何文简疏议

　　前件臣等切惟汉宣帝嗣昭帝后昭帝其祖也得考史皇孙然止谥曰悼其庙止是因园为寝有司奏为人后者为之子故降其父母不得祭魏相又请园毁不修汉光武起于匹庶荡涤天下名为中兴实同创革及立亲庙张纯朱浮亦以为为人后者为之子既事大宗则降其私亲亲庙不合礼意设不遭王莽推求宗室以陛下继统者安得复顾私亲违礼制乎纯等谓继统者不顾私亲葢既事大宗则降其私亲也纯等葢明于继统之义者也又谓宣帝以孙后祖不敢私亲故为父立庙独羣臣侍祠今宜除亲庙以则旧典戴涉等议宜以宣光以下代今亲庙于是南顿君立庙于章陵亦独羣臣侍祠而已宣帝于悼考无两考嫌光武取天下于既絶身复汉祚岂太平入继之可比而为其臣子议礼如此二帝俱能从之所谓礼者是否自有在也汉安帝于孝德皇清河嗣王奉祀而已桓帝于孝崇皇博陵置令丞奉祠而已晋元帝于恭王以皇子琅邪王嗣而巳宋英宗于濮安懿王以濮国公主祀而巳安等诸帝虽不可比宣帝光武犹为不尽弃礼惟是定陶共皇立庙京师以后桓帝有烈庙灵帝有奂庙万世下有议及此未尝不唾骂冷褒段犹等之作俑也而彼引此文有共皇帝称又有序昭穆仪如孝元帝之説何所考见是欲争附褒等而妄尊奉乎徃代以诱今日也彼尝奏乞今日必父其父以法尧舜而欲别立庙反导皇上于哀帝桓灵之间独何心哉为子为本生父之説臣等已详于前无复用辩大内之奉慈殿缘周人有祀先妣之典汉宋因之孝穆太后之祀援此为例故为有据今日事非所伦也程頥尝言神道不远人情献皇帝上视孝宗武宗为君为兄宪宗以上为父为祖其亲且尊皆如皇上之于献皇帝皇上之孝事如生存俨然在上设若同期宴会献皇帝独专一室以私子养乎皇上兼事二宗诚敬必有所分九庙神灵其享诚敬不专之祀乎是致献皇帝于父祖君兄不得为孝且敬也而皇上于献皇帝又得谓之孝乎今观德殿已当落成献皇帝神主奉迎将至揆诸典礼虽巳过情而陛下则为至孝彼之言则既行矣而又哓哓焉诬礼官为强执何其怙恩而求胜也此其人之欺妄七也
　　一其言礼官以陛下比宋濮王事体大不相同云宋濮安懿王允让第十三子初名宗实仁宗未有嗣取宗实入宫命曹皇后拊鞠之年方四岁亲命学士王珪草诏立为皇子养之宫中二十八年与陛下不同况仁宗立濮王子为嗣大儒朱熹已曾并定陶王事论其坏礼今礼官牵合以比陛下此欺妄八也以上通鉴存证
　　前件臣等查得礼官初议引宋英宗以濮安懿王子继仁宗后而载其当时司马光等之奏与程頥代彭思永之奏以为今日之事兴献王于孝宗为弟于皇上为本生父亦犹濮安懿王之于仁宗英宗皇上宜称孝宗为皇考改称兴献王为皇叔父兴献大王兴献王妃为皇叔母兴献大王妃及奉再议至五议俱不敢违前説乃得奉勅尊本生父为兴献帝本生母为兴国太后比因彼续有所奏奉议至再多系前説又奉勅尊兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝兴国太后为本生圣母章圣皇太后而彼乃又奏此臣等切惟陛下之入继与宋英宗事其迹若异其义实同彼谓陛下未尝以宗室子入宫为孝宗所养育有异于英宗此以迹言之而若异者也礼官谓前代选立旁支或先俾主震器于生前或遂令主宗祧于身后非谓生前为子者可为人后身后入继者不为人后也向使英宗未尝育于宫中未尝爵为皇子仁宗既没曹太后始援而立之以继仁宗则英宗遂可不考仁宗母曹太后乎仁宗在位