殊域周咨录

霖录又曰：“是年闰五月初四日，至赤屿，无风。舟不能行。当画有大鱼出跃，从者谓如一舟然，旁有数小鱼夹之。至暮，舟震撼冲击，莫知其故。自舱上观之，则风浪静。而舟之颠危次日愈甚。余与李君目眩心悸，召长年问之，皆谓无风而船如此，事诚可怪。所嘉者，船力劳壮坚固，决保无虞。慰安余二人。既退，余使人侦之，则皆稽首天妃之前祷矣。中夜颠危益甚，李君曰：‘事将何如？’余曰：‘造船用人，乃人事之可尽者，此以外岂复能与？且余二人所捧者朝命也，皇上德被幽明，海神必且效若。’时余二人既不能安枕，中夜见忽有明光烛舟，舟稍安严。百户舵工等俱得异梦。六日辰刻，夥长舵工请余二人拜风，且谓有所爱之物可施之。余思出京时曾有人惠《金光明佛经》，又舵工陈性能作彩舟以禳。余曰：‘事无害于义，从之可也。’余二人官服以拜，口为文以告。道人等用经与彩舟升之舱口祈之，而风忽南来。诸从者尚未回谢天妃之前，咸仰呼曰：‘风到风到。’遂满蓬而行。至初九日，登岸。神明之贶显矣。又按十月十九日开洋回国，东北风旺。至二十日午刻，忽有麻雀一只，宛宛来泊舱蓬。陈大韶等见之，即心动曰：‘此神雀报信。又往年陈、高二爷回时之兆。倏忽间，黑云接日，冥雾四塞，冷雨飓风，号呼大发。余令吴宗达等谨备之。行至夜一鼓，舵忽折去，举舟哭天，而叩天妃。余亦呼天妃告曰：‘此华夷五百人性命，岂可易易！’至天明，风连旺不止，舵不能换。二十二日辰时，余眩瞑甚矣。盖五日不一粒，生死余亦已决肚外，惟是五百人尚不能忘念。乃召书吏陈佩，具笔札床前，余口为文授之，令书以檄天妃。前舟中鸡鸭牲口之类尚多，余问之庖人，曰：‘不知何时靡孑遗矣，惟一鹅尚存。’余令宰之。告曰：‘霖等钦奉上命，册封琉球，仰荷神。公事既完，兹当归国。洋中折舵，无任惊惶，惟尔天妃海岳，皆国家庙祀正神，兹朝使危急，华夷五百生灵所系，岂可不施拯救？若霖有贬心之行，即请殛之于床，无为五百人之累。若尚可改过而自新也，神其大显灵威，俾风恬静，更置前舵，庶几可以图全。神其念之，毋作神羞。’既祭后，风稍息。诸人亦求交于天妃，许之。遂易新舵。诸人大发原心，祈修醮典。余亦许归朝奏请，如例遣祭。舵工陈兴珙又善降箕，乃用李君一家僮并不能字者扶之，字皆倒书，曰：‘有命之人可施拯救，钦差心好，娘妈保船都平安也。’嗟呼！鬼神冥邈，谈者未有不疑。然此四无边岸之中，宛弱只雀何从而来？易舵之后，又一鸟常据于桅尾。何从而来？孰谓世间事可尽以常理臆决哉！到岸日，凡诸人祈许，余令一一修还。所谓母使行负神明，何敢以险既平而遽忽诸！”
郭汝霖等复新天妃庙于广石，勒碑为文记之。
霖《广石庙碑文》曰：“广石庙，庙海神天妃者也。天妃生自五代，含真蕴化，没为明神。历元迄我明，显灵巨海，御灾捍患，拯溺扶危。海风涛紧急间现光明身，著干旋力，礼所谓有功于民，报崇祀典。而广石属长乐，滨海地，登舟开洋，必此始。庙之宜旧，传自永乐内监下西洋时创焉。成化七年，给事中董、行人张祥使琉球新之。嘉靖十三年，给事中陈侃、行人高澄感板异复新之。板上所书，即董、张新庙月日也。皇帝三十七年，琉球世子尚元乞封。