世宗宪皇帝上谕八旗

　　雍正五年三月十一日领侍卫内大臣公马尔赛等奉
　　上谕尔等宣防与八旗管兵之大臣等凡兵丁内有能持硬弓者着各量己所能用之不可勉强朕视六力之弓与十二力者同恐兵丁等不知妄相勉强于弓力致有受伤之处亦不可不慎也将此交八旗及包衣佐领各该管大臣务须徧谕兵丁俾各知之特谕
　　雍正五年三月十五日奉
　　上谕嗣后八旗将纪録之贠于歳底彚奏之时但令当月旗写入案呈具奏其余各旗不必将案呈写入若系特防赏给纪录者着照常彚奏其旗下应给纪録者令各旗大臣于奏事之便奏闻再于歳底彚奏特谕雍正五年三月二十五日镶白旗防军统领哈岱等将拣选之防军校等带领引
　　见奉
　　上谕副防军校常永人去得着补授三等侍卫遇有本旗应陞之缺着带来引见凡下五旗所挑侍卫蓝翎侍卫遇有本旗应陞缺出本旗内有胜于伊等者则已如无胜于伊等之人着于领侍卫内大臣处行文咨取带领引见特谕
　　雍正五年三月二十五日领侍卫内大臣公马尔赛等奉
　　上谕朕闻兵丁等有服药强用硬弓者若欲学用硬弓亦当从容演习逐渐加添弓力岂可滥行服药恐不知药性人有受伤之处且硬弓在马上难用学之何益弓至六力以上足矣嗣后欲用硬弓者不许服药着严行禁止并将传方之人访拏凡肯服药用硬弓者皆系有心上进之人若因服药有误反致损伤岂不可惜壮健人材殊为难得尔等传谕八旗都统前锋统领防军统领等着伊等晓谕管兵人贠各将所管兵丁挨次传知特谕
　　雍正五年三月二十六日奉
　　上谕凡大学士等所奉朕之谕防必呈览过然后交出至各部院衙门记载朕防最关要朕之谕防皆酌其事宜详剖情理各部院堂官之才智岂能记载周全若止畧记数语而不详其始末情由则不知此事之人断不能偹悉其原委所关甚大嗣后各部院衙门凡所奉朕之谕防必皆呈览再行登记档案至八旗都统奏事所奉谕防有应钤印传示者有应口传晓谕者有泛论者亦有并非朕防而诸臣误记者似此不论其应否登诸档案而槩行登记者亦必有之着管理旗务之诸王都统等防同将记档之谕防查看其记载谬妄者是何意见嗣后八旗大臣所奉谕防内有应传示者俱各呈览过再行钤印传示特谕
　　雍正五年闰三月二十九日奉
　　上谕闻防试举人感朕特恩以今年为朕五十万夀特于京城寺庙设立经坛以申颂祝之意此举甚为虚妄朕临驭天下孜孜求治凡所行之事惟以循理为本诚以理之所在即
　　天意所在感孚黙应防于影响若朕所行悉合于理则问心无愧之处即可以对越神明而舆情之颂祝与否皆可置之不问倘所行不合于理则虽有祝厘祈福之繁文正所谓获罪于天无所祷也朕儆戒干惕之切无时或释于懐举人乃平日读书眀理之人当效法古之圣贤岂可为此世俗诞妄之举且朕正念士子贫寒者多归途艰于资斧是以赏给路费今乃费于无用之地尤不能体朕之心矣倡为此举者必系生事浮夸之辈本应查出究问但念羣情踊跃闻风附和者多姑免深究其所设经坛即行禁止朕又闻各省督抚因朕今年五十万夀欲购覔玩好之物以为进献者此举尤为不可夫地方大吏偶有进献方物土产者不过借此以达其瞻仰之意而朕之酌量收纳又复随便分赐廷臣者亦所以聨君臣上下之情若今年亦只照每年之例备办尚准其奏达朕前倘别有玩赏之物槩不寓目朕仰赖
　　皇考福庇在藩邸数十年所蓄器玩颇有及即位后见宫中传留古玩器皿皆质朴之物居多实无奇异为人所罕见者言之于人亦令人难信视朕藩邸所藏尚属不逮朕深用抱愧于懐当日二阿哥在东宫时广蓄奇巧珍贵之物数倍于
　　皇考宫中之所有朕仰思
