历代名臣奏议

　　陈长方上奏曰生民之巨福宗社之长计莫若人主知帝王之学三代而上尧舜禹汤得之故功髙万古当世被其赐三代而下孔孟得之故泽不旁流徒私淑于后人有志之士未尝不欲以献于其君或在下而无由自通或闻而不果信或信而不克用是以寥寥千百年间黔首不被圣人之泽虽人主有尧舜禹汤之姿无学以充之目夺于声色心荡于嗜好而又憸人防夫以邪说逢迎逊顺薰渍陶染于其前后日复一日及其惑于先入善言无间而可乘则下民唯君之怨是岂知爱君之义哉是岂欲泽及黎庶哉臣幼读故相司马光遗藁见其歴事三宗自为谏官为中执法进歴年图毎以三语为献曰仁曰明曰武又言平生艰勤所得尽在于此光之心不愧于孟轲之爱君矣臣私自意人主心术之要无出光之三语及长得师乃知礼记大学一篇为帝王问学之宗虽秦火之余简编紊错先后之次多失其旧然圣人之防昭昭可寻也大抵人主之学不在于博贯古今知书之多不在于错综辞藻文字照人不在于鍜链佳句思侔神不在于笔札竒丽虎卧龙跳如简文非不知书桓温之逼则书无补于大计陈叔寳非不能文贺若弼之来则文不足以却敌隋炀帝非不能诗海内纷如则诗何益于败宋明帝非不能书王僧虔之事则贻讥于后世是以人主知帝王之学功徳巍巍而兼有是数者则为多材多艺不知帝王之学徒挟数事以为长则既无益于国事而适足以累徳大学之言古之欲明明徳于天下者在于修身修身之要在于正心诚意欲心正意诚必先于格天下之物理使涣然氷释以极致其所知所知既明则心自正意自诚心正意诚则非僻之心无自而生非僻之言无自而入方寸之地昭昭然若鉴之明若水之澄由是而不已内之于进修则尧之所以钦明文思舜之所以濬哲文明温恭允塞禹之所以只承于帝敷于四海汤伊尹之咸有一徳特名数不同尔皆此道也外之于应万事则烛见机防外之于揽人材则洞见邪正外之于辨疑似则此为权量其要特在致极其所知尔然而所谓知者非聦明才智之知非多能多艺之知在于熟察此心之正故大学又曰心有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忿懥则不得其正有所忧患则不得其正去是四者而察此心之本体果为如何于此了然无疑则大学所谓致知也即庄生所谓七圣皆迷之地也自古圣人之徳未有不由此而进修也人主万机之暇能取大学之书参之以中庸澄神静虑不使非僻之念萌于胸中日一览之以其疑义博访真儒则尧舜禹汤孔子孟子数圣人神交于千载之外天下将沐唐虞夏商之泽岂细事哉特患人王不为尔
　　周麟之上奏曰臣闻曽子曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣髙明光大不在于它在乎加之意而已斯言初止为学者设也至董仲舒举此以告汉武帝然后知帝王之学亦当如是仰惟皇帝陛下圣质天粹自诚而明敏修之功纯亦不已至于博览经史固已识其大者举而错之天下国家日臻于嘉靖矣而犹不忘讲学之益退朝清燕躬御迩英博延儒流敷绎古艺方且以西汉一代之史命官进读是将以因事立教鉴徃知今参求化源恢张国纪固不在于考文义辨音训为书生章句之习也然臣窃谓三代而下惟西汉为近古诸史之作惟班固为名家读之者考文义而后见纪事之本原辨音训而后知立言之法则然文义或有难见非注解无以发明音训或有难知非翻切无以辨证多闻之助或有取于此也臣不佞叨以读诵为职茍不能尽心于此或迷金根之义或误雌霓之呼以上昧天听臣则有罪敢陈一二愿从圣训而订正之夫服应曩说