上命汝霖充使往，而副以行人李际春。余承命南，一长老多教余致敬天妃之神。弭节闽台造册，百凡按陈、高使录行。惟广石庙遭倭寇焚，乃耆老刘仲坚等闻余至，亦来言庙事。余檄署篆孙通判大庆，考其遗趾，并材料工价值百金。往陈、高捐俸二十四金助，余与李君如之。往从行者各敛银一星得三十两余，今则从行者尚未定名。往长乐民力饶可以鸠工，今则连年有兵务。往刘知县尹邑久，今孙乃署篆，且未久也。于是七十余金无从得。余因言于代巡樊公斗山，樊逐标罚赎余成其事。且命通判速工请记于余。不两越月，庙貌鼎新，巍然焕然，瞻趋有所，人心起敬。他日飞航顺便，重荷神贶者，樊之功哉。或因是以鬼神事质于余，余曰：‘是说也，荐绅先生难之矣。考孔子曰‘敬而远’，夫谓之敬，必有以也；谓之远，特不专是以徼媚云耳。故其‘祭神如神在’，‘乡人傩，朝服立阼阶’，孔子岂无见耶？而初学小生稍谈鬼神，则冒然称茫昧，避谄渎讥；及遇毫发事，辙俯首叩祷不暇。果能知事人等鬼者乎？今夫航海之行，尊皇命也。一舟而五百人在焉，彼溟洋浩荡中无神司之，人力曷能张主？学者知是说，则知予非惑樊非徇，而是庙之祀，可以勒诸将来。樊名献科，字文叔，浙缙云人。其巡闽也，酌时机务省约，而事之关体要者，独无所惜云。”《祖训》中载有大琉球、小琉球之别。小琉球不通往来，未尝朝贡。则今之奉敕封为中山王者，乃大琉球国也。其国政令简便，虽非如华夏之严，而亦有等级之序。王之下则王亲，尊而不预政事；次法司官；次察度官司刑名；次那霸港官司钱谷；次耳目之官司访问。皆上官而为武职者也。若大夫、长史、通事等官，则专司朝贡之事，设有定员。而为文职者也。王日视朝，自朝至于日中昃，陪臣见之，皆搓手膜拜。尊者、亲者则延至殿中，赐坐饮酒，卑疏者则移时长跪于阶下。凡遇圣节正旦长至日，王率陪臣具冠服设龙亭行拜祝礼。至于赋敛，则寓古人井田之遗法，但名义未详备。王及臣民各食分土，故酋长咸遵理，不科取于民。至于有事如封王之类，所用布帛粟米力役以供天使者，则暂征之。不为常例。虽无历官及阴阳卜筮之流，然亦谙汉字而知正朔。至于作诗，未必尽效唐体。而弄文墨参禅乘者，间亦有之。盖久渐文教，非复曩日之纯陋也。
其俗：男子蟠发，作髻于顶之右。凡有职者贯以金簪。汉人之裔，髻则居中。俱以色布缠其者，黄者贵；红者次之；青绿者又次之；白斯下矣。王首亦缠锦帕，衣则大袖宽博，制如道服，每束大带，各如缠首布之色辨贵贱也。足则无贵贱，皆着草履，入室宇则脱之，盖以跣足为敬。又席地而坐，恐尘污地故。王见神，臣见王及主见宾，皆若是也。惟接见天使，则加冠具履，行揖逊之仪，然疾首蹙额，弗胜其束缚之劳矣。妇人黥手而为花草鸟兽之形；首反无饰，发如童子之总角，在后不知；足而为之屦，男女皆可用也。弟富室则以苏席衬屦底，少加皮缘，即为美观。上衣之外，更用正幅，如帷覆于背。见人则手引之前，蒙其首而蔽其面。下裳如裙而倍其幅，褶细且长，取覆足也。其贵家大族妇女出入，则带箬笠，坐于马上，女仆三四从之。盖男未尝去髭须，戴羽冠；女未尝有布帽毛衣螺佩之饰。亦无产乳必食子衣之事，如《统志》所云也。父之于子，少虽同寝，及长而有室，必异居。食兼用匙箸，得异味先进尊者。子为亲丧，数月不肉食，亦其俗之可嘉。
