殊域周咨录

二十五年，朝鲜恭僖王卒，世子袭封，亦卒。使来告哀（恭僖王即名怿者，世子即也）。上遣行人王鹤往谕祭，是为荣靖王。鹤所经历，辄为诗章。世子命陪臣郑士龙以下悉和之，亦编成《皇华集》梓行于国。明年，谢恩使至。并以其集遗谢鹤焉。国干亘嗣（之子也），三十六年，封子<皇页>清为世子。
王鹤《湖阴草堂序》曰：“天子二十五年，予以行人奉使朝鲜。湖阴郑大夫士龙以嗣王命迎于江上。其返也复充远送使以行，次平壤，共济大同江，览山河之美，余为嗟赏者久之。湖阴假译者进曰：‘大人其有意于山川乎？山川固士龙愿也。龙世家宜宁，颇饶山水。有山名九龙，螺峙左右，下俯大江，名曰鼎津，凝注碧玉，澄彻可鉴，异树奇花，游鱼啼鸟，无间于四时，固东南胜地也。龙尝筑屋其中，贮古图画琴书以为休栖之所。乃缘国恩甚厚，思所以致身者未能，固未果于退也。’余闻而嘉之曰：‘君子哉，湖阴大夫乎！不溺情于廊庙而江湖其心，不先其身而急于国家，此古贤者立身行道之大节。大夫能之，是可以愧独善而无义徇人而不知耻者也。闻大夫为宰相矣，秉国钧而总百官矣。况其国有新君，正更化以善治时也，大夫勉之！其以至诚格君心，以协恭率同寅，以靖共励庶僚，以汇征拔士类，以淳庞敦风俗，以精明起治功，从容谈笑以成光明之业。然后以爵禄归国家，以匡济付后人，始休其身于九龙、鼎津之间。怡吾神入吾庐，展吾书而读之曰：吾庶几不愧于圣贤之道乎？上不负其君，下不负其民乎？鼓吾琴曰：庶几乐虞舜之道解民之愠而不愧于南风乎？登吾山览群峰之环峙曰：吾庶几重厚不迁而无愧于仁乎？临吾江鉴吾水曰：吾庶几周流不滞而无恶于智乎？观四时草木鸟兽鳞介之自得口：吾庶几乐太和之元气而万物各得其所如此乎？是向之所以急于国家者，尽臣道。而今之所以优游者，颐天和也。昔人有言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。大夫勉之！’译者得予命以告。湖阴既致谢，且请名其斋。余曰：‘其湖阴草堂乎！轩冕之士可以壮丽名，山林隐遁之士草堂其宜也。余家关中，有屋终南山麓，尝自扁曰薇田草堂，盖种薇以自给之意也。自叨天子恩，未能图报万一。不敢有闲暇之念，而亦岂能忘情于终南也哉！大夫之志与予同，其以是名之，何如？’译者再复。湖阴敬再谢，遂大书其扁以归。”
《皇华集》诗曰：汉江万里壮东藩，放舸中流鼓角喧。四座冠裳来国士，一时笑语出方言。清樽引浪浮春蚁，长笛吹风啸暮猿。况是阳和行海外，苍苔烟树满郊园。（游汉江，右鹤诗）
文星昨夜照东藩，许真游避俗喧。滕阁鹜霞堪入咏，辋川山水谩传言。江空正好撑浮，风急还愁听啸猿。喜共仙舟扌弃一醉，惊看旌节贲丘园。（陪臣崔寅和）
解缆临浮渡，杯盘坐小舟。青山明野树，碧水泛沙鸥。掉向中流鼓，帆当泊岸收。今朝风日好，不减汉江游。（泛临津江，右鹤诗）
临津何必问，驻节是仙舟。烟带沙边树，风回水面鸥。笑谈情不浅，诗酒兴难收。绝域萍蓬会，无忘此日游。（陪臣李深和）
画阁开华燕，雕檐列绛纱。金尊春驻绿，瑶烛夜生花。沧海升新月，明河散晚霞。诗成还纵酒，吟眺北辰斜。（燕广远楼，右鹤诗）
能赋诸公后，篇章尽护纱。赏音来有数，缀景笔生花。高会更华烛，严程趁烂霞。接ブ惭不分，深嚼斗横斜。（陪臣郑士龙和）
