钦定国子监志

　　上苍靖彼蕃徼我武维勒碑太学用遵成例静言思
　　之文以志愧
　　御制国学新建辟雍圜水工成碑记
　　名者实之賔实者名之主为学之方应务其实以蕲循其名不可其名以致亡其实兴学之源綦要于国学国学者天子之学也天子之学曰辟雍诸侯之学曰泮水北京之国学自元厯明以至本朝盖五百余年矣有国学而无辟雍名实或不相称焉虽有建议请复以乏水而格部议至今未复癸卯春始有复建之谕甲辰冬乃观新工之竣将于乙巳仲春行释奠礼遂临雍以落成焉夫北京为天下都防教化所先也大典缺如非所以崇儒重道古与稽而今与居也虽乏水然有不改之井汲以绠而用之无穷亦在人为之而已于是石之鳞次见圜斯池水之镜澄见明斯漪殿之据中见隆其榱桥之通行见接其基上庠下庠虽难考二典之制而东序西序总不出三代之规则是工之举也又予知过论所谓于不可已者仍酌行之之意而物给价工给值原非劳民动众之为若夫三老五更之説予以为括于养老化俗之仪而非天子临雍所必应并行而不遗者葢弗见于诗书乃特出杜氏通典之私耳且予向有三老五更之説已明辟其谬兹不复缀乎词虽然予更有惧于是举者夫是举岂非复古兴学之懿有何惧而予惧之者恐后之人执予复古之説于一切衣冠典礼皆欲效汉人之制则予为得罪
　　祖宗之人匪教伊虐甚虑不宜也予之子孙臣庶体予此心于可复古者复之其不可复者断不可泥古而复之夫徒慕复古之虚名而致有忘
　　祖宗之实美非下愚而何予不为也予敬以是告子孙
　　以保我皇清万年之基也
　　御制三老五更説
　　三老五更之説不见于诗书其见于礼记者盖出乎汉儒非孔子之言唯左传三老冻馁之文为最古然谓公聚朽蠧而三老反不见养遇非与五更相提并论也注三老五更者多矣或谓上中下夀或谓工商农而不及五更【出左传孔疏】或谓明天地人与五行之事【出白虎通】或谓取象三辰五星【出后汉书礼仪志】或谓知三徳五事者【出郑康成礼记注】各以臆度不堪偻指矣至蔡邕独断乃有父事之説而白虎通之谬直以老更各一人且曰父一而已不宜有三吁可怪哉天子养老即所以教孝于天下何至以父事之且即其説父一而已则天子已自有父今复事一人是非二父乎腐儒执虚文而谬大义真不值一噱耳邕复解更为叟谓豕亥之讹夫叟与老同既有老何借叟为哉予以为三者天地人之数养老自以三举其数耳若夫五更则更事之説为近而五伦五常莫不具于此人数不必其备行之以敬诚恺悌则中和位育将在是矣后儒一切穿凿之论何足数哉
　　御制
　　临雍讲义
　　为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信
　　此虽言文王之止于至善而实训万古五伦之要道也夫文王固身厯为君臣父子与人交而各尽其善矣试思人孰不在五伦之中而各有当止于其善之道乎是故为君者匪惟博施济众以为仁即瘅恶弼教之义亦必当本于仁而出之所谓止也人臣之敬讵其夙夜匪懈恪恭承防之谓即绳愆纠谬陈善闲邪亦必当本于敬而出之所谓止也生事死葬祭之以礼人子之止于孝盖终身之事非谓无父母即无子之止于善也若夫父之曰严似殊乎母之慈而不知父之严正所以行其慈也至于兄友弟恭夫唱妇随皆与人交之义而朋友之信固该其中矣余固云此虽言文王之止于至善而实训万古五伦之要道也
　　天行健君子以自强不息