俗以中元节为重。自七月十三日起二十六日，俱昼夜男女喧杂，往来不禁。死者以中元前后日溪水浴其尸，去其腐肉，收其遗骸，布帛缠之，裹以苇草，衬土而殡，不起坟。若王及陪臣之家，则以骸匣藏于山穴中，仍以木板为小牖户，岁时祭扫则启钥视之，盖恐木朽而骨暴露也。
地无货殖，故商贾不通。标掠之事间不能无。然其国小、法严，凡有窃物者，重则开肚，次则问守别方，犯者故少（志谓其性好标掠）。虽设榜夹之刑，则多不用。朝贡往来俱乘大舶，海边渔盐亦泛小艇，未尝缚竹为筏也。人善泅水，有刳木为舟者，如猪食兜，两三人处之横海中，颠风巨浪不惧，水泛则覆出之而后棹焉。俗畏神，神皆以妇人为尸祝，经二夫者则不复用之矣。王府有事，则哨聚而来。王率世子及陪臣皆稽首百拜。所以然者，国人凡欲谋为不利，神即夜以告王，王扑灭之。昔倭寇有欲谋害中山王者，神禁其舟，易水为盐，易米为沙，旋亦就擒。惟其守护兹土，威灵赫然，是以国王以下人皆敬事之。尸妇名女君，首从三五人，入王宫中游戏，各戴草圈而携树枝，有乘马者，有徒行者，一唱百和，声音惨哀，来去不时。惟那霸港等处则不至，以此地人多非良，及家有汉人，故耳。此则真有，而杀人祭祷之事则无也。
郭汝霖曰：“是年封王日，四更时，女君果降，将五更即散矣。凡我通事及庖人闻其声呜呜然。”
国王之宫建于山巅。四围皆石壁，无有波罗檀洞之名，亦无多聚髅髑之说。门外有石砌，下有小池，泉自石龙口中喷出，名曰瑞泉。王府汲之供饮食，取其甘洁也。道路垣夷，不设堑，插棘以为险。殿宇朴素，亦不雕禽刻兽以为奇。国之山亦无翠丽、大崎、斧头、重曼四名。形势卑小不高，林木亦不茂。地方多沙砾，田土薄瘠。民间耕种亦卤莽，未见粪多力勤者，是以五谷虽生而不繁硕焉。牛羊鸡豚之类多瘦削不堪用。气候亦不常热，雨过即凉。造酒则以水渍米，越宿令妇人口爵手搓取汁，为之名曰米奇。非甘蔗所酿。其南蕃酒则出自暹罗，酾如中国之露酒也。
陪臣子弟与凡民之俊秀皆令习读中国书，以储他日长史通事之用。其馀余但从倭僧学书识蕃字而已。古画铜器非所好，惟好铁器与木绵，盖其地不产此二物。民间炊爨多用螺壳。女工织衽惟事麻缕。如欲以釜甑爨以铁耕者，必易自王府然后敢用之，否则犯禁而有罪焉。地不产金，亦无黄蜡。通国贸易惟用日木所铸铜钱，薄小无文，每十折一，每贯折百，殆如宋季之鹅眼钱也。曾闻其国用海巴。今弗用矣。然与其用是钱，孰若用海巴之犹类于贝哉。人甚重财帛，即夫妇亦各私其财。或相忤，则各挟所有而别处，数日乃复其家。男妇唯啬于衣食，日食不过饭一二碗，略允饥而已。鱼肉之类绝少用，故贱而无售者。大抵其俗俭而不勤也。
