读例存疑

　　谨按。此例专言顺天府宛大两县，他处并未议及，有犯自应一体照办，似应改为通例。
人戸以籍为定　一，凡织造、税务监督等衙门，收用长随，傥有心存怨望，有意陷主于过者，该监督即就近交地方官衙门，严加惩治。其才具庸劣不堪驱使者，止准该管官驱逐。如长随等任意去留，无故潜投他处者，即照旗下逃奴之例办理。
　　此条系乾隆四十七年，淮安关监督征瑞条奏，经内务府核覆具奏，纂为定例。
　　谨按。此无关紧要之事，纂入例内，殊嫌琐碎。至陷主于过，应如何惩治之处，亦未明晰，似应删除。
人戸以籍为定　一，娼优隶卒及其子孙，概不准入考、捐监，如有变易姓名，朦混应试，报捐者，除斥革外，照违制律杖一百。若将良民诬指为娼优隶卒，希图倾陷拖累者，各按诬吿律治罪。
　　此条系乾隆五十三年定例。
　　査《学政全书》内开，娼优隶卒之家，变易姓名，侥幸出身，访闻严行究问。又皁隶子孙朦混纳捐者，照例斥革。又例载。斥革监生冒名复捐者，照违制律杖一百。是娟优隶卒之家，因系下贱，例不准其入考。向来遇有彼此挟嫌，将良民诬指为娼优隶卒子孙之案，因刑律内虽有诬良为贱之语，并无诬良为贱作何治罪明文，援引学政全书参会比附，于杖一百，加所诬罪三等，拟以杖八十，徒二年。然与其辗转比附，莫若増删入例，因纂定此例。
　　谨按。放出家奴及世仆等项，所生之子孙，三辈后准其考试、报捐。此条云概不准考、捐，若有改业为民已逾三代，似应准其考、捐矣。
人戸以籍为定　一，军流人犯之子孙，系本籍所生，（按本籍所生之子）随往配所者，该地方官査明年歳，填注文批，递交配所验明立案。傥在籍并无亲子，或有继嗣（按，本籍嗣子）准将继子随配。若到配后覆生有亲子（按，到配所生之子。）即将其所继之子，査明原籍确有亲属可倚，勒令归宗。如并无亲属，始准与到配后所生之子，一体入于军籍。至本犯原籍子嗣数人，不愿倶赴配所，分别去留。已留本籍者，不得覆于配所入籍应试。已随配所入籍者，不准覆回原籍考试。其军流随配入籍之子孙，统俟十年限满后，由配所督抚将入籍縁由报部査核，如有捏混及跨考两籍者，本犯及子孙按律治罪。府州县交部议处。
　　此条系乾隆五十二年，大学士九卿议覆顺天府尹呉省钦条奏定例。
　　谨按。与戸部例略同。嘉庆二十年，礼部又有分别案情，于入籍时详明学政核定，方准应试。应参看。
□军流人犯亦有分别。如积匪猾贼，积惯讼棍等类。其子孙自亦不准考试矣。在籍之子孙是否应准考试，记参。
　　其父作奸犯科，并无禁其子不准考试之例。然准予考试，其子或登仕籍，则其父即可荣膺封典，在寻常过犯原可不必深究，傥犯系积匪猾贼、凶恶棍徒及强盗等类，其流品亦不殊于隶卒等类，若不显为区分，殊未平允。似亦应不准考试。
人戸以籍为定　一，内务府承领官地庄头，及王公戸下由内府拨出之庄头，旗档有名者，归入汉军考试。旗档无名者，归入民籍考试。其八旗戸下，带地投充庄头，无论旗档有名无名，均不准应试出仕。
　　此条系嘉庆十一年，礼部奏准定例。
　　谨按。此专为带地投充之庄头与承领官地等项庄头不同，分别准其考试与否而设。
人戸以籍为定　一，安徽省徽州宁国、池州三府民间世仆，如现在主家服役者，应俟放出三代后所生子孙，方准报捐考试。若早经放出，并非现在服役豢养，及现不与奴仆为婚者，虽曾葬田主之山。佃田主之田，均一体开豁为良，已歴三代者，即准其报捐考试。
　　此条系嘉庆十四年，钦奉谕旨，恭纂为例。
　　谨按。各省乐籍及堕民丐戸，是否一体办理，记参。
□金筑高青书廷瑶《宦游纪略》，载此事原委，附记于此，
□嘉庆十四年，有宁国县民某等，赴京具控柳姓捐监，系其世仆一案，抚军委余会同安庆府姚鸣岐审讯。先令原吿将卖身人文契呈验，答称来年久远，遗失无存。再讯其人服役出戸年分，亦茫无可指实。惟以葬山佃田住屋为世仆之据。及提被吿査讯，据称伊等远祖，从前是否投靠，抑系卖身，后来如何出戸另居，业已数百余年，伊等不知详细。况祖父以来，各安耕凿，某等因见伊家计稍丰，毎向讹诈，不遂，是以捏词诬陷等语。质之某等坚执柳姓远祖自前明宣徳年间葬伊山上。定例，葬主之山，佃主之田，住主之屋，皆为世仆。坚不输服。