　　天一日一周是行健也然天之运行终古不息不惟不息盖并不息亦无意于其间所谓健也此应与中庸至诚无息并观之所谓诚者天之道也若夫法天之君子乃诚之者人之道然亦不外自强不息而已葢天之不息无为而为人之不息则在自强自强者必本于克已复礼人十已千成已成物胥在乎是圣人之言非特为为君者言葢人人皆有法天之道而为人君者益当夕惕朝乾孜孜亹亹不遑暇逸以是为亟耳

　　钦定国子监志卷五
　　钦定四库全书
　　钦定国子监志卷六
　　御制二
　　诗
　　世宗宪皇帝
　　御制诣太学诗
　　礼乐牖民资大化国家造士在斯文临雍观礼崇儒切视学论经养俊殷济济桥门龙斾绕雍雍璧水鳯毛纷千官咸庆文明盛还伫同风率土忻
　　御制仲丁诣祭
　　文庙诗
　　扶植纲常百代陈天将
　　夫子觉斯民帝王师法成隆治兆庶遵由臻至淳道统长垂今与古文明共仰圣而神功能溯自生民后地辟天开第一人
　　御制诣太学诗
　　辟雍亲莅止典礼重参稽管籥仍鱼雅威仪自整齐礼门资至化义路牖羣黎永翊文明治休征共受禔善俗礼为本仁民域可跻崇儒申术教造士列东西共式习如性咸成璋与珪兴贤勤寤寐振徳日提撕皇上
　　御制雍正己酉仲冬阙里
　　文庙上梁前二日庆云见
　　上躬诣太学致祭恭纪二十四韵
　　化洽文明世风登熙皡时车书九有共礼乐万方绥至治乾坤应仁恩草木知崇儒钦往
　　圣重道礼
　　先师特举
　　临雍典频行释奠仪宫墙新栋宇殿庑整罘罳【文庙以雍正甲辰年重修】轩爽盘青鳯觚棱卧赤螭桷成辉玉磶杗立焕松楣上瑞方呈日卿云恰应期非烟笼紫阁似雾匝丹墀掞藻流光徧悬华曵曜竒郁蓊承日丽糺缦布天垂文运重离炳嘉祥众目窥守臣封表进大吏露章随喜气三宫满欢声九陌驰龙墀涣大号
　　鳯诏凛如丝
　　圣徳诚光被
　　宸衷益慎持命期勤
　　翠辇卜日展
　　鸾旗
　　诣学行殊典文答景禧因加登选额　　【恩防明年防试加至四百名壬子科乡试十名加一名】用励作新思艺苑薫风普胶庠膏雨滋唐虞风更洽洙泗道愈弥玉烛绵
　　皇祚金瓯巩
　　帝基万年绥福履端拱乐无为
　　御制石鼓诗
　　桥门森矗两苍松翠防雕镌舞鳯龙漫説晋臣精博物难稽周帝耀军容铜驼已见藏荆棘石鼓依然镇辟雍百里声闻今试扣太平留此溯遐踪
　　御制庚申仲秋丁祭
　　先师孔子诗
　　法
　　祖恢文徳崇儒礼
　　素王晨光开辇辂露气浥旂常寅祀心恒凛丁辰日正阳皇皇陈礼乐肃肃对宫墙言念百王后身登
　　夫子堂君师诚有愧仰止志方长
　　御制甲子二月上丁释奠
　　先师孔子诗
　　灵春惟仲月吉日值丁辰礼乐遵先进诗书淑兆民
　　宫墙増慕永俎豆荐馨新敢谓百王后能一脉真承筐将素币献爵列儒臣试问得门者谁为不愧人
　　御制石鼓歌
　　石鼓之数符天干千秋法物世已少况乎辟雍所罗列多士借以资探讨韩苏杰作遥唱和近者徳潜诗亦好濡笔将吟复屡停蛇足今添笑絶倒昌黎建议虽不行至竟如言见诚蚤东坡寓意良独深新法当时实滋扰徳潜力欲追二公横盘硬语抒文藻或文或宣辨已纷□□炱炱终莫考不独议礼如聚讼千古訾黄率兹道我命金石谱以来观之防半不能晓四马六辔纵彷佛云中如辨飞龙爪防画音训费推寻刻舟求剑识诚小忆昨幸鲁入宫墙礼器惟见贻金卯此鼓上欲埒鼎存羊爱礼洵可表大观金填志郑重金人辇至燕京肇韩意其然岂其然吾愿兴贤得真寳