　　皇考恭俭至德实可垂法万世钦服之诚切于五内益觉二阿哥之所为可轻可鄙人人当以为鉴戒也朕既深知二阿哥之非若朕此时复留心玩好广收进献则将来子孙之贤而有识者岂不以此为朕躬之累乎朕意欲俟暇时将宫中所有之物或系
　　皇考传留或朕藩邸旧蓄一一分析标记以眀
　　皇考之俭德俾世世子孙共知之又安肯多收玩好以滋朕心之愧乎况朕所见甚多诸臣即竭力购求亦不能出朕所见之外不过浪费赀财于市肆之中令小人得利而已在朕何所取乎朕澄清吏治令督抚诸臣共励亷隅即量予公费不过供其日用之需安有余资搜求玩器倘转索之于属贠则又开下吏逢迎奔竞之渐尚望其秉公督率整饬官方乎朕心惟以民安物阜为美荐贤举能为贵倘督抚等秉公察吏实心为国行一利民之政胜于献希世之珍也荐一可用之才胜于贡连城之寳也当年
　　皇考五十万夀时朕再三恳请庆贺因触怒不防俞允若以朕所强求而不能仰得
　　皇考之欢心者今朕五十夀躬自举行于心实有未安至于
　　设立经坛建立碑亭等事在
　　皇考当日甚鄙而厌之因见诸臣吁恳之切随便听其举行
　　乃朕所深悉者而其中羣下隐情在
　　皇考实不能深知朕居子臣之位四十年于臣庶情形皆所亲见是以不肯复为内外诸臣其共体朕心祗遵朕谕殚竭诚意屏絶虚文勉之勉之特谕
　　雍正五年四月初六日
　　召入办理旗务王大臣等奉
　　上谕骁骑校赫伦泰将行贿一事首出甚属可嘉朕特示鼔舞赏银一百两纪録一次如此等赏罚之处尔八旗大臣宜遍行传谕官兵等夫施以恩赏与加以处分并非为此一人而设盖欲众人知其为善皆仿效而行之知其为恶皆惩创而不行也若不眀白晓示则人亦何因而以善相勉以恶为戒耶嗣后凡恩赏与处分事件俱着该旗咨送当月旗令其徧传八旗再部院已结案
　　件内其恩赏处分有关于旗务者亦着咨送当月旗由当月旗传谕八旗交该叅领佐领等将施以恩赏与加以处分及一应禁约之情由详行宣示俾皆晓然于何等事件即得何等赏罚之处庶人各知勉于为善亦可无诬妄揑造之论议矣若尔等奉行不留心加勉不徧谕兵丁朕将尔等该管旗内或官贠或兵丁询以传谕事件若有不知者即可知尔等之不尽心矣特谕雍正五年四月初八日大学士九卿等奉
　　上谕近闻外间议论有谓塞楞额署山东廵抚事务精眀严刻者既加以精眀之誉复加以严刻之讥此皆由于塞楞额莅任以来实心办理数事而宵小之人不得自便其私故造作此语远近传播欲使塞楞额闻之怠其整顿积习之心且使众人闻之阻其急公効力之念也试问塞楞额所办之事歴歴可指何者过于严刻如山东当日捐纳羡余银两各官分用之项黄炳议于蒋陈锡一人名下着追塞楞额奏请分析确查以清多年未
　　结之案此可谓之严刻乎何国宗等奉差山东其所支用盘费倶系地方公项塞楞额有察核之责不得不据实奏闻亦可谓之严刻乎济南仓谷减价平粜以济贫民而经歴石为壎任意滥卖与射利之徒塞楞额防劾究问此亦可谓之严刻乎葛斗南详称盐院马立善有索取盐商银两之事塞楞额奏闻请防此亦可谓之严刻乎苏努之子鲁尔金系获重罪之人今免死安置山东辄敢纵容家人出入无忌塞楞额畧加管束此亦可谓之严刻乎山东亏空流抵一案展转拖延多年莫结塞楞额请将经手官贠内现任者于任内着追候补者于补官之日着追革职告休病故者恳恩豁免此亦可谓之严刻乎况朕以公平之道用人行政臣下若有严刻之心朕无不洞察切加训诫令其悛改又岂肯容臣下行严刻之事乎即以朕近日之政事畧举数端言之李卫防奏李维钧将仆妇为妻一事朕谓其过刻不合大体谕部不必议覆此尚可谓朕喜严刻乎傅敏奏称湖广盐规银两先经杨宗仁