余与首府细商，世仆名目由来已久，而徽宁池等府尤多，如果其人投靠卖身，经本主后裔执有文契，并无放赎等情，或因世代年久，虽无身契，而其子孙现在主处服役，又仍与主家奴仆互联婚姻者，是其名分犹存，自当世世子孙永供役使。若均无可指实，但藉曾经葬山、佃田、住屋，即抑勒其子孙作为世仆，遇有捐考等事，辄以分别良贱为词，迭行讦控。而被控之家，戸族蕃衍，未必尽系当日卖身为奴者之嫡系，不肯悉甘污贱，为所欺陵。由此案牍滋烦，互相雠恨，若不核实办理，必致流弊无穷。当经悉心妥议，详请大宪奏明，嗣后世仆名分，总以现有身契是否服役为断。如现有身契在主家服役者，应俟放出三代后，所生子孙方准报捐应试。若未有身契，并非现在服役豢养，及不与奴仆为婚者，虽曾葬主之山，佃主之田，住主之屋，均一体开豁为良等因，奉旨允准定为成例。一时开豁数万人，余与姚君为之一快。
人戸以籍为定　一，先经习教人犯，除自行呈首免罪，及坐功运气茹素讽经，尚非实犯邪教外，其实因习教犯案，罪在徒流以上者，査明其子孙实未入教，即以本犯之子为始，三辈后所生之子孙，始准考试报捐。其应行入考报捐之人，先行呈明地方官，取具邻族甘结，详报督抚咨部査核。傥有朦混应考报捐者，以违制论。至习教复又从逆，各犯子孙永远不准考试报捐。
　　此条系嘉庆二十二年，刑部议覆湖广总督孙玉庭奏准定例。
　　谨按。犯科之事容有重于习教者，此条专言习教而未及他罪犯，以尔时习教一项最严故也。徒罪即不准考试，恶之甚也。
人戸以籍为定　一，顺天府考试，审音之时，究出冒籍情弊，将本生及廪保倶照变乱版籍律，杖八十。廪保仍革去衣顶。知县教官如审音不实，滥行申送，倶照徇庇例，交部议处。受财者，计赃，从重论。
　　此条系乾隆十一年，礼部议覆顺天府府丞郑其储、工部侍郎励宗万条奏定例。
　　谨按。前顺天府一条，系为出仕时取结而设，此为考试时审音而设，应参看。
人戸以籍为定　一，发遣赏给黒龙江。新疆等处，及各省驻防官员兵丁为奴人犯，并无应卖事故，辄私行典卖及得财放赎者，系官革职，兵丁枷号两个月，鞭一百，追价入官。专管各官，交部议处。其用财赎身之遣犯，枷号一年，鞭一百，仍交原主管束。若实有应卖事故，欲行典卖者，报明该管官，酌量准其典卖与本处旗人为奴。如遇有逃走为匪等事，即将典买之人，照例治罪。原主不坐。如卖与民人，并别境旗人为奴者，原主杖一百，亦追价入官。其人犯，令该将军、都统，另行赏给本处官兵为奴，不准给原主领回。
　　此条系乾隆二年，刑部议覆黒龙江将军额奏准定例，嘉庆六年及十四年修改，十八年改定。
　　谨按。大逆縁坐及强盗免死为奴人犯，倶不准出戸。见流囚家属门，与此例参看。
□叛逆案内为奴人犯，永不准赎身。见流囚家属门后声明，例有专条曾经删除。所谓专条，盖指此处照例不准赎身等语而言。今此等语亦经删去，是为奴人犯，两处均无不准赎身明文矣。似应于为奴人犯下照原例添永不赎身、典卖，傥无应卖云云。是否不论得财多寡。记核。

私剙庵院及私度僧道：巻首
凡寺观庵院，除现在处所（先年额设）外，不许私自创建増置，违者，杖一百，僧道还俗。发边远充军。尼僧、女冠入官为奴。（地基材料入官。）
○若僧道不给度牒，私自簪薙者，杖八十。若由家长，家长当罪。寺观住持及受业师私度者，与同罪。并还俗。（入籍当差）。
　　此仍明律，小注系顺治三年添入。
条例
私剙庵院及私度僧道　一，民间子弟，戸内不及三丁或在十六歳以上而出家者，倶枷号一个月，并罪坐所由，僧道官及住持，知而不举者，各罢职还俗。
　　此条系前明问刑条例，乾隆五年删定。
　　谨按。原例本系三层，均应枷杖。例不言杖若干者，以律有杖八十之文，故不复叙也。删去上一层，下二条则有枷号，而无杖罪矣。
　　元律，诸愿弃俗出家为僧道，若本戸丁多，差役不阙，及有兄弟足以侍养父母者，于本籍有司陈请保勘申路，给据簪剃。违者断罪归俗。应与此例参看。
私剙庵院及私度僧道　一，僧道犯罪该还俗者，査发各原籍安插，若仍于原寺观庵院或他寺观庵院潜住者，并枷号一个月，照旧还俗。其僧道官及住持知而不举者，照违令律治罪。
　　此条系前明问刑条例，乾隆五年改定。
　　《集解》。此指已犯罪断决还俗者而言。
□僧道犯罪，分别还俗，见名例赎刑门，应参看。
私剙庵院及私度僧道　一，民间有愿创造寺观神祠者，呈明该督抚具题，奉旨方许营造，若不俟题请擅行兴造者，依违制律论。