其山曰鼋{辟黾}屿（国西），曰彭湖岛（国西近福四漳泉四郡界。天气晴朗，望之若雾）。其川日落氵祭（水至澎湖渐低，渔舟多漂不回。录中谓无此水）。其产：斗镂树（似橘，密叶）、硫黄、胡椒、熊罴、豺狼，鸟则鸥鹭、鹆鹑之类，亦间有之。其贡马、硫黄、苏木、胡椒、螺壳、海巴刀、生红铜、锡、牛皮、擢子扇、磨刀石、玛瑙、乌木、降香、木香。其地在福建泉州之东，自福州视之则在东南。来必孟夏而去必季秋，乘风便也。其贡二年一期，每船百人，不得越一百五十人。其道由福建达于京师。按琉球之承德维藩，虽不克如朝鲜之每岁廷实，而亦恪恭不二。其陪臣之子弟来入太学观光习礼者，迄今不绝，可谓守王章重文教者矣。万历改元，适国王尚元卒。今世子尚永告哀请封。上命礼部照例行勘。则诏使之行，固将有期，而浮海之录，亦且更新矣乎。
●卷五南蛮
夫南方曰蛮。雕题、交耻有不火食者矣。黄帝驭极，乘白鹿以献鬯。周成正统，贡白雉而重译。其通道中国，厥惟旧哉。自是而降，箕踞如赵佗，而陆贾能使其蹶起。悖慢如黎桓，而李若拙能令其避席。汉、宋二史，翘然南服之斗山也。于惟昭代，垂衣裳而向离，舞干羽以格苗，文教所暨，赤海澄波。内则天子开明堂以受其朝，外则行人秉玉节以宣其命。天威咫尺，口山呼而首角崩者，惟恐或后也。用揭炎徼，以示《四牡》。指南，其正南则曰安南；曰占城；曰真腊；曰满剌加；曰暹罗；曰爪哇。西南则曰渤泥；曰锁里、古里；闩苏门答剌；曰锡兰山；曰三佛齐；而云南百夷、佛郎机附焉。揆厥星轮，风土不习，瘴雨岚烟，蛇蜇兽毒，所当为国珍摄者，固自有在也。若夫橐中之赐，装直千金，史迁夸之，以为使者之荣，则岂我所敢闻哉！志南蛮。
◎安南
安南，古交趾也。宋、元以来俱国，今为都统司。秦时为象郡。后属南越王赵佗。汉武帝平南越，置交、九真、日南三郡，又置交刺史。建武中，任延、锡光为交、九真守。教民耕种，制为冠履，渐立学校，始知婚娶。女子真侧反，马援讨平之，立铜柱为界。相传在钦州古森洞上有援誓云：“铜柱折，交灭。”交人过其下，必掷土石培壅之，抵思明府南。又日南郡亦植二铜柱，各有伏波庙祠援。
又王守仁《宿伏波祠下诗》曰；“楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩。月绕旌旗千嶂静，风传铃拆九溪寒。荒夷未必无声服，神武由来不杀难。想见虞庭新气象，两阶干羽五云端。”则其祠不止日南也。
建安中，交郡改为交州。吴分其地置广州，而徙交州治龙编（时有龙见，故以名县）。唐初改安南都护府，属岭南道。安南之名始此。后改静海军，分属领南西道。唐亡，土豪曲承美据其地。刘隐自广州取之。寻为爱州将杨延艺所据，传于绍洪。其将吴昌岌复夺之，传其弟昌文。宋乾德初，昌文死。其族吴处等争立，管内大乱。有丁部领者平之，自称大胜王。私署其子为节度使，闻南汉平，上表内附。开宝八年，诏封丁部领交郡王，为节度使。安南土地自此视为蕃夷矣。后部领与俱死，弟立，尚幼。大校黎桓篡之，黎氏有交自此始（丁氏传世共十一手）。宋遣兵讨桓，桓诈降。宋兵不利召还，桓上表谢罪入贡。以桓为安南都护，充静海军节度使，寻亦封交郡王。桓死，其子为大校李公蕴所篡（黎氏传世共二十年）。宋授节度使，封南平郡王。公蕴死，其孙日尊僭国号于境，传子乾德，入寇岭南，连陷钦，廉二州。末遣郭逵问罪，败其兵于富良江，杀其子洪真。乾德惧，奉表诣军门纳款，乞修职贡，还所夺州县，诏即赐以广源州。