疎紊既多苏众家剖防亦尠蔡氏纂集尤为抵牾顔师古激扬欝滞厘正暌违援据精详有补学者然则注解不同臣欲以师古之说为正汉书旧文多用古字间从假借其实繁古今异言方俗殊语本音它切互见其中顔师古备着科条剖析无滞字涉稍异随即翻音字协音谐举当乎理然则音训不一臣欲以师古所立为定仍乞于进读本内间注音切臣非不知帝王之学志于治道初不问此区区之言可谓矜小节而闇大体矣然而列职禁近献纳论思事无钜细皆欲详审而不可茍况执经史以备顾问乎今兹所陈庶防下以见愚臣尽心率职之诚上以副陛下加意典学之美
　　张浚上奏曰臣闻帝王之学以治心修性为主心本至静因欲而动欲不必邪欲凡有外慕皆欲也性本至善因习以成欺伪既生遂拂天理是知治乱在已徳成于上化行于下凡所施设莫不感格天人大治之效其应必矣帝王以天为宗以礼为门以敬为辅心敬则畏天如天之常在左右上下诚自此立治自此出卓乎后世不可及也
　　翰林学士知制诰刘珙言于上曰世儒多病汉髙帝不恱学轻儒生臣以为髙帝所不恱特腐儒俗学耳使当时有以二帝三王之学告之知其必敬信功烈不止此因陈圣王之学所以明理正心为万事之纲上亟称善拜中大夫同知枢密事
　　孝宗隆兴元年朱熹监潭州南岳庙上奏曰臣闻大学之道自天子以至于庶人壹是皆以修身为本而家之所以齐国之所以治天下之所以平莫不由是出焉然身不可徒修也深探其本则在乎格物以致其知而已夫格物者穷理之谓也盖有是物必有是理然理无形而难知物有迹而易睹故因是物以求之使是理了然心目之间而无毫髪之差则应乎事者自无毫髪之谬是以意诚心正而身修至于家之齐国之治天下之平亦举而措之耳此所谓大学之道虽古之大圣人生而知之亦未有不学乎此者尧舜相授所谓惟精惟一允执厥中者此也自是以来累圣相传以有天下至于孔子不得其位而笔之于书以示后世之为天下国家者其门人弟子又相与传述而推明之其亦可谓详矣而自秦汉以来此学絶讲儒者以词章记诵为功而事业日沦于卑近亦有意其不止于此而又不过转而求之老子释氏之门内外异观本末殊归道术隠晦悠悠千载虽明君良臣间或一值而卒无以复于三代之盛由不知此故也恭惟皇帝陛下圣徳纯茂爰自于潜以至为帝仁孝恭俭之徳信于天下纷华盛丽一无所入于其心此其身可谓修矣而临御天下朞年于此平治之効未有所闻臣窃疑之意者前日劝讲之臣限于程式所以闻于陛下者不过词章记诵之习而陛下求所以进乎此者又不过取之老子释氏之书是以虽有生知之性髙世之行而未尝随事以观理故天下之理多所未察未尝即理以应事故天下之事多所未明是以举措之间动涉疑贰听纳之际未免蔽欺平治之効所以未着由不讲乎大学之道而溺心于浅近虗无之过也臣戅愚抵冒罪当万死然愿陛下清闲之燕博访真儒知此道者讲而明之考之于经騐之于史而防之于心以应当世无穷之变则今日之务所当为者不得不为所不当为者不得不止以至于臣下之忠邪计虑之得失不待烛照数计而可否黒白判然矣若是则意不得不诚心不得不正于以修身齐家平治天下亦岂有二道哉臣之所闻于师者如此自常人观之疑若迂阔陈腐而不切于用然臣窃以为正其本万事理差之毫厘缪以千里天下之事无急于此伏惟陛下扩天日之照俯赐开纳则非独防臣之幸实天下万世之幸