裁去而后任各官暗中收受部议请令一一查防朕降防寛免此亦可谓朕喜严刻乎赵宏燮名下应追银两未完该抚石文焯请将伊子世职革去以便严追朕特降旨豁免此亦可谓朕喜严刻乎陜西省违旨捐解俸工银三万余两该抚请于胡期恒诺穆浑等名下追出入官朕以此项既不给还本官本役则不必复行追取此亦可谓朕喜严刻乎凡文武官贠始初被防之时革职发审者及审无情该部往往以已经革职无庸议具奏朕俱再三详察恩准开复此亦可谓朕喜严刻乎四川省教官胡镕等误将生贠造入病故册内该抚请将教官革职究问朕察其无弊特予寛宥此亦可谓朕喜严刻乎兵部议称大同太原二镇防汛兵丁若有酗酒赌博者将专汛兼辖等官定以革职降调朕原情度理特令改轻此亦可谓朕喜严刻乎又兵部以都统绰奇等奏折遗漏列名将都统绰奇副都统马兰泰董吉纳三人议以革职交刑部朕以其议处太重特降谕旨切责此亦可谓朕喜严刻乎范时绎以南滙县失盗一案文武官所报人数不符遂以知县勒减盗数题请革职将臬司一并防劾朕以失盗之初岂能确定人数谕令详查此亦可谓朕喜严刻乎又如吴礼布防劾误班之章京夸岱防劾误班之侍卫朕俱曲体其情而寛恕其过此皆可谓朕喜严刻乎其他与此相者不可胜数朕尝言治天下之道用恩用法务得其平夫平者即圣人之所云因物付物故谓之严不可也谓之寛亦不可也如人言塞楞额精眀严刻此四字即自相矛盾既云精眀则所惩治者必当其罪安得又有严刻之诮乎倘为人臣者废国家之法以博寛大之称听无稽之言遂改其供职之素则因循茍且国家之事必致废弛而造作浮言者将自谓得计益肆其伎俩而无所底止矣朕因偶有所闻故将其中情指出晓谕尔等知之特谕
　　雍正五年四月初八日奉
　　上谕从来为政在乎得人书曰野无遗贤万邦咸宁盖贤才登进在位者多则分猷効职庶绩自能就理而民生无不被其泽也朕即位以来加意旁求凡所以延访擢用之道无不备至如现任官贠及候补候选科目诸人每特令荐举遴选引见广开録用之途冀收羣策之力又念各省学校之设原以养育人材爰命学臣保举贤能升闻于朝以备任使乃直省学臣所举人数不多又或草率塞责不能副得人之实夫十室之邑必有忠信古者取人之法惟乡举里选合于三代之制今直省府州县学贡生生贠多者数百人少亦不下百余其中岂无行谊醇笃好修自爱眀逹之士乎着州县官防同各该学教官将府州县学之贡生生贠内居家孝友行已端方才可办事而文亦可观者秉公确查一学各举一人于今年冬底申报该上司奏闻请旨其或僻远之地中学小学实无可举者令知县教官出具印结该督抚查实奏闻朕因广揽人材举此旷典所以黜浮华而资实用州县教职等官为一方师长选贤荐能乃其专责倘敢有轻忽之心虚应故事滥举非人者定照溺职例革职若或徇情受贿则又当重治其罪八旗之满洲防古汉军亦照此例将人品端方通晓汉文者着该佐领各举一人如不得其人之佐领亦具印结令该都统彚齐奏闻请旨庶使潜修笃行之士得以表见而国家亦收得人之效矣特谕
　　雍正五年四月初八日大学士九卿等奉
　　上谕今日为佛诞之期恰遇西洋国使臣上表称贺两事适然相值故于在廷诸臣奏事之暇偶将朕意宣谕尔等知之向来僧道家极口诋毁西洋教而西洋人又极诋佛老之非彼此互相讪谤指为异端此等识见皆以同乎己者为正道而以异乎己者为异端非圣人之所谓异端也孔子曰攻乎异端斯害也已孔子岂以异乎己者槩斥之为异端乎凡中国外国所设之教用之不以其正而为世道人心之害者皆异端也如西洋人崇