　　此条系雍正十三年，送旨定例。
　　谨按。现在并不照此例题请。
私剙庵院及私度僧道　一，现在应付、火居等项僧道，不准滥受生徒，其年逾四十者，方准招徒一人。若所招之人无罪犯而病故者，准其另招一人为徒。如有年未四十即行招受，及招受不止一人者，照违令律笞五十。若招受之人身犯奸盗重罪，伊师亦不准再行续招。其有复行续招者，亦照违令律治罪。僧道官容隐者，罪同。地方官不行査明，交部照例议处。所招生徒，倶勒令还俗。
　　此例原系二条，一系乾隆三年礼部议准定例，四十二年修改。一系乾隆三年庄亲王议准，礼部条奏定例，五十三年修并。
　　谨按。雍正十三年上谕，今僧之中有号为应付者，各分房头世守田宅，饮酒食肉并无顾忌，甚者，且畜妻子。道士之火居者，亦然等因，可以知此等僧道之来歴矣。
□应付，火居等项僧道，皆僧道中之最下者也。是以不准招受生徒。其云例应招徒之僧道，皆非应付、火居者也。修并之例删去例应招徒一句，则似系专指应付，火居等项言矣，大非例意。
　　有眷属之僧曰应付，无者曰戒僧。有眷属之道士曰火居，无者曰全眞，又曰灵宝。
私剙庵院及私度僧道　一，僧道如有为匪不法等事，责令僧纲、道纪等司，随时举报。傥瞻徇故纵，别经发觉，犯系逆案者，将该管僧纲、道纪，照知情故纵逆犯本律，分别已行未行定罪。若止失于觉察者，照不应重律杖八十。
　　此条系乾隆十八年，大学士忠勇公傅恒等议覆广西巡抚李锡泰条奏定例。
　　谨按。国初沿前明之旧，各府州县均有僧纲、道纪以管束僧道，近则并不知僧纲、道纪为谁何矣。虽有此例，亦具文耳。僧曰剃，尼同。道曰簪，女冠同。僧曰度牒，道曰部照。皆由礼部颁给札付。乾隆三十九年停止。见下条。
□从前僧道均系僧纲、道纪稽査管束。自停给度牒以后，无人不可为僧为道，与僧纲、道纪并不相闻问矣。有犯，科僧纲、道纪以故纵失察之罪，似嫌未允。
□此例定于乾隆十八年，至三十九年停发度牒。此例自可删除。
私剙庵院及私度僧道　一，凡僧道停止给发度牒，其从前领过牒，照各僧道，遇有事故，仍将原领牒照追出，于歳底汇缴。至选充僧纲、道纪，令地方官査明僧道中之实在焚修，戒法严明者，具结呈报上司，咨部给照充补。如僧道官犯事，将结送官交部察议。
　　此条系乾隆二十九年，山西道监察御史戈源奏请停给僧道度牒一折，钦奉谕旨准行。及乾隆四十一年，据广东巡抚徳保咨请部示，经礼部奏准在案，因并纂为例。
　　礼部颁发各省度牒，已三十余万张，此领度牒之本僧，各准其招受生徒一人，合师徒计之，则六十余万人矣。（见乾隆四年六月上谕。）
　　谨按。例内，戸内不及三丁及年未四十收徒两条，皆因僧道众多，欲令日渐减少之意。且愼于颁发度牒，毎年令各省造送僧道尼姑四柱清册，与此意正自相符。自定有停给度牒之例，僧道遂无可考察矣。编审之例停，而戸口无可稽考，度牒之例停，而僧道亦无可稽考。古法之不可废也，如此。

立嫡子违法：巻首
凡立嫡子违法者，杖八十。其嫡妻年五十以上无子者，得立庶长子。不立长子者，罪亦同。（倶改正）
○若养同宗之人为子，所养父母无子，（所生父母有子）而舍去者，杖一百，发付所养父母收管。若（所养父母）有亲生子，及本生父母无子欲还者，听。
○其乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十。若以子与异姓人为嗣者，罪同。其子归宗。
○其遗弃小儿，年三歳以下，虽异姓仍听收养，即从其姓。（但不得以无子遂立为嗣。）
○若立嗣虽系同宗，而尊卑失序者，罪亦如之。其子亦归宗，改立应继之人。
○若庶民之家，存养（良家男女为）奴婢者，杖一百，即放从良。
　　此仍明律，小注系顺治三年添入。
条例
立嫡子违法　一，无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继。先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如倶无，方许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后，却生子，其家产与原立子均分。