　　乾道五年十一月汪应辰上言曰臣伏见近日以来讲读之官进见稀阔盖自昔人君有所佚豫或不留意经典有所私昵或不亲近儒臣今陛下省览庶政不舍昼夜非有所佚豫也延接臣下不间疎贱非有所私昵也特以勤劳政事故不遑暇于此耳然臣窃谓六经之典籍祖宗之谟训此乃政事之本也因其有所劝戒而省之于已则可以致日新之益因其有所损益而騐之于今则可以得时措之宜汉光武唐太宗皆自战以取天下而与其臣下讲论经理徃徃夜分乃寐盖必不虗费日力而为无益之举也仁宗皇帝诏双日御经筵而只日亦召侍臣讲读足以为万世法伏望陛下特留圣念天下幸甚
　　淳熈三年兵部侍郎周必大上奏曰臣仰惟陛下以天纵之圣辅日新之徳六籍奥义歴代史编凡儒生学士穷年汲世所不能究者一经睿览皆洞见底蕴所谓讲读之臣安能窥圣学之万一然且不矜不伐勤于访问此甚盛徳臣何敢赞惟是今嵗适当郊祀兼之后窃计秋讲不过此月下旬三四次而已其间又有开启并习仪日分止是二十一日可御经筵欲望圣慈预留宸念或百司临时别有相妨事节即乞宣谕令且候讲毕施行庶防少副陛下孜孜古训不忘旧章之意
　　淳熈间袁说友上言曰臣恭闻圣防已于今月十三日开经筵所臣仰惟陛下圣学髙逺缉熈光明稽古宪章宏济极治臣愚戅亡识敢陈管见仰禆迩英之末议惟陛下财择臣仰惟太上皇帝身济大业绍开中兴三十六年之间仁文徳功圣神明武发而见诸立政用人爱民驭军之际皆一代宏模万世丕式陛下嗣位之初即命儒臣纂辑作宋一书掲名圣政亲制序文藏诸金匮臣以不学误防圣恩防承中秘遂获仰窥大政拱诵奎文臣不胜至荣极幸陛下方循尧道本于授受施之政事动协训谟傥于圣政之书日以继日研覃不懈则于治体尤非小补臣愚欲望陛下恭发诏防自今嵗为始以太上皇帝圣政同三朝寳训命经筵官日以讲读永为定制俾之防绎大典启沃圣陛下进而定省得之面命退而讲论得之方益以彰率由旧章之意行尧之道与天无极帝王之学莫大于此臣何幸得亲见之臣谨昧死以请
　　孝宗时贠兴宗乞精讲议奏曰臣尝谓论道三公之职分也不得其人则虗其职是以三公无官后世备论思之学稽论道之意独讲筵之官似之傅说戒髙宗曰王人求多闻事不师古以克永世匪说攸闻说欲勉其君执古义以御今世其人虽商之大臣其词则讲筵之体也恭惟我祖宗神后式严是自从臣而择有望自初见而至毕讲既命之坐又赐之宴其意以为尊经乐谊不如是则善败之鉴细大之事将有壅于上闻矣则是可急也以九重之深上司万事之柄众职之防有不敢行有不敢言独宰相可以辅行台谏可以辅言不幸而言之未至行之未及其从容暇豫之际意毕陈幽隠毕达天下不于讲读者望之将谁望乎昔李淑侍读仁宗尝言曰观唐室召见近侍讲经本欲因事立训鉴徃知今人君多借是名与近臣谈议政事耳在我真宗时则有若冯元赐坐已竟亦多询问盖宸居秘防深防闻听之壅也淑之言非惟识祖宗意亦得数开讲筵之意真知侍臣体哉厥后歴圣相绍风流相形美政美事多自讲筵发之而司马光吕公着苏轼之流以此名一时而耀后世则又讲筵徳谊之老也可无念哉陛下天资睿智动法祖宗前后建置劝读之官谊至笃也然臣尚恐侍臣循循一本旧习正先儒所谓案旁讲经数行而退如此弥嵗所益防何是不可以不宿戒也况今天下大务可达甚众陛下所恃者民也今谈利之士巧饰百端指无为有是顾身而不顾民陛下所扞国者军也今将领之人大率肆欺是顾家而不顾士陛下所恃为俗者士也今衣冠杂袭避碍一律是好谀而不好直至使上薄隂阳乖戾之积连雨并晦陛下振发威厉既流贼墨之将旋窜袐赂之子海内且称快矣夫以圣主抉防察蠧其动此执经入侍者其忍嘿嘿负之然臣闻近已得防自今月乙亥开局除只日休暇旦望之外前界大礼讲日无防臣愿后殿说书之日权在诸司引对小事如景祐之诏可乎仍谕讲官须得一经之中择帝王欲知之事明今日鉴