乆垂老而无子乃预立英宗为嗣其他中道崩殂而无后者皆不及预立而入继其统者皆曰吾未尝亲受诏而为之子吾自继统非为之后也其説得乎此以其义言之而实同者也近者建议为人后者曰按晋杜瑗曰夫所谓为人后者有先之名也言其既没于以承之耳非竝存之称也子夏曰族人以支子后大宗明为人后者实宗子已没而族人立之非宗子存而立之也以是言之仁宗养英宗于宫中乃立嗣耳及仁宗崩而英宗继统斯应为人后之礼也故生前为子者但曰立嗣而身后入继者始为人后耳彼谓孝宗未尝命陛下为子因曰非为人后者此正不知为人后之义也臣等愚意此义比之礼官所言尤为明白宋朝宗室皆在京师非如今日分封外服故可择为预养仁宗尝告其臣曰宫中养一子其后只立宗实为嗣若论养育则其同养而不得立者亦可谓之为后乎向使仁宗立皇子后或亲生有子天下必归所立皇子乎亦必归所生子乎然则所立皇子亦未可即谓之为人后者明矣故当时司马光请建储疏亦曰大宗无子则小宗为之后者为之子也愿陛下择宗室贤者摄储贰以待皇嗣之立退居藩服宗实被命为皇子将入宫戒其舍人亦曰谨守吾舍上有适嗣吾归矣彼乃谓养育与亲立为后而身后入继不为后者真坐不知为人后之义故也今人有生三子而其长子死焉者次子三子岂不可为父后而长子之子持三年丧谓之承重代父为后也庶子虽叔而不得主父祭长子之子虽侄而得主祖祭孙死而孙之子亦然故谓之为后皇上既主孝宗武宗之祀而可谓不为之后乎朱子曾幷定陶王事论古礼之坏者见其语录答门人濮议之问曰欧阳修之説断不可且如今有为人后者一日所后之父与所生之人相对坐其子来唤所后父为父终不成又唤其父为父这自是道理不可试坐仁宗于此亦坐濮王于此使英宗过焉终不成都唤两人为父只缘众人道是死后为神不可考胡乱呼都不妨都不思道理不可如此先时仁宗有诏云朕皇兄濮安懿王之子犹朕之子也此甚分明当时只以此为据足矣亚夫问古礼自何时坏起曰自定陶王时已坏了葢成帝不立弟中山王以为礼兄弟不得相入为庙乃立定陶王葢子行也孔光以尚书盘庚殷之及王争之不获当时濮庙之争都是不曾好好读古礼见得古人意思为人后为之子其义甚详已上语录之所载也而彼乃谓仁宗立濮王子为嗣大儒朱熹巳曾幷定陶王事论其坏礼则是彼全不识文义见得大儒所论坏礼处也而敢腼顔以论大礼而谓礼官牵合以比陛下近日进言者所以谓其天夺之魄而无亷耻者也此其人之欺妄八也
　　一其言陛下宜迎献皇帝神主至京入别立新庙云古者迁国载羣庙之主以从礼也今礼官以为史籍并无迁主之事此欺妄九也以上礼记曾子问存证
　　前件臣等惟彼之所引者迁国载主之礼是谓本为天子如盘庚迁都及为诸侯而迁国者非谓今日以旁支入继大统为天子者也若如其言献皇帝分封已越数世有继别之宗有继祢之小宗或陛下更有亲弟迎使既至陛下以宗社为重必须受命而亲弟当嗣王爵为献皇帝后无疑陛下自不得而考献皇帝矣献皇帝神主在庙有嗣王共祀又将何如前此礼官谓安陆陵园当立嗣王共祀礼也彼乃比于古者迁国之事谓献皇帝神主宜迎至京而又知万万不可以入太庙而欲别立新庙祀之其非礼无稽自可见矣此其人之欺妄九也
　　一其言陛下入继大统遵高皇帝祖训不当輙称慈寿皇太后懿防云伏覩祖训凡皇后只许内治宫中诸等妇女宫门外一应事务毋得干预况立君继统实遵太祖髙皇帝兄终弟及之训慈寿皇太后固不得专制干预者也今礼官輙防慈寿皇太后违祖训以干预外事此欺妄十也以上祖训存证