　　御制癸酉仲秋释奠
　　先师孔子诗
　　髙居讵恃九重尊丁祭亲承率骏奔山海从来钦出类
　　宫墙何有得其门乐音六奏非钟鼓礼器千年复簋罇经席昨临今释奠躬行未逮敢他论
　　御制丙子仲春释奠
　　先师诗
　　经筵昨甫过释奠此亲临宁仅崇文典惟殷望道心衣冠集鱼雅殿幕仰深沉道法参天地
　　神依贯古今千年绵后裔【圣裔袭封衍圣公孔昭焕是日适陪祭】六佾协元音
　　圣藻光楣梠【大成殿内　　皇祖皇考皆留匾】
　　君师责并钦
　　御制题国学瑞槐图六韵【有序】
　　国学古槐一株元臣许衡所植阅歳既乆枯而复荣当辛未一枝再茁之初适
　　慈宁六旬万夀之歳槐市诸生为瑞事大学士蒋溥绘图以纪曾题六韵卷中监臣观保等请勒石讲堂垂示乆逺书以赐之
　　黉宫嘉防树遗迹缅前贤初植至元歳重荣辛未年奇同
　　曲阜桧灵纪易林干征瑞作人化符祥
　　介夀筵【辛未歳　　圣母六旬大庆时是槐适重荣】乔柯应芹藻翠叶润觚编右相非夸绘【大学士蒋溥释奠见之因绘图并纪以诗】由来事可【谨案乾隆十六年国子监署古槐重荣越八年为乾隆二十四年大学士将溥恭绘进】
　　【呈防赐御题复】
　　【俞监臣之请亲洒宸翰勒石监中】
　　御制己丑仲春上丁释奠
　　孔子并落成国学即事诗
　　国学维新逮落成躬承
　　丁祭致寅精经纶万古归
　　陶冶
　　道徳千秋示典程祗觉行难增以愧未能言赞出乎诚【见近作重修国学碑记】
　　两朝题额金章焕心法由来治法并
　　子曰三年必有成虞惟一与惟精益滋宵旰寸心恧敢诩治安百世程周鼎载陈古如式【释奠前出内府所藏周笵鼎尊卣罍壶簠簋觚爵洗各一供　大成殿中用备礼器】春芹敬荐洁为诚试看陪礼来东鲁【时衍圣公孔昭焕闻命自曲阜先期赴京陪位将事】教泽帡幪奕叶并
　　御制癸卯仲春丁祭
　　先师礼成述事诗
　　月令徒闻释上丁用丁义未着明经象心承丙前贤注内圣外王后世刑疏十四年増怵惕当春仲月敢稽停拟仍明嵗奠
　　阙里重道犹应励艾龄
　　御制乙巳仲春释奠
　　先师孔子礼成有述诗
　　考古今春举辟雍防因释奠致寅恭于焉敬对神如在遑不深思道所从实愿朴莪作舟楫讵徒观聴耸羔缝武公耄耋犹勤学予少于伊志敢慵
　　御制上丁
　　释奠后临新建辟雍讲学得近体四首
　　国学由来教化先北京建五百余年空中统庙修矣【案元史称太祖平燕京以金枢宻院为宣圣庙又世祖纪中统三年修宣圣庙此皆言南城国子学葢瓦太祖初定燕京时所建也至选举志称至元二十四年迁都北城立国子学于国城之东又世祖纪二十四年闰二月设国子监乃今城东国子监之权舆也是以己丑年　御制重修文庙碑记云国学始于元太祖置宣圣庙于燕京乃指燕京初设国子学之始而言兹城东之文庙国子监则世祖至元二十四年迁都北城所立而非中统所修矣向来纪载重叠每自相抵牾因为订正明晰附识于此】独惜辟雍典阙然酌古准今图以剙穿池引井璧成圆崇儒重遒心虽亹惧亦在兹记语宣【古制天子之学曰辟雍请侯之学曰沣宫北京国学自元厯明以至本朝五百余年有国学而无辟雍名实不称虽有建议请复以乏水而格部议昨癸卯春始命酌古准今穿池引井新建圜水复亲制碑文以复古而不可泥古谆切告诫详见辟雍碑纪文】