帆动拂晴霞，楼船荡两涯。试看江里棹，疑是海边槎。冰解鱼吹浪，风和鹤聚沙。春思同逝水，何处是京华。（泛大同江，右鹤诗）
天晴散绮霞，烟水杳津涯。野日明雕节，江风送晚槎。清尊饶兴绪，高眺豁云沙。留得邦人语，仙标见使华。（陪臣郑士龙和）
亭势与云平，烟光接汉城。明霞恣远眺，好鸟弄新晴。江静饶鱼唱，山空响声。斯游足笑傲，宁复叹浮萍。（登练光亭，右鹤诗）
江波际野平，虚缆跨层城。仙侣来扌弃赏，天宫故饷晴。日分帘额影，风递棹讴声。共酌仍薰德，何如食楚萍。（陪臣郑士龙和）
危楼登远客，形胜俯郊垌。缥缈云中树，微茫沙上亭。江光吞碧落，山势跨沧溟。水国天涯远，星槎忆浊泾。（登浮碧楼，右鹤诗）
移尊才罢享，骋目远穷垌。不谓交欢地，翻成送客亭。颓光堪继烛，缺月未升溟。雅兴通遐贱，无劳计渭泾。（陪臣郑士龙和）
旭日明朱槛，登临见物华。岚光双岛屿，烟火万人家。江柳俱含翠，山桃尽吐花。浮云生远岫，还似凤楼霞。（登快哉亭，右鹤诗）
拨忙登快阁，无处不春华。形胜开重堑，歌钟助故家。楼明通海日，寒峭落江花。安得淹仙驭，芳尊醉九霞。（陪臣郑士龙和）
商运式微日，先生隐忍时。当年须有见，后世岂能知。教泽东人祖，书畴周武师。瞻依终万古，驻马荐清卮。（谒箕子墓，右鹤诗）
堂封当道左，使节驻移时。授圣书犹在，佯狂意孰知。三仁虽异迹，万古尚同师。黄卷曾相对，争如一奠卮。（陪臣郑士龙和）
尊俎劳元辅，关河忆远程。逶迤山不尽，荡漾水还平。四海斯文契，百年吾道情。忍令江上别，帐望一帆轻。（别郑士龙，右鹤诗）
按祁顺奉使归，献《使东稿》；弘治初，学士董越奉使归，作《朝鲜赋》，自余使者，国初至今，无虑数十人，著述繁多。然考《琼台集》，有送儒臣使朝鲜、安南二诗。其结句皆云：“好为圣朝全大体，篇章珍重莫轻传。”丘公之意，是或一道，亦不可不知也。
《皇华集后序》曰：“惟东方不吊于天，今皇帝二十三年，我恭僖王奄弃臣民；越明年，荣靖王受诰命嗣位，在疚成疾，又继逝。帝为震悼，乃命别选廷臣，赐祭若赙谥。行人司行人王公鹤实膺是命，其入我国道途。往来之间，恋阙思亲，即景写事，动其所思，玑非瑟瑟，散落东土。及其竣事而还，我殿下钦天子之宠而无以答，爱诏使之贤而不可留，则乃命臣郑士龙曰：‘尔既陪侍王公，且得酬和于下风，尔宜撰次其诗若文，俾入于梓。’又命臣申光汉序其卷首。此不但使东人有所矜式，将以留传中国，盛行于天下。而臣不佞，且非文材，安能称道雅诗以副盛旨哉！臣窃惟诗之教大矣。《孟子》曰：‘王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作。’所谓诗亡者，非诗之亡也，诗之教亡也。夫诗者，根于人之性情而发之于言者，无不正。性情不正，则思从而邪，其言乌得而正哉！古昔盛时，圣人在上，以身为教，直温宽栗，操得其中，然后天下之言无不发于正。而诗者，又言之精华也，可以永其声，可以谐八音，可以和神人。于是乎，圣王之能事毕矣。自周衰而来，斯教亡矣。故吾夫子删定三百篇，善恶俱记，非但欲止惩创善恶而已。有王者作，将以见天下政教之得失，民心之邪正，而其施为变移之难易，必于是而得之。诗教之有关于世道，乃如是夫。钦惟皇明济区宇于纯夷之日，续道统于沉涸之余，积德累仁，教道大振，内赞典谟，外敷文命，代有其人。