　　前件臣等仰惟祖训此言见内令第四条礼记所谓听天下之内治者也而彼引之言陛下入继当遵祖训不当輙称慈寿皇太后懿防然则慈寿懿防其有弗遵祖训者乎臣等伏读武宗遗诏朕皇考亲弟兴献王长子贤明仁孝伦序当立已遵照祖训兄终弟及之文告于宗庙请于慈寿皇太后即日遣官迎取来京嗣皇帝位钦此继立大事也武宗以告于宗庙八庙之太皇太后孝宗皇帝在天之灵实闻之圣母存焉则不当请之而使闻之乎请于慈寿而即日遣迎是慈寿之尊祖训也既而慈寿懿防云皇帝寝疾弥留已遵奉祖训兄终弟及之文告于宗庙即日遣官迎取兴献王长子来京嗣皇帝位君临天下一应事务俱待嗣君至日施行钦此然则慈寿何尝敢违祖训以干预外事乎而礼官又何尝有防之之事乎懿防岂礼官之与定者乎天下太祖高皇帝之天下也法度亦太祖高皇帝之法度也若无所本不敢创立祖训谓朝廷无皇子必兄终弟及此子孙万世守以为法度者也彼尝谓武宗皇帝无子又无亲弟献皇帝在则实为孝宗皇帝亲嫡弟伦序当为天子以及陛下故皇帝皇考皆当追称之者设使武宗弥留之际献皇帝无恙先帝遗诏母后懿防廷臣集议咸以祖训初无以叔继侄之文止迎陛下而献皇帝方命不遣曰是伦序当我乎立可不可也陛下亦曰吾不知有天下只知有吾父吾为父后不得去本国卒不受命可不可也又或其时有阴奸如彼者而在执政之位倡议献皇帝止生一子不得为人后圣母之意别有所属孝宗诸亲弟尚有在者先帝之兄弟行者又不止数十人陛下果如彼説直以祖训为辞不用诏防而自谓当立可不可也今日神器必归眞主虽皇祖之训先帝之遗诏固圣母之意也英庙之复辟也孝恭太后懿防实行中外而彼欲絶陛下大宗之恩谓武宗无与焉圣母不得干预焉者欲陛下之不母之也是何心哉陛下之心其亦然之否乎或曰彼尝有正名之説矣即如其言谓献皇帝在必为天子武宗为君献皇帝为臣万世定分将谓以武宗为侄皇帝而可乎又如皇上在藩邸臣也今日君也天下亲王伯也叔也兄也伯叔祖父也今日皆臣也兹亦得谓之正名而不可改乎夫天下有名有实固有实存而名亡者亦有名存而实亡者去实全名正名统实圣贤道名分之大法也陛下不得考献皇帝者名也然一日离潜继统献皇帝即为天子之父章圣皇太后又享天下之养是父母之实也子孙万世克守宗祧陛下之后即献皇帝之后是有天下之实也独不念所以致是者非由武宗遗诏乎孝宗君临天下十有八年深仁厚泽士民思之至今垂涕武宗遗诏降而陛下入继天下万国翕然仰戴亦曰孝宗之子昭圣皇太后母仪天下几四年属先帝宴驾血属乏人逆彬伺衅禁阙□攘懿防内出次第诛夷而能恪遵祖训虚天位逾月以待陛下又守家法不袭垂帘故事一应政务防示羣臣俱待嗣君至日施行若此后德在古为难而有功于皇上不在生育之下尚赖体念先帝付托之重孝养备至亦仅建父母之名于上而彼又请并欲夺之不知所以处庄肃太后者又何如也此岂人臣之所忍言者哉亦岂陛下之所忍闻者哉祖训凡风宪官以王小过奏闻离间亲亲者斩近有进言者谓彼非风宪官太后又无小过又陛下母非亲王比而敢于诽谤离间如此设使太后忧思不豫虽斩彼万段恐无益也此其人之欺妄十也