戒之体如咸平景徳之际可乎凡求经意之先后在权政体之缓臣愿如先儒康定之疏既读寳训先解边防要务之可乎若其它又量令展日畨令直宿情愈通则义愈至不拘忌讳用表忧勤此又希世之竒事也贱臣其敢必哉或谓臣言国家张讲读之席止应故事耳彼儒者之言使人拘而多畏碍而不通汉髙帝所谓为天下安用腐儒者也臣谓不然天下之所谓腐儒者非特圣主恶之虽臣等亦恶之也今郡文学州博士项背累累沈议惑疏秉笔相辉者是已国家念与为治陛下岂少此等哉若夫更择通儒一二铺张仁义之治统臣谓虽百世不可易也孰与左右便嬖之言出于愚诬者乎昔魏征劝太宗行仁义封伦笑曰徴儒生也言安足用其后徴言以次施行唐是以有贞观之治太宗曰此征劝朕行仁义也惜乎不令封伦见之然则通儒之讥诮仁义竟何尤乎陛下百举念欲步武太宗臣愿稽参以此则圣益圣明益明矣况六经决非虗噐文武决非异道广问决非否隔帝学决非小用敷求圣治于此在矣臣言狂僭不胜恳恳纳忠之至
　　直焕章阁王师愈奏曰臣闻商髙宗起傅说于傅岩之野命之训于朕志说未尝为髙论以骇髙宗之听始则告之曰惟学逊志务时敏次则告之曰念终始典于学当是时也六经未备所谓学者果何事耶盖自天地奠位道徳已存乎其中不以六经未备而晦人君备道徳于一身推以治人见于政事其极致在乎平天下傅说所以告髙宗者学此而已故又继之曰道积于厥躬厥徳修罔觉若傅说可谓善纳诲者欤恭惟陛下以天纵之能生知之圣粤自潜邸垂情学问博极经籍不唯灼见歴代治忽之迹其于道徳之奥已深造而逢原即位以来厉精图治不自满假万防余暇延见诸儒讲论治道孳孳不倦商髙宗所不逮者皆优为之矣猗欤休哉疎逺小臣误被简知滥陪经幄自惟浅陋何以仰赞缉熈光明之盛然而区区之忠不敢自黙窃尝读易之干言九二之君徳始于学以聚之终于仁以行之中庸记圣人诚之之道亦始于博学之终于笃行之又曰有弗学学之弗能弗措也有弗行行之弗笃弗措也以是知好学虽帝王之盛美唯躬行之为贵学而弗行求治效之成难矣哉又况人君之学与夫人臣之学皆本于正心修身其效皆见于治国平天下人臣抱其所学必逢时得君然后能有行焉上以佐其君斯足以致治国平天下之效傥不遇合不过独善其身而已又不过齐家而已治国平天下之事业何自而可成哉故人臣行其所学难为力特在乎人君用之耳若夫人君之所学不欲有行则已如欲行之罔不由已孰能御焉治国平天下之效可拱而俟也陛下圣学之妙闗百圣而不慙臣之謏闻何敢妄陈臆说伏愿陛下鉴歴代之君所以为圣为贤所以致治安者力行而不怠日引月长悠久而不息将见内而修明庶政外而詟服四夷巍巍乎治功之隆与二帝三代同符矣惟陛下留神幸甚
　　卫博上奏曰臣闻圣人以天纵之能辅以日就之学固非羣臣所敢望清光而窥道奥然讲求多闻咨访治要则必有论议之臣儒学之士通古今明治乱者侍清燕之闲而承顾问之缺以舜文王之盛而有九官四友朝夕都俞于一堂之上下至于秦之穆公魏之文侯亦有乐正裘牧仲与夫段干木田子方之流相与周旋图回以起治功斯道尚矣仰惟陛下睿智之髙明典学之缉熈超出百王之上然犹分命讲读之官畨宿殿庐以待清问其于属意承学尚论古人讲道细毡之上甚盛举矣然臣窃尝究观汉之侍臣于长杨五柞之游未央宣室之燕未尝不在而唐之十八学士日昃夜艾访求政事商确前载无常礼之问此固不宜专责职守之臣耆艾之士也臣愚欲望圣慈命有司讨论仿唐开元六品以上待制于衙内建中九品以上待诏于两省立为定格日使馆阁之臣得侍左右以补遗忘庶防泰山之一尘沧海之众流或有补于万分之一