至有事泄被诛戮者，亦不以为悔。其得人心也如此。
○张预曰：先知敌情，故动则胜人，功业卓然，超絶羣众。】

先知者，不可取于鬼神，

【张预曰：视之不见，听之不闻，不可以祷祀而取。】

不可象于事。

【曹操曰：不可以祷祀而求，亦不可以事类而求也。
○李筌曰：不可取于鬼神象类，唯间者能知敌之情。
○杜牧曰：象者，类也。言不可以他事比类而求。地之理可以度数验，唯敌之情，必由间者而后知也。
○张预曰：鬼神、象类、度数皆不可以求先知，必因人而后知敌情也。】

故用间有五，有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

【梅尧臣曰：五间之名也。
○张预曰：此五间之名，因间当为乡间。故下文云“乡间可得而使”。】

五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之寳也。

【曹操曰：同时任用五间也。
○李筌曰：五间者，因五人用之。
○杜牧曰：五间俱起者，敌人不知其情，泄形露之道乃神妙之纲纪，人君之重寳也。
○梅尧臣曰：五间俱起，以间敌而莫知我用之之道，是曰神妙之纲纪，人君之所贵也。
○王晳曰：五间俱起，人不之测，是用兵神妙之大纪，人主之重寳也。
○贾林曰：纪，理也。言敌人但莫知我以何道如通神理也。
○张预曰：五间循环而用，人莫能测其理，兹乃神妙之纲纪，人君之重寳也。】

因间者，因其乡人而用之。

【杜牧曰：因敌乡国之人而厚抚之，使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘，爱人下士，虽踈交贱隶，皆恩礼而遇之。河上堡固，先有任子在胡者，皆听两属。时遣游军伪抄之，明其未附，诸坞王感戴。胡有异图，輙宻以闻，前后克获，盖由于此。西魏韦孝寛使齐人斩许盆而来，犹其义也。
○贾林曰：读因间为乡间。
○杜佑曰：因敌乡人，知敌表里虚实之情，故就而用之，可使伺候也。
○梅尧臣曰：因其国人，利而使之。
○何氏曰：如春秋，时楚师伐宋，九月不服。将去宋，楚大夫申叔时曰：“筑室反耕者，宋必听命。”楚子从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床起之曰：“寡君使元以病告曰：币邑易子而食析骸而爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。”子反惧与之盟，而告楚子，退三十里。宋及楚平。
○张预曰：因敌国人，知其底里，就而用之，可使伺候也。韦孝寛以金帛啖齐人，而齐人遥通书疏是也。】

内间者，因其官人而用之。

【李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。
○杜牧曰：敌之官人，有贤而失职者，有过而被刑者，亦有宠嬖而贪财者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因败丧以求展已之材能者，翻覆变诈，常持两端之心者，如此之官，皆可以潜通问遗，厚贶金帛而结之，因求其国中之情，察其谋我之事，复间其君臣，使不和同也。