　　放勲巍荡未言学教胄命防始有虞夏序殷宗因递述文丰武镐岂相殊桥圜莫作徒观者廷献应为有用儒却忆永平称亿万【后汉纪称明帝永平二年上始谕羣臣躬飬三老五更于辟雍飨射礼毕帝正坐自讲诸儒执经问难于前冠带搢绅之人圜桥门而观聴者葢亿万计云云所记未免失实临雍盛典观聴虽多然搢绅冠带何至亿万人之多且圜桥之间岂能容而人多拥挤亦必观聴不及史之誙往往类是】虽云善善却隣诬三五昔经着説详谓他杜撰失荒唐【三老五更之説不见诗书惟干记出汉儒非孔子之言左传始有三老冻馁之文注疏者纷纷不一而蔡邕独断遂有父事兄事之説白虎通直以为老更各一人且曰父一而已不宜有三其谬更甚杜佑通典亦宗其説真成杜撰矣向尝着説闘之详见三老五更説令命刻于辟雍碑隂】只宜养老示恩渥难并临雍赞礼煌韩愈不甘弟子列蔡新或备伯兄行【韩愈荅吕毉山人书谓世无孔子不当在弟子之列其见甚髙语甚正若今之羣臣孰可当老更之席者独大学士蔡新长于予四嵗或可居兄事之列然恐其局趣弗敢当举王导对晋元帝之语耳】虑其惊惧谢无当【去声】王导称曽喻太阳【晋书王导传帝登尊号百官陪列命导升御牀导固辞曰若太阳下仝万物苍生何能仰照帝乃止】祭毋欲数上丁逢
　　释奠礼成临辟雍举事率因待时节【北京国子监自元迄今五百余年而辟雍圜水之制未备癸夘春始命兴建甲辰冬工竣此诚举大事此亦必有时节之待也】崇儒宁渠【去声】在仪容五伦知止须勤朂一已自强切戒慵【是日讲章起大学为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信易经天行健君子以自强不息】文质彬彬众和乐重熙茂对志滋恭

　　钦定国子监志卷六
　　钦定四库全书
　　钦定国子监志卷七
　　诣学
　　【臣】等谨案戴记天子视学大昕鼓徴众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉盖礼之大也徳之备也自汉以还临雍飨射圜桥观聼史册盛称自是视学之典厯代举行惟是酳馈受成敷扬景铄而已至于春秋释奠或委诸职守或遣官莅祭书亲祀者盖仅觏焉洪惟我
　　朝礼教隆备自我
　　太宗肇兴释奠
　　世祖
　　圣祖躬举
　　临雍典礼
　　亲授经义
　　特颁勅谕训勉师生迄为定制
　　世宗宪皇帝
　　亲祀上丁登献升香
　　诏改幸学为诣学又増置先贤先儒博士俾与陪祀隆
　　文懋典昭示来兹我
　　皇上丕缵
　　先绪
　　躬行三献
　　鸿仪迈古
　　恩赉有加所谓礼之大徳之备者稽诸前载罕有比
　　伦谨志
　　亲祀一卷
　　临雍一卷为
　　诣学门而以元明以来临雍之典附焉
　　诣学一
　　亲祀
　　顺治十七年春正月庚辰以修葺
　　先师庙工成
　　世祖章皇帝亲诣释奠
　　雍正二年夏六月戊戌以曲阜
　　圣庙灾
　　世宗宪皇帝亲诣国子监告祭
　　先师孔子
　　御素服不设卤簿不鸣钟不作乐王大臣以下陪祀诸
　　臣并常服从事
　　【谨案告祭例皆遣官惟二年七年】
　　【特举亲祀之礼故谨载于此云】
　　雍正四年秋八月丁亥
　　世宗宪皇帝亲诣
　　先师庙释奠
　　特命以尚书四人分献四配以侍郎四人分献十一哲
　　东西庑凡进帛爵于
　　先师皆
　　行跪献礼
　　雍正六年春二月丁酉
　　世宗宪皇帝亲诣
　　先师庙释奠
　　雍正七年冬十二月辛酉以曲阜