而我东土素秉礼义，变而至道，常先于万国。使节相望，无非大雅之君子，其文光华彩，前后相映，为《皇华集》者凡一十有二篇。间以我东人酬和之什，实如周《雅》之后商鲁二颂载焉。无非发于性情之正，而举皆知道者之所为也。由是言之，皇明文教之覃远，虽周亦有所不及矣。第恨东人无禄，连遭国忧，徒以茕茕恋恋之怀，发之于疾棘之日，曷足以赞大雅之制作。然观民风者若并以采录，则亦可以见皇明达诗教于天下，呜呼，盛哉！朝鲜国陪臣申光汉撰。”
四十三年，朝鲜贡使至。国王上疏言：“本国世系已非李仁人后，乞请改正，以洗祖宗篡夺之耻。”上从之。诏礼部将续修《大明会典》改纪其国统赐之。隆庆改元，上命给事中魏时亮、行人许天琦颁诏其国。国王遣陪臣丁应斗朝贺。应斗将回，患病。上命礼部遣医诊治，免其谢辞。大率朝鲜附近，中土声名文物日浸有斐，不类于夷。国家复加优礼，锡赉濒渥，他蕃不敢望焉。故安南尝请如朝鲜例给衮冕，而英宗不允，则其被圣明之隆遇为四邻之仰慕可知已。故在国初或怀反侧，今乃恪守厥服，盖亦感恩无替耳。
按别志《曾鲁传》载，洪武初，鲁为礼部主事，常忠武王薨，高丽来祭。鲁阅其文，外袭以金龙黄帕，内不书国号，鲁责曰：“龙帕疑汝误用。若纳贡称藩，不奉正朔，何名君臣？”使者伏谢。观此，则当时大臣有故，朝鲜亦至同恤，今则无是礼矣。盖初犹臣叛不常，其来也，惟任本国之意。今奉藩无贰，其来也，一遵天朝之制。如周家内服，群辟会同，不敢后期云。
其国置八道，分统府州郡县。有开城、汉城、定远诸府；有黄州、灵州、铁州、朔州、龙州、殷州、宣州、延州、郭州、洪州、全州、广州、清州、博州诸州；有嘉山、土山诸郡；有安岳、三和、龙冈、咸从、江西诸县；有王城、国城、平壤城。其设官衔，名义与职合。近年官制可见者，曰议政府，领议政事，左议政即中国之宰相也。曰六曹，判书参判即中国之尚书侍郎也。曰承政院，都承旨即中国之都御史也。曰成均馆大司成、奉常院佥正，即中国之祭酒、太常卿也。其余各道观察使府留守，即中国之按察使知府也。士尚声律，三岁一试。有进士诸科，亦同中国。其俗自箕子施八条之约，乃邑无淫盗，柔谨成风。
按别志载，洪武中，高丽来朝。赐宴乐作，使者以国丧辞。翰林编修赵熏曰：“小国之丧，不废大国之礼。”上乃不许辞。夫熏之议，固得天朝居尊之大体；而使者之辞，亦不失人臣在疚之正法。朝鲜素秉礼教，有箕子谟范之遗化，于此可见矣（熏，新喻人）。
国人戴折风巾，服大袖衫，形如弁士，加插二羽，贵者紫罗为之服。妇人裙襦加撰。公会衣服皆锦绣，金银为饰，常服皆苎麻。俗多游女，夜则男女聚群为戏，相悦即昏，无财聘礼（《汉书》、《北史高句丽传》）。死者三年而葬，父母夫服丧三年，兄弟三月。既葬，以死者服玩车马至墓侧，会葬者争取之。病不服药，好祀鬼神。恶杀，崇释，以十月祭天。多山少田，国无私产，计口受业。无秫，以粳为酒。贸易用米布，器用铜。形貌洁净，知文字，喜读书，饮食用俎豆。官吏闲威仪，兵器疏简，强弩大刀。刑无惨酷之科，惟元恶及骂父母者斩，余皆杖肋。死罪贷流诸岛，累赦视重轻原之。