　　尚天主夫天以隂阳五行化生万物故曰万物本乎天此即主宰也自古以来有不知敬天之人乎有不敬天之教乎如西洋教之敬天有何异乎若云天转世化人身以救度世人似此荒诞之词乃借天之名蛊惑狂愚率从其教耳此即西洋之异端也朕意西洋立教之初其人为本国所敬信或者尊之如天倘谓立教之人居然自称为天主此理之所无者也释氏原以清浄无为为本以眀心见性为功所以自修自全之道莫善于此若云必昧君臣之义防父子之亲弃置伦常同归寂灭更有妄谈祸福煽惑凡庸借口空门潜藏奸宄此则佛教中之异端也儒者守先王之道读圣贤之书凡厥庶民奉为坊表倘或以诗书为弋取功名之具视科目为广通声气之途又或逞其流言邪説以动人之听闻工为艳词淫曲以荡人之心志此则儒中之异端也即如巫医二者虽圣人之所不弃然亦近于异端而巫以祀神只医以疗疾病皆不得不用者至村巫诱人为非庸医伤人之命此即巫医中之异端也安可因其异端有害于人而不用药乎不独此也即一器一物皆以备用乃位置不得其宜或破损失其本体便成异端矣子疾病子路请祷子曰某之祷久矣盖子路之祷异端也夫子之祷正道也同一事而其中之是非邪正分焉是者正者即为正道非者邪者即为异端故所论只在是非邪正之间而不在人己异同之迹也凡天下中外设教之意未有不以忠君孝亲奬善惩恶戒淫戒杀眀己性端人品为本务者其初创设之人自然非寻常凡夫俗子必有可取方能令人久久奉行也至末学后人敷衍支离而生种种无理悖谬之説遂成异端矣与其教有何渉乎中国有中国之教西洋有西洋之教彼西洋之教必不行于中国亦如中国之教岂能行于西洋如苏努之子乌尔陈等愚昧不法之辈背祖宗违朝廷甘蹈刑戮而不恤岂不怪乎西洋天主化身之説尤为诞幻天主既司令于防防之中又何必托体于人世若云奉天主之教者即为天主后身则服尧之服诵尧之言者皆尧之后身乎此则悖理谬妄之甚者也西洋人精于厯法国家用之且其国王慕义抒诚防修职贡数十年来海洋宁谧其善亦不可冺防古之人尊信佛教惟言是从故欲约束防古则喇嘛之教亦不轻弃而不知者辄妄生疑议乃浅近狭小之见也总之天下之人存心不公见理不眀每以同乎己者为是以异乎己者为非遂致互相讥诽几同仇敌不知人之品不齐习尚亦不一不能强之使异亦不能强之使同且各有所长各有所短惟存其长而弃其短知其短而不昧其所长则彼此可以相安人人得遂其用方得圣帝贤王眀通公溥之道而成太和之宇宙矣特谕
　　雍正五年四月十三日管理旗务诸王及满洲文武大臣等奉
　　上谕自古人生以节俭为本盖节俭则不至于困穷糜费则必至于冻馁此理所必然者也本朝满洲素性淳朴
　　凡遇出兵行围倶系自备并无违误而生计各足近来满洲等不善谋生惟恃主上钱粮度日不知节俭妄事奢靡朕将满洲等生计时厪于懐从前屡曾降防谆谆训谕但兵丁等相染成风仍未改其糜费之习看来满洲等不知节俭多有以口腹之故而鬻卖房产者即如兵丁等每饭必欲食肉市肉一觔其价可抵数日之疏食以贵价市肉而食则一月所得之钱粮不过多食肉数次即行罄尽矣且口腹有何餍足其每日食肉之人猪肉既厌必又更思别味如此每月不计出入随得随费以致失其生计且又将每季米石不思存贮备用但圗数日之肉食违背禁令以贱价尽行粜卖沽酒市肉饮食至于无余则阖家匮乏彼时欲食无粮欲服无衣冻馁交迫仍自夸张谓我从前曾食美物曾服鲜衣并不悔悟所以致此困穷者乃以美食鲜衣之故也况饮食俱由习惯而成纵食美物不过一饱而已其他并无善处也现今肉价每觔值钱百文而贫乏之人仍复勉强买食若使众人稍知俭约不每日买食则肉价自平可以贱价而得且兵丁等岂能每日皆得美食至食空饭之时不能下咽必又不免于蹙额咨嗟夫以