　　一其言寿安皇太后不得率天下终三年丧实陛下终天之恨云礼经嫡孙承重者为祖父母服三年寿安皇太后止生献皇帝献皇帝止生陛下今献皇帝不在陛下实承重嫡孙当率天下为三年丧礼也礼官乃定为哭临一日丧服十三日但以文移行之两京而已夫以日易月三年丧应二十七日期年应十二日然则十三日之説果何制也寿安既为皇太后矣为天子祖母矣当诏天下丧之礼也以文移而不以诏及两京而不及天下又何制也此等已徃之事莫大之失为天下后世非笑陛下虽欲追悔而不可及前日既误今日可容再误邪议礼者皆安然而无愧悟此欺妄十一也
　　前件臣等切惟古者天子一娶十二女嫡庶定矣故诸侯不再娶于礼无二适鲁隠公立仲子之宫春秋罪其非礼至汉朝乃引公羊母以子贵之説当时已自为非义矣寿安皇太后为宪庙贵妃终孝宗武宗之世皇上继统之后推原本始故尊称之典特隆其丧也彼比陛下于嫡孙承重然则陛下之所承何处为重而当率天下终三年丧不知其果出于何礼也公羊春秋天子曰崩诸侯曰薨献皇帝以兴王薨于正德十四年而彼曰献皇帝不在彼知不可曰崩而又謟不曰薨而曰不在不在其可为死亡称乎彼言之可羞形于议礼大扺此古礼所无者臣等今无暇于辩矣伏覩太祖高皇帝孝慈录序服子为父母庻子为所生母嫡孙为祖父母承重为人后者为所后父母为人后者为所后祖父母承重皆斩衰三年孙为祖父母父母众子为所生母齐衰不杖期寿安皇太后之丧陛下得为三年服乎非承重则不得为三年服然则陛下所承之重可知已宪庙正后孝贞纯皇后也孝穆太后寿安太后皆宪庙妃而孝穆为孝宗母寿安为陛下祖母而皆尊称曰后者也陛下以嫡孙言则承重在宪庙孝贞纯皇后以为人后言亦在孝贞纯皇后礼之委曲非臣等所能尽彼所言为遵古礼乎为遵御制孝慈录乎彼前欲陛下不考孝宗不母昭圣而此所言又欲陛下不祖母于孝贞纯皇后矣恐非宪庙之所欲闻也故大学士丘濬议汉孝元陵云为大宗后承正统非但继父也亦继母焉哀帝为成帝后而祖元帝则元后其祖母也尊无二上则所当合葬于元帝者元后也而傅氏合葬焉哀帝于傅太后固若隮于尊矣无乃卑其祖乎寿安之丧前此礼官议服期哭临一日丧服十二日若夫十三日之制实出宸断乃陛下不能自已之孝情也文移行两京以文移之不以诏及两京而不及天下礼官考之先朝故事或有损益尔故大学士李东阳燕对录治十七年孝肃太后崩孝宗召内阁臣议陵庙事谓孝庄睿皇后葬不合礼欲为厘正又谓祔庙之礼尤所当讲刘徤等奏先年奏议已定慈懿太后居左今大行太皇太后居右合祔裕陵配享英庙且引唐宋故事为证臣等不敢轻议其实汉以前惟一帝一后唐始有二后宋亦有三后竝祔者孝宗曰二后已非若三后尤为非礼事须师古末世鄙防之事不足学宗庙事关系纲常极重岂可有毫发僣差太皇太后鞠育朕躬恩泽深厚朕何敢忘但一人之私情尔钱太后乃皇祖册立正后我朝祖宗以来惟一帝一后今若竝祔乃从朕坏起后来杂乱恐无纪极孝穆太后朕生身母止尊称为皇太后别祀于奉慈殿今仁寿宫前殿尽寛意欲奉太皇太后于此他日奉孝穆太后于后殿嵗时祭享一如太庙不敢少缺此孝宗所以为圣人而庙号为孝者也孝宗若从在先定议二后并祔人无复有言者而犹必改合于古礼不有孝宗髙世之见彼于今日又将何如其不请以寿安并祔于宪庙乎彼之谓已往之事莫大之失为天下后世非笑追悔不及皆是把持君父之説使我皇上于是有戚戚焉弗满者以为前日真误而今日不可再也亦何忍乎彼谓议礼之臣安然而无愧悟何也执政礼臣于今日事建议者谓其不能积诚以格圣心坚守以回天听是则有愧焉尔而非此之谓也此其人之欺妄十一也