其山曰神嵩（开城）。其川曰海（国东西南皆滨海，东清澹，下视十丈）。曰鸭绿江（国城西北自长白山，南入海天堑）。其胜诸岛屿苫（小于屿而有草木）焦（如苫屿，而其质纯石）。其产金银铁石灯盏（红白二色）、水晶盐、纟由、苎布（黑白二色）、白捶纸、狼尾笔、满花席（草性柔折，屈不损）、折扇（编竹为骨，以多为贵）、黄漆（树似棕，六月取汁，漆物如金）、果下马（高三尺，果下可乘）、长尾鸡（尾长三尺）、蜂蜜、貂、┊、獐、鹿皮、海豹皮、八蛸鱼、蛎房、龟脚、竹蛤、海藻、昆布、粳（可为酒）、黍、麻、麦、松（二种唯五叶者结子）、人参、茯苓、硫黄、白附子、榛子、梨、栗、核桃、橘、梅、竹、茶、牡丹。其贡金银器皿、各色苎布、细花席、人参、豹皮、黄尾笔、白绵纸、种马（每三年五十匹）。其里东西南濒海，北邻女直，西北至鸭绿江。东西二千，南北四千；至京师三千五百里，南京四千里。
按天子有道，守在四夷。则诸蕃虽地有远近，情有顺逆，正朔有及不及，而凡我行人辙迹曾至者，皆因事备书，以昭国家一统之盛。其间有他官奉使，固为一时之选。而亦多原任行人者，无乃以其咨诹有素，可不辱命欤！亦并列之，庶我侪后日有不测之遣，其典故可考也。至若各国沿革，聘答之外，使职所资者，大略有三：曰道里；曰风俗；曰物产。昔刘敞使契丹，虏人自古北口回曲千余里至柳河。敞问曰：“松亭路直而近，不数日可至中京，何不道彼？”盖虏故以险远讠夸使者，且谓莫习其山川不虞。敞之问也，相与惊顾羞愧。其道里之当稽有如此者。西域尚佛事僧，我朝因封蕃僧为王，俾诏谕其众，无不率从。又国初时高丽未服，圣祖遣一谍间其王之冠制而为之，以给诸内侍（今太监官帽是也），因指谓其使曰：“汝王之贵仅与此曹同耳，观其冠可知也。今此曹日供朕使令，而汝王犹崛强抗朕何耶？”使者归言之，遂举国降。是皆因俗善导之略，其风俗之当考有如此者。又闻先朝有使海外者，其国宴飨之际，以朱盘进炙鱼甚巨，人面鱼身，置诸席上。使者举箸径取双目啖之，即令撤去。盖此名人面鱼，其味在目，其毒在身。于是国王再拜，称其赡博。其物产之当识有如此者，故皆附缀事后，以见一国之颠末云。
●卷二东夷
◎日本国
日本国，其地在海中。三面环水，惟东北隅隔大山，山外皆岛夷。不通中国者（名毛人，文身等国）。前代号倭奴国，其酋世世以王为姓。秦时，遣方士徐福，将童男女千人入海，求蓬莱仙不得，惧诛，止夷、澶二州，号秦王国，属倭奴。故中国总呼之曰徐倭云，非日本姓号也。汉武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国，皆称王。其大倭王居邪马台，亦谓之耶摩维。光武中元二年，始来贡献。至桓灵时，国乱无主。有一女子名卑弥呼者，年长不嫁人，以妖术惑众，共立之为主。法甚严峻，在位数年死。其宗男嗣，国人不服，更相诛杀。复立卑弥呼宗女壹与，国遂定。时称女王国。后复立男王，并受中国爵命。历魏、晋、宋、齐、梁、陈皆来贡，无犯边之事。隋大业初，遣使入贡，致国书曰：“日出处天子致书日没处天子无恙。”炀帝览之，不悦。后其国稍习夏音。唐咸亨初，恶倭名，自以其国近日所出，更号日本。或云日本乃别一小国，为倭所并，故冒其号。贞元中，其使有愿留中国受经肄业者。久之，附新罗使者入贡。后新罗路梗，始由海道至明州。宋雍熙后，累朝皆至。熙宁以后，至者皆僧也。元世祖遣使招谕之，不至。命范文虎率兵十万往击之，至五龙山，忽暴风破舟，败绩。终元世不复至。